こんにちは 
原始仏典においては ”清らか” という言葉が たびたび 登場します。
また 世界の 主要な宗教においても・・・
この ”清らか” という言葉が 重視されています。
それは キリスト教での ”清貧” という言葉も 有名ですね。
それにしても なぜ ”清らか” という言葉が・・・
宗教的にも 重視されてきたのでしょうか？
そこには どうやら ”重要な意味” が 隠されているようです。
原始仏典 スッタニパータでは・・・
第二章 第六節において そのことが 記されています。
今回の記事では その内容について 考えて参ります。
それでは 第二章 第六節 ”理法にかなった行い” を 見てゆきます。
２７４ ”理法(真理）” に かなった行い・・・
”清らか” な 行い・・・
これが ”最上の宝” であるという。
たとえ ”在家” から出て ”家なき” に入り・・・
”出家の身” に なったとしても。
２７５ もしも 彼が ”荒々しい言葉” を 語り・・・
他人を 苦しめ 悩ますことを 好み・・・
”獣（けもの）” の ごとくで あるならば・・・
その人の生活は さらに ”悪いもの” になり 自分の 塵汚れを増す。
２７６ ”争論” を 楽しみ・・・
”迷妄 (道理が理解できないこと）” に おおわれている 修行僧は・・・
目覚めた人(ブッダ）の 説きたもうた ”理法” を 説明されても 理解しない。
２７７ 彼は ”無明（むみょう・無知）” に いざなわれて・・・
修養を積んだ 他の人を 苦しめ 悩まし・・・
”煩悩(欲望）” が ”地獄” に 赴く道であることを 知らない。
２７８ 実に このような修行僧は ”苦難の場所” に 陥り・・・
母胎から 他の母胎へと 生まれ変わり・・・
暗黒から 暗黒へと 赴く。
”死後” には ”苦しみ” を 受ける。
２７９ （そんな修行僧は） あたかも ”糞坑（ふんこう・こえだめ）” が・・・
年を経ると 糞に 充満したようなものであろう。
”不潔な人” は 実に 清めることが 難しい。
２８０ 修行僧らよ このような 出家修行僧を・・・
実は ”家(世俗生活）” に 頼っている人・・・
”邪な欲望” が あり ”邪な思い” が あり・・・
”邪な行い” を なし ”悪い所” に いる人であると知れ。
２８１ 汝らは すべて 一致協力して 彼(不潔な修行僧）を 斥けよ。
”籾殻（もみがら）” を 吹き払え。
”屑(クズ）” を 取り除け。
２８２ 次いで 実は ”道の人(真の修行者）” ではないのに・・・
”道の人” であると 思いなしている ”籾殻” どもを 除き去れ。
悪を欲し 悪い行いをなし 悪い所にいる 彼らを 吹き払って。
２８３ 自らは ”清き者(清らかな人）” となり・・・
互いに ”思いやり” を 持って・・・
”清らかな人々” とともに 住むようにせよ。
そこで 聡明な者どもが ともに 仲よくして・・・
”苦悩” を ”終滅” せしめるであろう。
以上が 第二章 第六節 ”理法にかなった行い” の 内容でした。
まず 冒頭に登場する ”理法にかなった行い” という 言葉の意味は・・・
“身（外面的な行為）” “口(言葉）” ”意（内面的な心）” における・・・
”善行” を 意味しており・・・
それは ”世俗の生活” における さまざまな ”善いこと” を 意味します。
そして それらを 行うことで・・・
人間は ”清らか” であると 考えられるようです。
また ゴータマ・ブッダ が このような内容を 説いていた 理由は・・・
かつて “カピラ” という ”出家僧” が いましたが・・・
彼は ”優秀な知識人” でしたが ”傲慢（ごうまん）” であり・・・
”邪説” を 勝手に 唱え始め・・・他人を そしり始めたので・・・
その後 ”地獄に堕ちてしまった” からである・・・と 伝えられています。
この世界では いわゆる “聖人” と 呼ばれる人々が 存在していますが・・・
宗教団体における “出家者” としての 修行者たちも そのように 考えられてきました。
しかし そのような “聖人” たちも ”日頃の行い” に よっては・・・
実は ”清らかな人” では 全く あり得ずに・・・
ブッダは ”不潔な人” として 評価していたのです。
つまり 自分自身が “聖人” であると 思っていても・・・
日常生活で ”荒々しい言葉” を 話したり 書いたり・・・
他人を 苦しめたり 悩ましたり・・・
”争論” などの ”争いごと” を していては・・・
その人は 決して ”清らかな人” では 全くなく・・・
むしろ 人間としての “クズ” であるとも 説かれているわけです。
そして そのような “聖人まがいの人” というものは・・・
