皆さんこんにちは❗人類の大救世主大塚寛一先生１９３６年発刊「暗夜の光明」の抜粋です。この秘蔵書は現在、国会図書館にPDFだけが存在、80年間、人類の誰の目にも触れることなく眠っていました。ロニが、ある不思議なルートで情報を入手し、コピーを入手して友人と写経し80年ぶりに、人類に復刻、発信させていただきました。人類のアセンションの鍵、「神格化する」、覚醒する秘密が書かれています。心の眼で拝読されてくださいませ！
神軍リクルーターロニサランガヤ
★13-16ページ人道と真（神）道の相違
釈迦、キリストが法を説き、孔孟が道を教えてより、数千年の今日に至るも、未だ世は変化されません。却って日々悪化する所以は何処にありましょうか。真道は、万古不変の善なるべき筈であります―――先聖偉人が道を教え法を説く前から未だ黒白に転倒なき如く―――然るに、道に習わんとして遠ざかる事千万里、今では見方に依っては鳥獣よりも道を去る事遠き状態です。真理に叶った人生を略言すれば、働く事が即、楽しみであり、尚身は長寿、業は繁栄して、而して。自己の利益は即社会の利益と一致すべき処になければなりません。然るに、現在の人の世の有様を見渡しますれば、自己を利すれば他は損し、他を樹つれば自己は倒れるという有様で、人智は誤り用ひられて、人類を滅亡に導きつつあります。草木は、自己の不要の養分を求めようとして他を害しません。鳥獣も満腹すれば他を奪わず。人は奪う事を知って分つ事と、足る事を知らず、将に死に面して、尚余財の為に、肉身の間にすら敵を作るのみならず、生きんが為の財宝の下敷きになって亡びて行きます。これ人道を習いし為。今は草木鳥獣よりも真道を去る事、日々に遠い有様であります。財宝は個人の専有でなく、社会あって得られた財宝であって、自己独りで財宝を積む事を得ず、社会の為に、天下の財宝をより有効に活用し得る程度に応じてのみ、私有する事が許され、そこに権利があります。否、権利ではなく、自己の力を与へられたる神に対しての、義務が有るのであります。神は全能なるも権利を主張致しません。天下万物ありと雖も、一物だに自己専有は許されません。此の自ら守るべき処の、義務を怠る時は、其の印、即座に現はれ、心身共に奪い返へられる時があります。此の義務を超へたる時に、権利が生じます。其の時、人間の義務が生じます。権利と義務の対立、之が人間の道であります。神道（真道）は一途にして、その一途は万有一切の軌道にして、此の軌道に反する時は、滅亡に向う第一歩です。神は一切万有を創造しますが、未だ権利を主張致しません。ましてや吾々人間が権利を主張し得る処は寸毫もありません。自己を護るは、権利ではなく、与へられたる神に対しての義務であります。神は一切のものを世に与え、吾々自らが、われわれ自身を護る以上に、護り給ひますけれども、却って人は己を損じがちです。神は、人が世に生まれ出てより終わる迄、一呼吸だに手落ちなく働かれつつあります。又、米麦一粒と雖も、神の道に反して消化することを許されません。人の知らぬ時、予知せぬ時でも、神は伴にありて一切を指導しつつあります。若し、神の力より離れますれば、目あるも見るを得ず、忽ち手足は自由を失うのみか、一人子も奪われる事がありましょう。親子夫婦と雖も、神に背き其の結び解くる時は、忽ち愛情減し、他人にも劣る敵となる。けれども、神のみは、世の始めより世の終わり迄、人と共にあって、永久人を守ってゐます。神は偉大であります。畏敬すべきは神であります。身一切を捧げる共、其の鴻恩に比すれば、一毛の価値は愚か、其の身の一細胞を増したるほどにもかけ合いません。似て非なる時に迷い生じ、迷いは時たち、距離遠ざかるに従いて、憂いは益します。神は全知全能なるものでありますから、如何なる罪深き者も救われぬ者はありません。速やかに目醒めて、頭上に輝く霊光を認め仰ぎなば、身辺は無上の楽園となる事確実です。
釈迦（しゃか） キリストが法を説き、孔孟（こうもう）が道を敎へてより、数千年の今日に至るも、未（いま）だ世（よ）は聖化（せいか）されません。却（かえ）つて日々惡化する所以（ゆえん）は何處（いずこ）にありませうか。
眞道は、萬古不變（ばんこふへん）の善なるべき筈（はず）であります――先聖偉人（せんせい・いじん）が道を敎へ法を説く前から未だ黒白に轉倒（てんとう）なき如く―― 然（しか）るに、道に習はんとして遠ざかる事（こと）千萬里（せんばんり）、今では見方（みかた）に依（よ）つては鳥獣（ちょうじゅう）よりも道を去る事（こと）遠き狀態（じょうたい）です。
