1 ユダ族の諸氏族が、くじで割り当てられた地は、エドムの国境に至り、その南端は、南のほうのツィンの荒野であった。
2 その南の境界線は、塩の海の端、南に面する入江から、
3 アクラビムの坂の南に出て、ツィンに進み、カデシュ・バルネアの南から上って、ヘツロンに進み、さらにアダルに上って、カルカに回り、
4 アツモンに進んで、エジプト川に出て、その境界線の終わりは海である。これが、あなたがたの南の境界線である。
5 東の境界線は、塩の海であって、ヨルダン川の川口までで、北側の境界線は、ヨルダン川の川口の湖の入江から始まり、
6 境界線は、ベテ・ホグラに上り、ベテ・ハアラバの北に進み、境界線は、ルベンの子ボハンの石に上って行き、
7 境界線はまた、アコルの谷からデビルに上り、川の南側のアドミムの坂の反対側にあるギルガルに向かって北に向かう。また境界線はエン・シェメシュの水に進み、その終わりはエン・ロゲルであった。
8 またその境界線は、ベン・ヒノムの谷を上って、南のほう、エブス人のいる傾斜地、すなわちエルサレムに至る。また境界線は、西のほうヒノムの谷を見おろす山の頂に上る。この谷はレファイムの谷の北のほうの端にある。
9 それからその境界線は、この山の頂から、メ・ネフトアハの泉のほうに折れ、エフロン山の町々に出て、それから境界線は、バアラ、すなわちキルヤテ・エアリムのほうに折れる。
10 またその境界線は、バアラから西に回って、セイル山に至り、エアリム山の北側、すなわちケサロンに進み、ベテ・シェメシュに下り、さらにティムナに進み、
11 その境界線は、エクロンの北側に出て、それから境界線は、シカロンのほうに折れ、バアラ山に進み、ヤブネエルに出て、その境界線の終わりは海であった。
12 また西の境界線は、大海とその沿岸であった。これが、ユダ族の諸氏族の周囲の境界線であった。
13 ヨシュアは、主の命令で、エフネの子カレブに、ユダ族の中で、キルヤテ・アルバ、すなわちヘブロンを割り当て地として与えた。アルバはアナクの父であった。
14 カレブは、その所からアナクの三人の息子、シェシャイ、アヒマン、タルマイを追い払った。これらはアナクの子どもである。
15 その後、その所から彼は、デビルの住民のところに攻め上った。デビルの名は、以前はキルヤテ・セフェルであった。
16 そのとき、カレブは言った。「キルヤテ・セフェルを打って、これを取る者には、私の娘アクサを妻として与えよう。」
17 ケナズの子で、カレブの兄弟オテニエルがそれを取ったので、カレブの娘アクサを、彼に妻として与えた。
18 彼女がとつぐとき、オテニエルは彼女をそそのかして、畑を父に求めることにした。彼女がろばから降りたので、カレブは彼女に、「何がほしいのか」と尋ねた。
19 彼女は言った。「私に祝いの品を下さい。あなたはネゲブの地に私を送るのですから、水の泉を私に下さい。」そこで彼は、上の泉と下の泉とを彼女に与えた。
カレブに焦点をあてた
巨人アナク人を80代の高齢で尚攻略
あの偵察時の信仰がまだ強く生きていた
主にある勇気、主にある力→気力も体力も充実し得る
その逆：カデシュバルネアからの偵察時、大勢の意見「占領は無理」
→巨人への恐れ→恐れの中心
カレブが信仰によって成し遂げた、この高齢時の巨人一掃はあまりに重要
父エフネとは？カレブは「エフネの子」と表現されている
異邦のケナズ人、イスラエルの純血ではないが確かな信仰
→ダビデにもイエスにつながるユダ族の中心を成していることは重要
異邦人とイスラエルの関わりにおいて重要
→イスラエル人ではない私、血統ではなく霊的イスラエルに”加えられ得る”
→カレブは信仰や生き方のモデルになる
実は、ヨシュア記のここまでで年齢について考えさせられることが多い
カレブがヘブロン（ダビデ王国の中心地）攻略で達成したことはその極みと感じた
血統も（どんな経歴か、どんな系譜か、どんな風に生きてきたか）年齢も（体力的な弱いか強いか、やる気の有無、それまでの生き方み）、主にあっては関係がない→信仰によって状態が作られている
加えて、ユダ族の割り当ては、そのまま現イスラエルの大半であることも大事
ユダ族の中心人物カレブは異邦の系譜、高齢、しかしイスラエルの基礎となった
人としてのイエスが誕生する土台作りに用いられた→神に入った？神が入られた？この世でなされる最大級の信仰の実ではないか・・・恐れの中心を攻略した
今日の適用、オテニエル
アクサ経由でカレブ願ったことは
ある解釈によると、必要を得るための知恵であるよう
自分が先に立つことを優先するのではなく、目的を達成するためのスムーズな方法を考えること