道元の場合は、「周りの人物の関係」が非常に複雑である。
更に、道元を理解する人物が、一人もいない。
永平寺二世の懐奘・禅師でさえ、
最後まで、道元を理解できずに、自分の古巣の「日本達磨宗」に回帰した。
懐奘・禅師は、凡庸だが、しかし、
自分の宗教と道元・和尚の教えとは、異なっていると自覚していた。
道元の死まで、従って行った。
非常に、
残酷な事だが、道元・和尚は、二世・懐奘・禅師に「嗣書・印可状」を許さなかっただろう。
だから、三世・義介・禅師も、道元・和尚の教えと、180度異なる中国禅に戻した。
二世・懐奘・禅師と二人で、「中国禅＝日本達磨宗＝三教一致」に戻した。
だから、
結果として、
日本曹洞宗は、天台宗の寺院と白山系の修験道のルートに乗って、
日本全国に布教が出来、多くの人々を救済して、１万５千ヵ寺にまで発展した。
「日本教」「葬式仏教」として「大きな働き」をしてきた。
だから、
主著『正法眼蔵』全８７巻も、現在まで残されてきたのである。
これは、非常に幸運な事であった。
逆に言えば、
「道元の教え」「正伝の仏法」は、仏教史上、日本人に全く影響を与えなかった。
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1995年の松岡由香子牧師の花園大学の研究論文を読んでいたのに、全部忘れていた。
重要な部分は、赤のボールペンで線を引き、黄色のサインペンまで塗っているのに。
要は、1995年に松岡由香子牧師は、結論を下していたのだ。
その結論に全く同意できなかったのが原因で、拒否して、完全に忘れ去っていたのだ。
今回、再度読み直して、その「厳密な、正確な結論」に、完全に同意する。
最晩年の道元は、八方ふさがりに陥って、完全に迷走状態に入っていった。
それが原因で、
二世・懐奘・禅師と三世義介禅師とが、中国臨済宗に回帰するのも、
これは必然的な結果であると、
現在は、理解し直すことができる。
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なぜ、道元は迷走したのか？
それは「釈尊の教え」は、ダブルスタンダードであることを把握していなかったせいである。
インド社会からドロップアウトした「出家」への教えと、
インド社会からドロップアウトしない「在家」への教えとは、全く異なるのである。
釈尊はまだ若い２９歳の壮年期において、「自己の死滅への苦痛」に苛まれていた。
バラモン教＝ヒンドゥー教では、この釈尊は、救われなかった。だからこそ、
妻と一人息子とを捨てて、インド社会から出ていった、「出家」したのである。
そして、この「出家」たちで全く別の社会集団を築いた。それが「サンガ」「僧」である。
他方、バラモン教で、死の問題を解決できる人々は「在家」のままを、許した。
ただ、道徳だけは、殺生を禁止するなど、仏教の教えの解釈に導いた。
だから、「出家の五戒」と「在家の五戒」と同じ部分と異なる部分とが存在する。
それは「性欲」であり、出家は完全禁止であるが、在家は配偶者には許している。
道元は、このダブルスタンダードを、区別できなかった。
多分、永平寺で弟子の指導に失敗し、
これからの打開の、鎌倉幕府への働きかけに、再び失敗し、
永平寺に戻って来たのであり、肉体的にも精神的にも、疲労困憊していたのであろう。
頭脳が働かなくなっていた。
新草全１２巻は、迷走の軌跡そのものである。
だから、曹洞宗の内部で、秘密にされ、
昭和になってから、「新草全１２巻本」が１冊だけ、初めて発見された。
でも、真剣に求道し、迷走するのも、運命である。
キリスト・イエスが、迷走したのも、これは、運命である。
大切な事である。