道元は新宗派「原始仏教」を興す為に『護国正法義』を朝廷に提出した。
が、比叡山の天台宗の高僧に吟味され、
正当な評価である「小乗仏教の独覚乗」と判定されて、京都の郊外であっても、
比叡山の僧侶軍団から迫害され、1243年、北陸に逃げざるを得なくなった。
後に、
「朝廷」ではなく、新政権「鎌倉幕府」を利用しての布教を考え、鎌倉に行った。
しかし、
「鎌倉幕府」は宋代の「五山十刹制度」をまねて、
平安仏教と奈良仏教を支配することを目的としていたため、
道元の「原始仏教」の布教は相手にされなかった。
だから、鎌倉においては、屈辱的な「俗人」の家に泊まり込む羽目になった。
半年の努力が失敗し、永平寺に戻らざるを得なくなった。
弟子たちは「中国・臨済禅宗＝日本達磨宗」に洗脳されていたので、
それの教化を断念し、それまでの著作を旧草７５巻『正法眼蔵』として体系化し、
新しく「原始仏教」を前面に出した新草１２巻『正法眼蔵』を執筆し始めた。
つまり、
当時の「弟子」「世間」は「日本教」であり「非仏教」であり、布教を断念した。
『正法眼蔵』全８７巻を残して、
後世の日本人に「正伝の仏法＝原始仏教」を託した。
だから、現代の日本人に向けて、『正法眼蔵』全８７巻は存在するのである。
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ただし、残念なことに、増谷文雄先生においても、
「生死の巻」はなくてはならないものと、妄言する事態になってしまっている。
「生死の巻」は『正法眼蔵』から排除された、「誤りの教え」なのである。
「日本教」であり「日本天台本学思想」「日本達磨宗」、つまり「非仏教」なのである。
この増谷文雄先生の事例は、絶望的な状況を示している。
「日本人の精神構造」では「原始仏教」は理解できないという事実である。
なお、増谷文雄先生は、法然上人の浄土宗の僧侶でいらっしゃいます。
「文雄」は「僧名」であり「ぶんゆう」である。