1 イエスはこのように十二弟子に注意を与え、それを終えられると、彼らの町々で教えたり宣べ伝えたりするため、そこを立ち去られた。
2 さて、獄中でキリストのみわざについて聞いたヨハネは、その弟子たちに託して、
3 イエスにこう言い送った。「おいでになるはずの方は、あなたですか。それとも、私たちは別の方を待つべきでしょうか。」
4 イエスは答えて、彼らに言われた。「あなたがたは行って、自分たちの聞いたり見たりしていることをヨハネに報告しなさい。
5 目の見えない者が見、足のなえた者が歩き、ツァラアトに冒された者がきよめられ、耳の聞こえない者が聞き、死人が生き返り、貧しい者たちに福音が宣べ伝えられている。
6 だれでもわたしにつまずかない者は幸いです。」
7 この人たちが行ってしまうと、イエスはヨハネについて群集に話しだされた。「あなたがたは、何を見に荒野に出て行ったのですか。風に揺れる葦ですか。
8 でなかったら、何を見に行ったのですか。柔らかい着物を着た人ですか。柔らかい着物を着た人なら王の宮殿にいます。
9 でなかったら、なぜ行ったのですか。預言者を見るためですか。そのとおり。だが、わたしが言いましょう。預言者よりもすぐれた者をです。
10 この人こそ、『見よ、わたしは使いをあなたの前に遣わし、あなたの道を、あなたの前に備えさせよう。』と書かれているその人です。
11 まことに、あなたがたに告げます。女から生まれた者の中で、バプテスマのヨハネよりすぐれた人は出ませんでした。しかも、天の御国の一番小さい者でも、彼より偉大です。
12 バプテスマのヨハネの日以来今日まで、天の御国は激しく攻められています。そして、激しく攻める者たちがそれを奪い取っています。
13 ヨハネに至るまで、すべての預言者たちと律法とが預言をしたのです。
14 あなたがたが進んで受け入れるなら、実はこの人こそ、きたるべきエリヤなのです。
15 耳のある者は聞きなさい。
16 この時代は何にたとえたらよいでしょう。市場にすわっている子どもたちのようです。彼らは、他の子どもたちに呼びかけて、
17 こう言うのです。『笛を吹いてやっても、君たちは踊らなかった。弔いの歌を歌ってやっても、悲しまなかった。』
18 ヨハネが来て、食べも飲みもしないと、人々は『あれは悪霊にとりつかれているのだ』と言い、
19 人の子が来て食べたり飲んだりしていると、『あれ見よ。食いしんぼうの大酒飲み、取税人や罪人の仲間だ』と言います。でも、知恵の正しいことは、その行いが証明します。」
色々と考えを巡らせて、今日も脱線に次ぐ脱線のＱＴとなったのだが、今日の適応にのみ焦点あわせると、「行いによる証明」が今、必要な時であると思った。
色々なことを証明しなければならないと思う。
福音を伝えるというのは、福音という活字情報を伝えるところからはじまるが、この情報が伝える相手にとってどんな価値になるかは、伝える私自身が何であるかをかけ算で算出されたところにある。
信用ならない者の言う言葉は、どれだけその内容が正しくても、聞いた人には信用ならないのだ。
もちろん、福音を伝えることは、霊的な行動であるから、単に伝文伝言をしているのではないのだけれど、イエスが今日「聞く耳のある者は聞け」と、重要さを前置きしてまで言われる内容は、行動による証明そのものでだ。
霊の働きどころはというのは、或いは、信仰のはたらきどころとも言えるはずだが、行いにあるのは明白だ。
福音伝道は、霊的な活動であるのは、その伝道で話をしている時よりも前に、普段の生活が霊的に満たされ、それが行いにあらわれてこそ、とも言えるのではないか。
イエスはご自分の”行い”が、ご自分がメサイアであることを証すると言われていると捉えてよいと思うが、まさにこの後、その最も証明に値することが起こる、その前触れの話だろう。
今日の適応は、行い、だ。
口先だけで済まさない、と言えば、なんだか根性論になりそうだが、仮にそうであったとしても、従うことの最初に根性を動員させるのは、別にかまわんだろう。
たいがいの場合、すぐ先には、根性だけではどうにもならない現実が待ち受けるのだから。
聖霊に満たされた行動となるように、祈り、みちびかれる必要はある。