ただ一つの乗り物があるだけである
７章 映画のような『父子物語と一仏乗の理法』
『白いハスのよう聖典』
悟りを成就された一切のブッダたちに敬礼いたします。一切の如来・独覚（ﾄﾞｯｶｸ）・聖なる声聞（ｼｮｳﾓﾝ）たち、そして過去・現在・未来におけるボサツたちに敬礼いたします。
広大な教えを説いた聖典の王であり、最高の目的である悟りに至る入口を教え示し、偉大な道である白いハスのような教えを、衆生のために私は説くであろう。
このように私は聞いた。
ある時、シャーキャムニブッダ（シャーキャ族の聖者であるブッダ）は王舎城（ラージギル）の鷲の峰の山頂（グリドラクータ）の中に住んでおられた。その時、世尊は、四種の男女僧俗の大衆に囲まれて供養されて、恭敬されて、尊重されて、賛嘆されてから、多くのボサツのために、大乗の教えが無量に出生する・ボサツを導く教説・ブッダに護念されるものと名付ける教えを説かれた。
ブッダはこの教説を説き終わり結跏趺坐（ｹｯｶﾌｻﾞ）し、無量義処三昧（ﾑﾘｮｳｷﾞｼｮｻﾝﾏｲ）に入り、心身は動かなくなった。この時、天はマーンダーラヴァの花々・大きなマーンダーラヴァの花々・マンジューシャカの花々・大きなマンジューシャカの花々を降らしてブッダの上及び多くの大衆に散じて、あまねくブッダの世界は六種類に変化を現した。その時、会衆の中の男性出家者・女性出家者・男性在家信者・女性在家信者たちと１神々・２竜神・３ヤクシャ・４ガンダルヴァ・５アスラ・６ガルダ・７キンナラ・８マホーラガなどの八部神衆及び多くの小王・転輪聖王（ﾃﾝﾘﾝｼﾞｮｳｵｳ）などの多くの大衆は未曽有な説法を得たので、歓喜し合掌して一心にブッダを見たてまつった。その時、ブッダは眉間白毫相（ﾐｹﾝﾋﾞｬｸｺﾞｳｿｳ）より光を放って東方の一万八千の世界を照らされたのであるが、あまねく行き渡らない所はなくて、下はアヴィーチ地獄（無間地獄）に至り、上はアカニシュタ天（宇宙の頂き）に至る。
この世界において、ことごとくかの国土の六種の生類（ｼｮｳﾙｲ）の衆生を見、また、かの国土の現在の多くのブッダを見、及び多くのブッダの説く所の法門を聞き、並びにかの多くの男性出家者・女性出家者・男性在家信者・女性在家信者たちの多様な修行により道を得るものを見、また、偉大なボサツの、種種の因縁・種種の信解・種種の相貌によってボサツの道を行ずるのを見、また、多くのブッダの最終のニルヴァーナ（安らぎ）されたものを見、また、多くのブッダの最終のニルヴァーナされた後に、ブッダのシャリーラ（灰骨）を上げて七宝の塔を建てるのを見る。
その時、マイトレーヤボサツ（弥勒ボサツ）は、この思いをなす、今、世尊は神変の相を現された。いかなる因縁をもって、しかもこの瑞相が現れたのか。今、シャーキャムニブッダは三昧に入られたのである。この不可思議にして稀有な事を現出したことを、まさに誰に問うべきであろうか。誰かよく答えるものがいるだろうかと。またこの思いをなす、この後継者であるマンジュシュリー法王子（文殊ボサツ）は、すでにかつて過去の無量の多くのブッダに親近し供養をささげた。必ずまさにこの稀有な相を見たはずである。私は、今まさに問わなければならないと。
その時、男性出家者・女性出家者・男性在家信者・女性在家信者たち及び多くの神々・竜神・鬼神等は、ことごとくこの思いを起こした、このシャーキャムニブッダの光明・神通の相を今、まさに誰に問うべきであろうかと。その時、マイトレーヤボサツは自ら疑いを解決しようと欲し、また四種の男女僧俗である男性出家者・女性出家者・男性在家信者・女性在家信者たちと及び多くの神々・竜神・鬼神等との会衆の心を観じ取って、マンジュシュリー法王子に問うて言われた、いかなる因縁があって、この愛でたい神通の相があって、大光明を放ち、東方の一万八千の国土を照らし、ことごとくかのブッダの国界の荘厳さを見るのかと。
その時、後継者であるマンジュシュリー法王子は、偉大なマイトレーヤボサツ及び多くのボサツに語る、善き男性たちよ、私が思い計るごとくならば、今、シャーキャムニブッダは大いなる教えを説き、大いなる教えの雨を降らし、大いなる教えのホラ貝を吹き、大いなる教えの鼓を打ち、大いなる教えを演説しようとしている。
多くの善き男性よ、私は過去の多くのブッダにおいて、かつてこの瑞相を見たてまつりしに、この光を放たれた後に、すなわち大法を説かれるのである。この故にまさに知るべきである、今のシャーキャムニブッダの、光を現されたことも、またまた同様であり、衆生においてことごとく一切世間の、信じ難き教えを聞かせ知らせることを得させようと欲する故に、この瑞相を現したのである。今まさに知るべきである。合掌して一心に待ちたてまつりなさい。
