1 イエスが山から降りて来られると、多くの群集がイエスに従った。
2 すると、ツァラアトに冒された人がみもとに来て、ひれ伏して言った。「主よ。お心一つで、私をきよくしていただけます。」
3 イエスは手を伸ばして、彼にさわり、「わたしの心だ。きよくなれ。」と言われた。すると、すぐに彼のツァラアトはきよめられた。
4 イエスは彼に言われた。「気をつけて、だれにも話さないようにしなさい。ただ、人々へのあかしのために、行って、自分を祭司に見せなさい。そして、モーセの命じた供え物をささげなさい。」
5 イエスがカペナウムに入られると、ひとりの百人隊長がみもとに来て、懇願して、
6 言った。「主よ。私のしもべが中風で、家に寝ていて、ひどく苦しんでいます。」
7 イエスは彼に言われた。「行って、直してあげよう。」
8 しかし、百人隊長は答えて言った。「主よ。あなたを私の屋根の下にお入れする資格は、私にはありません。ただ、おことばを下さい。そうすれば、私のしもべは直ります。
9 と申しますのは、私も権威の下にある者ですが、私自身の下にも兵士たちがいまして、そのひとりに『行け』と言えば行きますし、別の者に『来い』と言えば来ます。また、しもべに『これをせよ』と言えば、そのとおりにいたします。」
10 イエスは、これを聞いて驚かれ、ついて来た人たちにこう言われた。「まことに、あなたがたに告げます。わたしはイスラエルのうちのだれにも、このような信仰を見たことがありません。
11 あなたがたに言いますが、たくさんの人が東からも西からも来て、天の御国で、アブラハム、イサク、ヤコブといっしょに食卓に着きます。
12 しかし、御国の子らは外の暗やみに放り出され、そこで泣いて歯ぎしりするのです。」
13 それから、イエスは百人隊長に言われた。「さあ行きなさい。あなたの信じたとおりになるように。」すると、ちょうどその時、そのしもべはいやされた。
これも有名な聖書の箇所だが、こうしてガッツリと取り入れるぞという気持ちで読むと、なんと大事なことだろうかと思った。
ツァラアトの人はイエスの能力ではなく「心」にすがりついた。
イエスがツァラアトを癒せるかどうかには何の疑いもなく、ただイエスが、癒してやろうと思ってくださるかどうかにすがりついている点で、核心に近づいた信仰だと思う。イエスはそして、親切に優しくあわれみ深く（おそらく）「心」を示された。
百人隊長はローマ人だから、ユダヤ社会にあった伝承とか文化による慣習的な信仰形態さえなかったのに、イエスを軍隊特有の指揮系統で権威を理解し、そしてやはりイエスの能においては何の疑いも持たずに近づいた人物であることがわかる。
しかも、自分が救われるのではなく、部下の命を救ってほしいと言う良心で願い出ている。
ツァラアトの人とは角度が違うけれど、イエスが出来るかどうかではなく、イエスの「心」に近づいているという点では共通だと思う。
私は、イエスの何に近づいているかという点で、ここでしっかりと捉えておかなくてはならないことがある。
本当にこの方には罪を赦して永遠のいのちを与える力があるのだろうか、私がこの世を去った後に行く場所を備えてくださっているのだろうか、神と言う存在はそもそもあるのだろうか、見えないその力で何事も成されるのだろうか、聖書の話は本当なのだろうか、神は人を創造したのだろうか。そこではない、ということだ。
かなりのチャレンジだと思う。イエスが言われた通り、百人隊長の信仰は、信じることの本質に迫っており、当時ユダヤの律法学者らにあった生来の特権というような思想を無視するかのような、信じ切っている信仰であることがわかってくる。
信じる人には神はいるし、信じない人には神はいない。こんな話を聞いたことがあるが、そんな話術とか文学的捉え方で「ああ私には神様はいるなあ」と感じたりするものではく、神様がいようがいまいが信じておいた方が信じないよりましだから信じるというような取引じみたものでもなく、その神の存在と能力は当然のものという信頼の土台があり、ただその心にすがる信仰が、救われる信仰であるのだなあと思う。そこに向かっているということが、つまり、神の国に向かって歩いていることなのかも知れない。
今日のみことばから、今日は「心」を一つのテーマにしようと思う。
行いの無い信仰は死んだ信仰、と聖書は言うが、心がそもそも無ければ信仰も無い、もちろん行動もない。
やらなければならないことがあるのだが、ただ、形だけの完了を目指すのではなく、心をしっかり動かしていくこと。例えばそんな具合だ。