”死後の来世” においても・・・
”人間” や ”他の生物” に ”再び生まれ変わる” ことになり・・・
そこでも ”苦しみ” を ”繰り返す” ことに なるわけです。
それは まさに “暗黒の世界” を ”繰り返す” ことに なるのです。
そして それこそが まさに “地獄世界” なのかも 知れません。
私たちは この人生で・・・
自分自身が ”清らかである” と 考えがちです。
それは 自分自身が “正しい” と ”肯定する” ことから 始まるようです。
しかし 前回の記事でも ご紹介しましたが・・・
仏教の開祖である ゴータマ・ブッダ は 自分自身のことも・・・
”不浄な人間” として ”否定的” に 考えていました。
つまり 人間とは もともとの ”不浄(不潔）なところ” から・・・
”清らかなところ” へ 移行するための・・・
日常生活における ”懸命な努力” が 必要のようです。
それゆえに 私たちが この人生で 必要なのは・・・
私たちの ”現在の状態” よりも・・・
さらに ”清らかな状態” を 実現すべきのようです。
そうでなければ 私たちは・・・
この人生で ”死” を 迎えたとしても・・・
”来世” では “地獄世界” が 待っていることに なるようです。
では 私たちが ”清らかな人” に なるためには どうすればよいのか？
その方法が この ”理法にかなった行い” に 書いてあるわけです。
それは 毎日の 生活の中で・・・
決して ”荒々しい言葉” を 話したり 書いたり してはならず・・・
また 他人を 苦しめたり 悩ましたり・・・
”争論” などの ”争いごと” も やっては ならないのです。
しかし 私たちの 日常において このようなことは なぜ 起こってきたのか？・・・
それは 自分自身の ”欲望” によって 起こっているわけです。
私たちには 生物的な ”本能” によって・・・
周囲の他人より ”優位に立ちたい” という ”欲望” が あります。
それによって やがては 他人を “攻撃” するようにも なります。(※）
現代の ”平和な日本社会” に おいても・・・
年々 深刻化している “いじめ問題” というのは・・・
これが ”根本的な原因” であるとも 考えられるのです。(※）
その結果 私たちは 社会生活の中で・・・
”荒々しい言葉” を 吐くことで 他人を “攻撃” したり・・・
それで 他人を 悩ましたり 苦しめたり することにもなります。
つまり 私たちは これまでの 人生において 心ならずも・・・
他人との ”優越性” を ”争う” ことを 繰り返してきたようです。
さらには 私たちは 自分自身が “聖人” である というような・・・
”実質” を 伴わない 自分勝手な “思い込み” によって・・・
他人よりも ”優位” に 立っている・・・などと 考えていれば・・・
やがて ”傲慢（ごうまん）” と 呼ばれる状態に なってしまいます。
しかし そんな状態を これからも 続けていれば・・・
私たちは 確実に “地獄世界” へ 転落することになります。
つまり 私たちは ”No.２７６の詩経” からも 導かれますが・・・
”ブッダの教え” を “理解” することが できるのであれば・・・
“これまでの考え方” を ”変える” ことが 必要であり・・・
“これまでの生き方” を ”変える” ことが 必要なのです。
そして 最後の No.２８３の一節にも あるように・・・
私たちは 他人を “攻撃” するのではなく・・・
お互いに “思いやる” ことが 重要です。
そうして 私たちは この世界での ”苦悩” を・・・
そこで ”終わらせる” ことが できるのです。
それが 私たちが 救われるための “最低条件” であると 考えられます。
私たちは 自分自身のことを・・・
”清らかな人” であると 思いたいわけですが・・・
それは 実際には “思い込み” であることが 多いのかもしれません。
そして そんな “思い込み” によって・・・
私たちは “地獄世界” に 導かれているのであれば・・・
こんなに 恐ろしいことは ありません。
私たちは 今後の 人生において “地獄世界” に 導かれないためにも・・・
“ブッダの教え” を 参考にしながら・・・
”本当の意味” での ”清らかな人” に なりたいですね。
(※） 人間の ”優越感” の 危険性について 考えました・・・
“快適な生活が 怒りを生む” の 記事は こちらからどうぞ
現代社会での “いじめ問題” を “優越感” によって 考えました・・・
“いじめ を なくすために” の 記事は こちらです
”傲慢（ごうまん）” の 危険性について 考えました・・・
”傲慢(ごうまん) が 意味するもの” の 記事は こちらです