その時、世尊は、無量義処三昧より目覚めてから安詳（ｱﾝｼﾞｮｳ）として立ち上がり、シャーリプトラに告げられた、多くのブッダの知恵は、甚だ深くて無量である。その知恵の門は悟り難く入り難くて、一切の声聞僧（ｼｮｳﾓﾝｿｳ）・独覚僧（ﾄﾞｯｶｸｿｳ/独りで悟りを開く修行僧）の知ることのできない所である。その理由は何であろうか。ブッダはかつて百千万億の無数の多くのブッダに親近し、ことごとく、多くのブッダの道法を修行し、勇猛精進して、名称はあまねく聞こえ、甚深の未曽有の教えを成就して、適切な程度に従って説きたまえる所であるから、意趣を悟ることが難しいからである。シャーリプトラよ、私はブッダとなってからこのかた、種々の因縁、種々の比喩をもって、広く言教を演説し、無数の方便をもって、衆生を引導し、多くの執着を離れさせたのである。理由は何であろうか。如来は方便と知恵の成就を知見することをすべて、すでに具足しているからである。シャーリプトラよ、如来は知見広大・深遠であり、四つの慈悲喜捨の無量心・四つの無礙弁説（ﾑｷﾞﾍﾞﾝｾﾂ/説法の滞ることが無いこと）・知恵の十の力・四つの説法の無所畏・禅定・八つの物欲の解脱・三つの平等三昧があり、深く無際に入り、一切の未曽有の法を成就したのである。シャーリプトラよ、如来はよく種々に分別し、巧みに多くの教えを説き、言葉は柔軟に多くの心を喜ばしてきたのである。シャーリプトラよ、要点を取ってこれを言えば、無量・無辺の未曽有の教えをブッダはことごとく成就したのである。止めよう。シャーリプトラよ、また説くことはできない。理由は何であろうか。ブッダの成就した所の教えは、第一の稀有の難解の教えにして、唯一、ブッダとブッダとのみ、すなわちよく多くの現象の実相を究め尽くしたからである。
言うなれば、
それらの現象は何であるのか、
それらの現象はどのようなものなのか、
それらの現象はどのような態様なのか、
それらの現象はどのような特徴があるのか、
それらの現象はどのような本質があるのか。
すなわち、それらの現象が何であり、どのようなものか、どのような様態なのか、どのような特徴があるのか、どのような本質があるのかという、これらの現象について、如来だけが知見でき、明白に知ることができるのである。
その時、大衆の中に男性出家者・女性出家者・男性在家信者・女性在家信者たちがいて、各自が、この思いをして、今、世尊は何のために、丁寧に方便を称嘆して、この言葉を話されたのか『ブッダの得た所の教えは、甚深にして悟り難く、言説する所の意趣を知ることは難しくて、一切の声聞僧・独覚僧も及ぶことはできない所である』と。ブッダは一つの解脱の理法を説かれたのであるから、私たちもまた、この理法を会得し、安らぎの境地に至ったのである。それなのに、今、この教えの意味を知ることができない。
その時、シャーリプトラは、男女僧俗の会衆の心の疑いを知り、自らもまた、未だ了解しておらず、ブッダに申し上げて言われた、世尊よ、いかなる因縁があって丁寧に多くのブッダの第一の方便である甚深で精微な悟り難い教えを称嘆されたのですか。私は、昔よりこのかた、未だかつてブッダよりこのような教説を聞いたことがありません。今、男女僧俗の会衆には全員が皆、疑いを持っています。ただ、願わくは世尊よ、この事を押し広げて語ってください。世尊はいかなる理由で、丁寧に甚深で精微な悟り難い理法を称嘆されたのかと。
その時、ブッダはシャーリプトラに告げられた、止めなさい、止めなさい、また説くべきではない。もしこの事を説くならば、一切世間の多くの神々及び人間は、皆、まさに驚き疑いを起こすであろう。
シャーリプトラは、重ねてブッダに申し上げ言われた、世尊よ、ただ、願わくはこれをお説きください。ただ、願わくは、これをお説きください。
その時、シャーリプトラは重ねてブッダに申し上げ言われた、ただ、願わくは、これをお説きください。ただ、願わくは、これをお説きください。
その時、世尊はシャーリプトラに告げられた、あなたはすでに丁寧に、三度懇請された。どうして、説かないことがあろうか。あなたよ、今明らかに聴き、十分にこれを熟慮しなさい。私はまさにあなたのために、分別して解説しよう。
この言葉を説かれた時に、会衆の中に男性出家者・女性出家者・男性在家信者・女性在家信者たちの五千人等がいて、すなわち座より立ちブッダに礼拝して退座した。そのわけは何であろうか。この仲間は、罪の根っこが深く重くて、及び増上慢であり、未だに得てはいないものを得たのだと思い、未だに証ししないものを証ししたのだと思っている。このような過失がある。ここをもってこの会座に住むことができないのである。世尊は黙然として制止されなかった。