眞理（しんり）にかなふた人生を略言（りゃくげん）すれば、働く事が卽（すなわち）樂（たの）しみであり、尚（なお）身（み）は長壽（ちょうじゅ）、業（ぎょう）は繁榮（はんえい）して、而（しか）して、自己の利益は卽（すなわち）社會（しゃかい）の利益と一致（いっち）すべき處（ところ）になければなりません。
然（しか）るに、現在の人の世（よ）の有様を見渡しますれば、自己を利すれば他は 損し、他を樹（た）つれば自己倒るといふ有様（やうす）で、人智（じんち）は誤り用ひられて、人類を衰亡（すいぼう）に導きつつあります。
草木は、自己の不要の養分を求めようとして他（た）を害しません。鳥獣も滿腹（まんぷく）すれば他を奪はず。
人は、奪（うば）ふ事を知つて分（わか）つ事と、足（た）る事を知らず。將（まさ）に死に面して、尚（なお）餘財（よざい）の爲（た）めに、肉身（にくしん）の間にすら敵（てき）を作るのみならず、生きんが爲（た）めの財寶（ざいほう）の下敷（したじき）になって亡（ほろ）びて行きます。
これ人道（じんどう）を習（なら）ひし爲（た）め、今は草木鳥獣（そうもく・ちょうじゅう）よりも眞道を去（さ）る事（こと）日々に遠い有様であります。
財寶（ざいほう）は個人の專有（せんゆう）でなく、社會（しゃかい）あつて得られた財寶であって、自己（じこ）獨（ひと）りで財寶を積む事を得ず 社會の爲めに、天下の財寶をより有效（ゆうこう）に活用し得る程度に應（おう）じてのみ、私有する事が許されそこに權利（けんり）があります。否（いな）、權利ではなく、自己の力を與（あた）へられたる神（かみ）に對（たい）しての、義務（ぎむ）があるのであります。
神（かみ）は全能（ぜんのう）なるも權利（けんり）を主張（しゅちょう）致しません。
天下萬物（てんか・ばんぶつ）ありといへども、一物（いちもつ）だに自己專有（じこ・せんゆう）は許（ゆる）されません。
此（こ）の自（みず）から守るべき處（ところ）の、義務を怠る時は、其印（そのしるし）卽座（そくざ）に現はれ心身共に奪（うば）ひ返（か）へれらるゝ時があります。
眞（しん）の義務を超（こ）へたる時に、權利が生じます。其（そ）の時（とき）人間の義務が生じます。權利と義勢（務？）との對立（たいりつ）、之（こ）れが人間の道であります。
神道（眞道）は一途（いっと）にして、その一途は萬有一切（ばんゆう・いっさい）の軌道（きどう）にして、此の軌道に反する時は、滅亡に向（むか）う第一歩です。
神（かみ）は一切萬有（いっさい・ばんゆう）を創造しますが、未（いま）だ權利（けんり）を主張致しません。ましてや吾れ吾れ（われわれ）人間が權利を主張し得（う）る處（ところ）は、寸毫（すんごう）もありません。
自己（じこ）を護（まも）るは、權利（けんり）ではなく、與（あた）へられたる神（かみ）に對（たい）しての義務（ぎむ）であります。
神は一切のものを世に與へ、われわれ自（みず）からが、われわれ自身を護る以上に、護り給ひますけれども、却（かえ）つて人は己（おの）れを損（そ）んじがちです。
神は、人が世に生れ出てより終る迄で、一呼吸（いちこきゅう）だに手落ちなく働 （はたら）かれつつあります。又、米麦（べいばく）一粒（ひとつぶ）といへども、神の道（かみのみち）に反して消化する事を許されません。人（ひと）の知らぬ時、豫知（よち）せぬ時でも、神は伴（とも）にありて一切を指導（しどう）しつつあります。
若（も）し、神の力より離れますれば、目あるも見るを得ず、忽（たちま）ち手足は自由を失ふのみか、一人子（ひとりご）も奪（うば）はれる事がありませう。
親子夫婦といへども、神に背（そむ）き其（そ）の結（むす）び解（と）くる時は、忽（たちま）ち愛情減し（げんじ）、他人にも劣る敵となる。けれども、神のみは、世の始めより世の終り迄で、人と共にあつて、永久人を守つてゐます。神は偉大であります。
畏敬（いけい）すべきは神（かみ）であります。
身一切（みいっさい）を捧（ささ）げる共（とも）、其（そ）の鴻恩（こうおん）に比すれば、一毛（いちもう）の價値（かち）は愚（おろ）か、其の身の一細胞（いちさいぼう）を增（ま）したる程（ほど）にもかけ合（あ）ひません。
似て非なる時に迷（まよ）ひ生（しょう）じ、迷ひは時たち、距離遠ざかるに從ひて、
憂（うれ）ひは益（ま）します。
神（かみ）は全智全能（ぜんち・ぜんのう）なるものでありますから、如何（いか）なる罪深（つみぶか）き者も、救（すく）はれぬ者はありません。
速（すみや）かに目醒（めざ）めて、頭上（ずじょう）に輝（かがや）く靈光（れいこう）を認（みと）め仰（あお）ぎなば、身邊（しんぺん）は無上（むじょう）の樂園（らくえん）となる事（こと）確實（かくじつ）です。