原始仏典においては ”清らか” という言葉が たびたび 登場します。
また 世界の 主要な宗教においても・・・
この ”清らか” という言葉が 重視されています。
それは キリスト教での ”清貧” という言葉も 有名ですね。
それにしても なぜ ”清らか” という言葉が・・・
宗教的にも 重視されてきたのでしょうか？
そこには どうやら ”重要な意味” が 隠されているようです。
原始仏典 スッタニパータでは・・・
第二章 第六節において そのことが 記されています。
今回の記事では その内容について 考えて参ります。
それでは 第二章 第六節 ”理法にかなった行い” を 見てゆきます。
２７４ ”理法(真理）” に かなった行い・・・
”清らか” な 行い・・・
これが ”最上の宝” であるという。
たとえ ”在家” から出て ”家なき” に入り・・・
”出家の身” に なったとしても。
２７５ もしも 彼が ”荒々しい言葉” を 語り・・・
他人を 苦しめ 悩ますことを 好み・・・
”獣（けもの）” の ごとくで あるならば・・・
その人の生活は さらに ”悪いもの” になり 自分の 塵汚れを増す。
２７６ ”争論” を 楽しみ・・・
”迷妄 (道理が理解できないこと）” に おおわれている 修行僧は・・・
目覚めた人(ブッダ）の 説きたもうた ”理法” を 説明されても 理解しない。
２７７ 彼は ”無明（むみょう・無知）” に いざなわれて・・・
修養を積んだ 他の人を 苦しめ 悩まし・・・
”煩悩(欲望）” が ”地獄” に 赴く道であることを 知らない。
２７８ 実に このような修行僧は ”苦難の場所” に 陥り・・・
母胎から 他の母胎へと 生まれ変わり・・・
暗黒から 暗黒へと 赴く。
”死後” には ”苦しみ” を 受ける。
２７９ （そんな修行僧は） あたかも ”糞坑（ふんこう・こえだめ）” が・・・
年を経ると 糞に 充満したようなものであろう。
”不潔な人” は 実に 清めることが 難しい。
２８０ 修行僧らよ このような 出家修行僧を・・・
実は ”家(世俗生活）” に 頼っている人・・・
”邪な欲望” が あり ”邪な思い” が あり・・・
”邪な行い” を なし ”悪い所” に いる人であると知れ。
２８１ 汝らは すべて 一致協力して 彼(不潔な修行僧）を 斥けよ。
”籾殻（もみがら）” を 吹き払え。
”屑(クズ）” を 取り除け。
２８２ 次いで 実は ”道の人(真の修行者）” ではないのに・・・
”道の人” であると 思いなしている ”籾殻” どもを 除き去れ。
悪を欲し 悪い行いをなし 悪い所にいる 彼らを 吹き払って。
２８３ 自らは ”清き者(清らかな人）” となり・・・
互いに ”思いやり” を 持って・・・
”清らかな人々” とともに 住むようにせよ。
そこで 聡明な者どもが ともに 仲よくして・・・
”苦悩” を ”終滅” せしめるであろう。
以上が 第二章 第六節 ”理法にかなった行い” の 内容でした。
まず 冒頭に登場する ”理法にかなった行い” という 言葉の意味は・・・
“身（外面的な行為）” “口(言葉）” ”意（内面的な心）” における・・・
”善行” を 意味しており・・・
それは ”世俗の生活” における さまざまな ”善いこと” を 意味します。
そして それらを 行うことで・・・
人間は ”清らか” であると 考えられるようです。
また ゴータマ・ブッダ が このような内容を 説いていた 理由は・・・
かつて “カピラ” という ”出家僧” が いましたが・・・
彼は ”優秀な知識人” でしたが ”傲慢（ごうまん）” であり・・・
”邪説” を 勝手に 唱え始め・・・他人を そしり始めたので・・・
その後 ”地獄に堕ちてしまった” からである・・・と 伝えられています。
この世界では いわゆる “聖人” と 呼ばれる人々が 存在していますが・・・
宗教団体における “出家者” としての 修行者たちも そのように 考えられてきました。
しかし そのような “聖人” たちも ”日頃の行い” に よっては・・・
実は ”清らかな人” では 全く あり得ずに・・・
ブッダは ”不潔な人” として 評価していたのです。
つまり 自分自身が “聖人” であると 思っていても・・・
日常生活で ”荒々しい言葉” を 話したり 書いたり・・・
他人を 苦しめたり 悩ましたり・・・
”争論” などの ”争いごと” を していては・・・
その人は 決して ”清らかな人” では 全くなく・・・
むしろ 人間としての “クズ” であるとも 説かれているわけです。
そして そのような “聖人まがいの人” というものは・・・
”死後の来世” においても・・・
