【オモダルとアヤカシコネ/創造を司る神世七代の神々】
@art.mochida.daisuke
『古事記』の冒頭に神名があるオモダル（淤母陀琉神）とアヤカシコネ（阿夜訶志古泥神）の二柱の神は「別天津神（ことあまつかみ）」に続いて現れた、「神世七代（かみよななよ）」の中で六代目に現れた対となる神々です。
「別天津神」、「神世七代」の神々は天地創造に関わる神々であるとされますが、どのような神であるのかは記述が少ないため謎めいた神々でもあります。「別天津神」、「神世七代」は以下の順で生まれたとされます。
造化三神→ウマシアシカビヒコジ→アメノトコタチ（ここまでが別天津神）
クニノトコタチ→トヨクモノ→ウヒジニ、スヒチニ→ツヌグイ、イクグイ→オオトノヂ、オオトノベ→オモダル、アヤカシコネ→イザナギ、イザナミ（ここまでが神世七代）
それまでに現れた造化三神やウマシアシカビヒコジやアメノトコタチといった「別天津神」と、「神世七代」のクニノトコタチ、トヨクモノといった神々までは「独神（ひとりがみ）」と呼ばれ、男女の差の無い神々でしたが、ウヒヂニ（男神）とスヒチニ（女神）は、その差が出来てきて一対そろって初めて現れ、続くツノグイ（男神）、イクグイ（女神）その後のオオトノヂ（男神）、オオトノベ（女神）、オモダル（男神）、アヤカシコネ（女神）も男神と女神の差がある神々で夫婦ともいわれます。
オモダルの神名は、「主だった物が産まれ、満ち足りる様子」を現しているとされ、アヤカシコネは「あやにかしこし」と美称したものとされています。
神名の説は他にも、男神から女神に対して「主に満ち足る（美しい）」と賛美した言葉と、「あやかしこ」は女神がその賛美を受けて「もったいない言葉を」と答えたことが語源ともされていますので、その賛美しあう祝福に満ち足りた夫婦神をイメージして描いています。
また他の神世七代の神々と同じく、地球創造の夫婦神であるとも考えられます。
一代目のクニノトコタチから続く、五代目のオオトノヂ、オオトノベまでは、地球の創造と生命の進化に当てはめて考察しましたが、このオモダルとアヤカシコネは神名の意味を読み解くと、これまでの一連の流れにおいて、大地と生命が「主に満ち足りた、状態になった」という賛美と喜びを表していると思われます。
これは、イザナギとイザナミが「国生み」を終えた後に産んだオオコトオシオも同じような神格を有している神様といえます。
『古事記』においては、この宇宙、地球の完成と、生命の誕生から進化までの一連の出来事そのものを現す神か、その奇跡的な事に対する賛美と喜びや感謝を意味する神々がオモダルとアヤカシコネはないでしょうか。
【お祀りする神社】 近津神社（茨城県久慈郡大子町）
二荒山神社 境内社（栃木県宇都宮市馬場通り）
健男霜凝日子神社（大分県竹田市神原）
熊野速玉大社（和歌山県新宮市新宮）
熊野那智大社（和歌山県東牟婁郡那智勝浦町）
穏田神社（東京都渋谷区神宮前）
各地の第六天神社
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