森田先生は、神経質症について、次のように語っている。
『いわゆる神経衰弱(神経質の古い呼称)と言うものは、病気ではなく、心の捉われであり、人生の煩悶苦悩の典型的なものである。』
コレは自分の体験を通しても、そのとおりであると思う。
だから私個人の意見を言うと、病気ではないのだから、『森田療法』と言うのはそぐわない。せめて名前をつけるなら『森田生活道』と言う方が適切ではなかろうか。
森田療法の根本、真髄と言えば『あるがまま』である。森田先生は、あるがままについて、このように述べている。
『あるがままで良い。あるがままであるより仕方が無い』と。
ちなみに『あるがまま』の反対は、『かくあるべし』である。
『かくあるべし』とは、観念的に『こうあるべき』と言った理想を心に描き、実際の人やモノを見ようとせず、あくまでも理想を推し進めようとする心の構えである。
現代的な言い方をすれば、それは『心のものさし』である。私たちは知らず知らずのうちにいろんな『ものさし』で物事や人を評価している。
例えば、『学校に行けない子供は落ちこぼれだ。』
『損はいやだ、得をしたい』
『勉強で出来る子は良い子。』
『若いことは素晴らしい、年よりは惨めだ。』
勿論他人だけでは無い。上記のものさしを自分に当てて、理想に達しない自分を責め立てているのである。
いずれにせよ現実から遊離し、理想のみを追求しようとすると、型にはまった行動しか出来なくなる。絶えず変化していく環境や社会に適応する事が難しくなり、主観的にも苦しくなってくる。
じつは青年時代の自分も、理想どおりの生活を観念的に推し進めようとしていたために、何事もうまく行かないばかりでなく、全てが理想と逆行するばかりで、すっかり行き詰ってしまったのである。
前にも少し触れたが、『あるがまま』はよく勘違いされやすい。自分の欲求に忠実に従うのを『あるがまま』だと思っているものが居る。
あながち間違いでは無いが、それは動物の『あるがまま』である。
動物の『あるがまま』は、『快を求め、不快を避ける』と言うものだ。けれども人間の私たちは単に『快を求め、不快を避ける』だけでは生きているとはいえない。私たちには『向上発展したい』と言う生の欲望が厳然として存在する。怠け放題は確かに快適だが、それでは決して満足できないのだ。
私も昔、重症の対人恐怖になり、廃人同様の生活をしていた。会社にも行かず、誰とも会わず、ひたすら公園のベンチで寝転んでいた。一見楽な生活に思えるかもしれないが、精神的に最も辛かったのが、この時期である。なぜなら心の中には燃え滾る向上欲求があるのに、実生活ではそれと逆行するように、怠惰な生活を送っていたからだ。
そのころから森田関係の本もぼちぼち読み始めていたのだが、今でもはっきり覚えている在る方の体験記があった。
かりにHさんとする。外交官である。彼もまた私と同じように、若い頃さまざまな神経質症に悩んだ経験がある。彼の体験はいろいろなところに出ているので、詳細は書かないが、ここでは要点だけを述べてみたいと思う。
彼は小学校の頃、『小便を漏らす恐怖』に捉われ、授業中に先生の許可を得て便所に走ったものの、途中で漏らしてしまい、『小便小僧』のあだ名を頂戴した。また、高校の頃に大きな手術を受け、その影響で背骨が少し曲がってしまった。それからは背骨の事が気になりだし、『片輪になるのでは無いか』と言う恐怖に捉われた。
幸運にも東大法学部に入学できたものの、身体の事が気になって勉強に身が入らない。そればかりでなく、どうも自分の能力、体力、知力、性格について全てにわたり自信が持てないのである。
『自分に自信が持てない』
と言うのは神経質症の大きな特徴の一つであるが、神経質症でなくとも、自信のなさに悩む人は少なくない。
自信が持てない理由はいくつかあるが、もっとも大きいのは自分自身を良く知らないせいである。もっと言うなら自分に無関心なのである。だから人と比較ばかりして、ますます自信を失っている。
つまり事実を見ようとしないで、観念の世界にばかり逃げ込んでいるのである。自分の対峙している問題に真剣に取り組もうとしないからである。
参考・・・『成長したい人のために』、『あるがままに生きる』