”人間” や ”他の生物” に ”再び生まれ変わる” ことになり・・・
そこでも ”苦しみ” を ”繰り返す” ことに なるわけです。
それは まさに “暗黒の世界” を ”繰り返す” ことに なるのです。
そして それこそが まさに “地獄世界” なのかも 知れません。
私たちは この人生で・・・
自分自身が ”清らかである” と 考えがちです。
それは 自分自身が “正しい” と ”肯定する” ことから 始まるようです。
しかし 前回の記事でも ご紹介しましたが・・・
仏教の開祖である ゴータマ・ブッダ は 自分自身のことも・・・
”不浄な人間” として ”否定的” に 考えていました。
つまり 人間とは もともとの ”不浄(不潔）なところ” から・・・
”清らかなところ” へ 移行するための・・・
日常生活における ”懸命な努力” が 必要のようです。
それゆえに 私たちが この人生で 必要なのは・・・
私たちの ”現在の状態” よりも・・・
さらに ”清らかな状態” を 実現すべきのようです。
そうでなければ 私たちは・・・
この人生で ”死” を 迎えたとしても・・・
”来世” では “地獄世界” が 待っていることに なるようです。
では 私たちが ”清らかな人” に なるためには どうすればよいのか？
その方法が この ”理法にかなった行い” に 書いてあるわけです。
それは 毎日の 生活の中で・・・
決して ”荒々しい言葉” を 話したり 書いたり してはならず・・・
また 他人を 苦しめたり 悩ましたり・・・
”争論” などの ”争いごと” も やっては ならないのです。
しかし 私たちの 日常において このようなことは なぜ 起こってきたのか？・・・
それは 自分自身の ”欲望” によって 起こっているわけです。
私たちには 生物的な ”本能” によって・・・
周囲の他人より ”優位に立ちたい” という ”欲望” が あります。
それによって やがては 他人を “攻撃” するようにも なります。(※）
現代の ”平和な日本社会” に おいても・・・
年々 深刻化している “いじめ問題” というのは・・・
これが ”根本的な原因” であるとも 考えられるのです。(※）
その結果 私たちは 社会生活の中で・・・
”荒々しい言葉” を 吐くことで 他人を “攻撃” したり・・・
それで 他人を 悩ましたり 苦しめたり することにもなります。
つまり 私たちは これまでの 人生において 心ならずも・・・
他人との ”優越性” を ”争う” ことを 繰り返してきたようです。
さらには 私たちは 自分自身が “聖人” である というような・・・
”実質” を 伴わない 自分勝手な “思い込み” によって・・・
他人よりも ”優位” に 立っている・・・などと 考えていれば・・・
やがて ”傲慢（ごうまん）” と 呼ばれる状態に なってしまいます。
しかし そんな状態を これからも 続けていれば・・・
私たちは 確実に “地獄世界” へ 転落することになります。
つまり 私たちは ”No.２７６の詩経” からも 導かれますが・・・
”ブッダの教え” を “理解” することが できるのであれば・・・
“これまでの考え方” を ”変える” ことが 必要であり・・・
“これまでの生き方” を ”変える” ことが 必要なのです。
そして 最後の No.２８３の一節にも あるように・・・
私たちは 他人を “攻撃” するのではなく・・・
お互いに “思いやる” ことが 重要です。
そうして 私たちは この世界での ”苦悩” を・・・
そこで ”終わらせる” ことが できるのです。
それが 私たちが 救われるための “最低条件” であると 考えられます。
私たちは 自分自身のことを・・・
”清らかな人” であると 思いたいわけですが・・・
それは 実際には “思い込み” であることが 多いのかもしれません。
そして そんな “思い込み” によって・・・
私たちは “地獄世界” に 導かれているのであれば・・・
こんなに 恐ろしいことは ありません。
私たちは 今後の 人生において “地獄世界” に 導かれないためにも・・・
“ブッダの教え” を 参考にしながら・・・
”本当の意味” での ”清らかな人” に なりたいですね。
(※） 人間の ”優越感” の 危険性について 考えました・・・
“快適な生活が 怒りを生む” の 記事は こちらからどうぞ
現代社会での “いじめ問題” を “優越感” によって 考えました・・・
“いじめ を なくすために” の 記事は こちらです
”傲慢（ごうまん）” の 危険性について 考えました・・・
”傲慢(ごうまん) が 意味するもの” の 記事は こちらです