20 しかし、事実、キリストは死者の中から復活しました。そして、復活が約束されているすべての人の初穂（その年の収穫の最初の束）となられたのです。
21 一人の人（アダム）の行為によって、死がこの世に入って来ました。そして、このもう一人の人（キリスト）の行為によって、死者の復活が入って来たのです。
22 罪深いアダムにあってすべての人が死んでいるように、キリストによってすべての人が生かされるのです。
23 ただし、その順番があります。最初にキリストが復活なさいました。次に、キリストが帰って来られる時に、キリストに属する全員が復活します。
24 そのあとで、終わりが来ます。その時、キリストはあらゆる敵を滅ぼし、この世界を父なる神にお渡しになります。
25 王としてキリストが支配なさるのは、敵を全滅させる時までだからです。
26 その敵の中には、究極の敵である死も入っています。死もまた滅ぼされなければならないのです。
27 というのは、キリストには、すべてのものを支配する権威が、父なる神から授けられているからです。ただ、すべてのものと言っても、この支配権をお授けになった父なる神だけは、もちろんキリストの支配下に含まれません。
28 キリストはあらゆる敵との戦いに勝利を収めると、神の子として、ご自分を父なる神の支配におゆだねになります。それは、子にすべてを征服する力をお授けになった神様が、最高の存在となられるためです。
29 もし死者の復活がないのなら、死んだ人のためにバプテスマ（洗礼）を受けることには何の意味があるのですか。将来の死者の復活を信じてもいないのに、どうしてそんなことをするのでしょう。
30 また、なぜ私たちは、いつも死に直面し、いのちの危険にさらされるのに甘んじているのでしょうか。
31 事実、私は毎日、死に直面しています。このことは、あなたがたの主にある成長を私が誇るのと同じように、確かなことです。
32 もし私が、この地上の生涯のためにエペソでの苦難と戦ったのだとしたら、どれだけの価値があったでしょう。死後の復活などありえないのなら、「どうせ明日は死ぬ身だ。大いに飲み食いして、愉快に過ごそう」ということになります。
33 そういう人たちにだまされてはいけません。それに耳を傾けていると、同じ状態に陥ってしまいます。
34 目を覚まして、罪を犯すのをやめなさい。あなたがたが恥じ入るためにあえて言いますが、あなたがたの中には、神について実際には何も知らない人がいます。
キリストは初穂。
最初に実った穂、ですから、後に次ぐ穂があるわけです。
キリストに起きた復活は、後に次ぐ者、つまり信じる者にとって「奇跡」ではありますが、キリストのみに起きた出来事ではなく、自分の身にやがて起こる内容が最初にキリストに起きたことなのだ、、、初穂とはそういう受け取り方でよいと思います。
パウロはその順番について説明しています。ここから以降は、クリスチャンにとっては当事者意識強く受け取っていく大事なところだと思いました。
さすが律法理解に優れたパリサイ派であるパウロですから、イエスがキリストである知的理解と、復活後のキリストに会っていること、そして福音そのものの聖霊の力によって語られているものでしょうから、そこには説得力があります。
それでも私には、信仰と永遠のいのちの確信が、まだまだここで試されます。
今日の章のこの節、大事ですよ。クリスチャンにとって特に。
自称クリスチャンか、本当に信じているクリスチャンか、どっちかを分別してしまいます。
私は正直、自分の中にある"どうせ明日は死ぬ身だ。大いに飲み食いして、愉快に過ごそう"という気持ちが、曝け出されるのです。
信じていないのか？いえ、信じています。信じたいし、求めています。
しかし、ここのパウロが言う部分は、根本であり詳細ですから、集団心理での信仰気分、グループ・サークル活動的な曖昧なもの、そういう信仰のようで信仰ではないものを、すべてフィルターにかけてしまうのです。神の愛を、蔑ろにしようとする心を注ぎ出してしまいます。
ただ、私がそういう深みにみことばからはめられてわかってくること、わかるべきことがあります。それは、そんな人間である私の信仰か精神かの浮き沈みがどうあれ、神は変わられていないことです。
パウロは「弱い時に神は強い」と言いました。その弱さによって、何かが縮まれば縮まるほど、その分以上の伸びと幅で私を覆われる方。
神とは、そのようなお方であることが、シミュレーションで湧き上がります。ショートムービーのようですね。
今日、知恵の部分として、「だまされてはいけない」を適用したいと思います。
初穂、キリストに次ぐ者であることをしっかりとわかり、そうではない、死を前提としたものに騙されないこと。一つはそれです。
もう一つは、本当に騙されてはいけない、ということです。うまい話に乗らない、かも知れません。