「人」は、「現実」に対して反応しているのではない。
自分の頭脳の中に、生まれた時から、徐々に、せっせと構築してきた、
「自分一人の意味空間の中で、外部を認識してきて、信じたもの、
それに対して、行動を起こす」のだ。
その行動は、外部を変更して、
「その結果を、再び、認識」して、
頭脳の内部の「意味空間」に対して、「主観的に」反映する。
だから、
「現実」と頭脳の内部の「意味空間」には、大きなずれがある。
善人だと思っている人が、実は悪人だったりして、
予想もつかない危害を受けたりすることになる。
そして、「８０億個」の「異なった頭脳空間」による行動の集積が、
人類の歴史を動かしていく。
戦前は「天皇制」であり、「鬼畜英米」だったのに、
昭和天皇の玉音放送での「終戦命令」一つで、
米国が、同盟国に変わってしまった。
学校の教科書で、誤りの教えの部分を、墨で、塗りつぶした。
「プーチン圧勝」や「ほぼトラ」は何を意味する？ 崩れ始めた「文明が進歩に向かっているという前提」（Yahoo!ニュース オリジナル THE PAGE）
「プーチン圧勝」や「ほぼトラ」は何を意味する？ 崩れ始めた「文明が進歩に向かっているという前提」
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[写真]「もしトラ」から「ほぼトラ」に？（代表撮影/ロイター/アフロ）
今年11月にアメリカの大統領選挙が行われます。トランプ前大統領が再選するかどうかに注目が集まっており、「もしトラ（もしかしたらトランプ）」から「ほぼトラ（ほぼトランプ）」と言われるような状況になっているとされます。 建築家で、文化論に関する多数の著書で知られる名古屋工業大学名誉教授・若山滋氏は、こうした状況について「これまで信じていた何ものかが崩れていくような感覚があるのではないか」といいます。若山氏が独自の視点で語ります。
世界が崩れはじめた
いろいろと不正があったと報道されているが、プーチン氏はロシアの大統領選挙で圧勝した。ウクライナ戦線においてもロシアの攻勢が伝えられ、長期的な戦闘力でもロシアがウクライナを圧倒しているようだ。 一方、アメリカの大統領選挙においては、共和党の予備選でトランプ氏が勝利を続け「もしトラ」から「ほぼトラ」がささやかれている。そして世界のあちこちの国で、極右政党が躍進している。また米軍は1987年の中距離核戦力（INF）全廃条約の締結以来初めての中距離ミサイルをアジア太平洋地域に配備するという。 何かが崩れているような気がする。 僕だけではないだろう。世界中の多くの人が、これまで信じていた何ものかが崩れていくような感覚があるのではないか。 何を信じていたのか。もちろん宗教や民族や社会体制によって価値観が異なることは認めるにしても、われわれがなんとなく信じていた普遍的な価値、すなわち平和主義、民主主義、人道主義、個人の自由、法の支配、科学的真実の力といった、人類に共通する価値が存在し、紆余曲折はあるにせよ、結局歴史はその方向に向かう、というぼんやりした楽観があったのではないか。冷戦時代のソビエトも、社会主義がもつ歴史的普遍性の力（唯物弁証法）をもって、旧来の資本主義体制と戦おうとしていたのだ。
しかし今、その普遍的価値観が崩れている。
僕はもともと「科学技術は時とともに進歩しているが、社会制度はどうなのだろう、複雑化はしても進歩はしていないのではないか」という疑問をもっていた。
それでも一般には、社会制度も含めて人類の文明は進歩に向かっているという前提があったような気がする。
この「普遍的価値観の崩れ」が意味するものは、人類の文明の暗転ではないか。
ひょっとしてわれわれは「闇の時代」に向かっているかもしれない。
人類は時とともに都市化するがそこには波がある
[写真]ロシアのプーチン氏の大統領選挙圧勝が意味するものとは？（ロイター/アフロ）
「人類は不可逆的に加速度的に都市化する」というのが、建築様式の研究からくる僕の基本認識である。 不可逆的とはいえ、常態的に直線的に都市化が進むわけではない。都市には発展する時代と衰退する時代がある。都市化には大中小の波があるのだ。前にも書いたことだが、都市化の小波は景気循環的な、10～30年ほどの波である。都市化の中波は政治転換的な、80～100年ほどの波である。都市化の大波は文明史的な、500～1000年ほどの波である。もちろんこの数字は目安であって周期というようなものではない。 今われわれは、バブル崩壊後の経済停滞（これは単なる景気循環ではなく、日本の社会変化による中波というべきだろう）と近年の円安株高の経済的「小波」の上にあり、また戦後民主主義という政治体制の「中波」の上に、さらに16世紀以降の西欧文明と19世紀以降の近代文明の「大波」の上にある。そして文明史的な波はロングスパンなので、これまで僕は、この波の変化を論じる機会はこないだろうと考えていた。しかし最近、異常気象の問題や世界の政治体制の右傾化などによって、現代が、都市化の大波が崩れる、文明の暗転期にあるように思えてきたのだ。