その時、世尊はシャーリプトラに告げられた、私は今、この会衆にはまた枝葉が無くなり、もっぱら節義で誠実な者のみがある。シャーリプトラよ、このような増上慢の人は、退くこともまた良いことである。あなたよ、今、よく聴きなさい、まさにあなたのために説くのだ。
シャーリプトラが言われた、ただ、然り。世尊よ、願わくは聞きたてまつらんと欲します。
シャーキャムニブッダはシャーリプトラに告げられた、このような最上の理法は、多くのブッダ・如来の、時によってすなわちこれを説きたまわれることは、ウドゥンバラの花の、時によって一度、出現するが如きのみである。シャーリプトラよ、あなたたちは、多くのブッダの適切な程度に従う説法の意趣は、悟ることは難しいのである。そのわけはなぜであろうか。私は無数の方便と種々の因縁と比喩と言葉とをもって、多くの物事を演説するわけであるが、この理法は思量・分別のよく理解できる所ではなく、ただ、多くのブッダのみに理解が有り、すなわちよくこの事を知っておられるからからである。そのわけはなぜであろうか。多くのブッダ・世尊は、ただ、一大事の因縁をもっての故にのみ世に出現されるからである。シャーリプトラよ、どんな理由において、多くのブッダ・世尊はただ、一大事の因縁をもっての故にのみ世に出現されると名付けるのか。多くのブッダ・世尊は、
衆生をして、ブッダの知見を開かしめようと欲するが故に、世に出現されるのである。
衆生をして、ブッダの知見を示そうと欲するが故に、世に出現されるのである。
衆生をして、ブッダの知見を悟らせようと欲するが故に、世に出現されるのである。
衆生をして、ブッダの知見の道に入らせようと欲するが故に、世に出現されるのである。シャーリプトラよ、これを多くのブッダは、ただ、一大事の因縁をもっての故にのみ、世に出現されるのである、とするのである。
シャーキャムニブッダはシャーリプトラに告げられた、シャーリプトラよ、如来はただ一つのブッダの乗り物をもっての故にのみ、衆生のために教えを説かれるのである。他の乗り物のもしくは二、もしくは三があるということはないのである。
シャーリプトラよ、一切の三世十方世界の多くのブッダの理法もまた、これと同じである。シャーリプトラよ、過去の多くのブッダも無量無数の方便と種種の因縁と比喩と言葉とをもって、衆生のために、多くの教えを演説されたのである。この教えも皆、ただ一つのブッダの乗り物のための故である。この多くの衆生は、ブッダから教えを聞いて、教えを究めて皆、一切種知を得たのである。
シャーリプトラよ、未来の多くのブッダの、まさに世に出現なされるものも、また、無量無数の方便と種種の因縁と比喩と言葉とをもって、衆生のために、多くの教えを演説されるだろう。この教えも皆、ただ一つのブッダの乗り物のための故である。この多くの衆生は、ブッダから教えを聞いて、その教えを究めて皆、一切種知を得るであろう。
シャーリプトラよ、現在の十方の無量百千万億のブッダの国土の中の多くのブッダ・世尊は、衆生を教化利益して安楽にさせようとする所が多い。この多くのブッダもまた、無量無数の方便と種種の因縁と比喩と言葉とをもって、衆生のために、多くの教えを演説されるのである。この教えも皆、ただ一つのブッダの乗り物という教えのための故である。この多くの衆生も、ブッダから教えを聞いて、その教えを究めて皆、一切種知を得るのである。
シャーリプトラよ、私も今、またこのようにするのである。多くの衆生に、種々の欲と深く心に執着する所があることを知って、その本性に従って種種の因縁と比喩と言葉と方便の力とをもっての故に、しかも、ために教えを説くのである。
シャーリプトラよ、このようなことは、皆、ただ一つのブッダの乗り物という一切種知を会得させようとするための故である。
シャーリプトラよ、十方世界の中には、なお二つの乗り物すらないのである。いかにいわんや、三つの乗り物があろうか。シャーリプトラよ、多くのブッダは、五つの濁りの悪世に出現されるのである。言う所は、カルパ（長遠な時代）の濁りと煩悩の濁りと衆生の濁りと見解の濁りと命の濁りと、このようなものである。シャーリプトラよ、カルパの濁世（ﾀﾞｸｾｲ）の乱れの時には、衆生は垢が重く、貪欲・嫉妬深くて、多くの不善根を望んで成し遂げるが故に、多くのブッダは方便の力をもって、ただ一つのブッダの乗り物において分別して三つの乗り物を説かれるのである。
シャーリプトラよ、あなたたちは、まさに一心に信じ理解して、ブッダの語る言葉を信受しなければならない。多くのブッダ・如来の言葉には虚妄は無い。他の乗り物はなく、ただ一つのブッダの乗り物のみがあるからだ。