世界システムと産業革命の普遍性
16世紀、西欧の特に海洋国が経済の「世界システム」（アメリカの経済史家イマニュエル・ウォーラーステインの言葉）をつくりだして以来、人類の歴史とその思想は「普遍性」に向かってきた。 マゼランやコロンブスによる「外洋航海」は、人間（特に西欧人）が生きる場に「世界」という空間的普遍性の概念を生み出した。ルターやカルバンによる「宗教改革」は、教会に独占されていた神の国を個人の内面に発見しようとして、精神的普遍性に向かった。ガリレイやニュートンによる「科学革命」は、事実と真理の認識基準を論理性と実証性に求めようとして、知的普遍性を志向した。 19世紀に進行した「産業革命」は、世界の人々を、量産される普遍的な商品（＝製品）の力で圧倒した。その「普遍的商品力」を最大限発揮させるシステムが「資本主義」であり、それが拡大主義の国家体制に組み込まれたときに帝国主義が生まれ、またその資本主義の矛盾を乗り越えるシステムとしての社会主義が模索された。 16世紀以降の西欧文明から19世紀以降の近代文明への変化は、古代地中海世界のギリシャ文明からローマ文明への変化に似て、精神的な普遍性から物質的な普遍性への変化を感じさせる。僕はこのギリシャ・ローマ文明から西欧・近代文明へのつながりを人類の都市化のメインストリーム（主流）であると考えてきた。 そして今、その西欧・近代文明の中核にあった普遍性の崩れが感じられるのだ。二つの世界大戦はその前兆ともとらえられる。
文明は誕生し滅びるのか
イギリスの歴史家アーノルド・J・トインビーは、人類の歴史を国家単位でなく文明単位で理解することを提唱し、シュメール、エジプトなどの古代文明に始まり、西欧、日本など現代文明に至る、数十に及ぶ文明の興亡を論じた。文明は誕生し、成長し、衰退し、滅亡し、あるいは周囲に衛星的な文明を生み、また次世代の文明に引き継がれるという考え方である。西欧の人が西欧文明の価値を相対化したかたちだ。 そこで、かつて幾多の文明が滅んだように、西欧文明、近代文明も滅ぶという想定が成り立つ。しかし僕は、たとえ西欧中心の時代が終わったとしても、加速度的な発展を続ける近現代の科学技術文明が衰退し滅亡に向かうことはないのではないかと考えていた。象形文字や楔形文字がなかなか解読できなかったような「知の断絶」をともなう文明の滅亡が今後も起きるとは考えにくいのだ。ちなみに文明とはシビライゼーション（civilisation）の訳であるが、集団的な都市化の体現としてもいい。 ポール・ケネディの『大国の興亡』（1987）では、スペイン・ハプスブルグ帝国から大英帝国、アメリカ帝国を経て、日本が次の世界の覇権を握るかのように書かれている。しかしこの本は、日本経済のバブルが弾ける寸前に刊行され、そのあとの日本の長期的凋落と中国の台頭が計算に入っていない。今日の状況は著者にとっても「まさか！」という以外にないだろう。 とはいえ本論の趣旨はそのような、大国（＝帝国）の興亡論でもなければ覇権交代論でもない。本論では、この「普遍的価値観の崩れ」を人類全体の文明に関する問題としてとらえようとしている。
光の時代と闇の時代
結局、文明というものに、生物に似た性質があることを認めざるをえないのではないか。生物の遺伝情報は伝えられていくにしても、生物の個体あるいは群落や集団は、滅びることがあるように、科学技術という知の種子は伝承され進化を続けていくにしても、国家や社会制度は衰退しあるいは滅亡することがあるということである。 人間の知的普遍性を讃美するタイプのヨーロッパの知識人は、古代と近代の科学技術志向時代を「光の時代」とし、中世の宗教時代を「闇（暗黒）の時代」とした。しかし詩人で建築家で社会運動家であったウィリアム・モリスのように、近代（工業社会としての）より中世（手仕事社会としての）を思慕する思想家もいる。実際、近代という光の時代が、全人類にとって本当に幸せな時代であったのかどうかは疑問の余地があるのだ。 一条の光は、この暗転を西欧の普遍性から人類の普遍性への転換の始まりととらえることだが、それはまた遠い旅路となりそうだ。
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