9 それでは、この幸いは、割礼のある者にだけ与えられるのでしょうか。それとも、割礼のない者にも与えられるのでしょうか。私たちは、「アブラハムには、その信仰が義とみなされた」と言っていますが、
10 どのようにして、その信仰が義とみなされたのでしょうか。割礼を受けてからでしょうか。まだ割礼を受けていないときにでしょうか。割礼を受けてからではなく、割礼を受けていないときにです。
11 彼は、割礼を受けていないとき信仰によって義と認められたことの証印として、割礼というしるしを受けたのです。それは、彼が、割礼を受けないままで信じて義と認められるすべての人の父となり、
12 また割礼のある者の父となるためです。すなわち、割礼を受けているだけではなく、私たちの父アブラハムが無割礼のときに持った信仰の足跡に従って歩む者の父となるためです。
13 というのは、世界の相続人となるという約束が、アブラハムに、あるいはまた、その子孫に与えられたのは、律法によってではなく、信仰の義によったからです。
14 もし律法による者が相続人であるとするなら、信仰はむなしくなり、約束は無効になってしまいます。
15 律法は怒りを招くものであり、律法のないところには違反もありません。
16 そのようなわけで、世界の相続人となることは、信仰によるのです。それは、恵みによるためであり、こうして約束がすべての子孫に、すなわち、律法を持っている人々にだけでなく、アブラハムの信仰にならう人々にも保証されるためなのです。「わたしは、あなたをあらゆる国の人々の父とした」と書いてあるとおりに、アブラハムは私たちすべての者の父なのです。
17 このことは、彼が信じた神、すなわち死者を生かし、無いものを有るもののようにお呼びになる方の御前で、そうなのです。
当時の時代背景が更に浮かび上がるのですが、割礼、律法が、どれほどユダヤ人の間で信仰の”決め手”扱いされていたのかがわかってきます。
パウロは、割礼は信仰の結果、であり、律法を頑張って守ることで救われるのではないとぶった切ります。
割礼を受けること律法を守ること。
本来の神を信じることを置き去りにして、ユダヤ人のアイデンティティをこれらに頼っていたのだと思います。
そしてパウロは、彼らのもっとも重要なロールモデルであるアブラハムの事例を用いて、信仰の原点回帰を促している場面とも言えます。つまり、割礼や律法では救われないということです。
しかしこのことは、ユダヤ人ではない私のような日本人にとっても、希望を新たにする重要な解説であるとも思うのです。
それは、この神を信じるということは（神にとっては信じられるということ）ユダヤ人であるから救われるという体系では無いことが明らかにされているからです。
私は、”無律法”では救いへの渇きは起きにくいと考えています。
救われないのではなく、救いの重要性の気づきに鈍くなるように思うからです。
ですから、あのモーセに示された神の律法は、知った方がよいもの、守ろうとすべきもの、そして、とても守れないことを知り、自分が元来罪人であることを認識するものとして扱っておくべきです。守れないんです。
割礼という行為は、このパウロが解説する通りに、神を信じることにおいて全く無用です。やりたい人はやれば良いと思います。これは、自分へのしるしにもなるでしょうから。
刺青を入れるように、十字架のペンダントを肌身離さないように、そういうシンボルとしての効用は確かにあるようにも思います。
それで、神から遠ざかることがわかったり、神を思い出せるとしたら、それは大変に意味があるものです。
しかし、割礼を受けることによって信じることはありません。パウロが言う通りです。信じたから割礼するというものです。
そして、ユダヤ人なら割礼しろ、クリスチャンなら割礼しろ、というように強制するようなものでもありません、断じて。女性はじゃあ救われないとでも言うのでしょうか。
割礼とか律法とかは、形骸化・ツール化していたのだなとわかるのですが、信仰の本質であるその”信じる”ということについて、深まりを与えているのが今日のみことばの最後にあります。
アブラハムは何を信じたのか、です。神が彼を義とされた理由ですから、これは途轍もなく重要です。割礼ではなく・・・律法順守ではなく・・・何か。
彼が信じた神、すなわち死者を生かし、無いものを有るもののようにお呼びになる方
神は死者を生かされる方であること。
存在していないものを”呼ぶ”方、つまりこれは創造のこと。
これを信じたのです。
私は咄嗟にイエスがどのように十字架にかかられたのかを思いました。
神でありながら人であれたあの方は、十字架にかけられた時に恐れは無かったのでしょうか。
私は神だから、十字架なんぞは怖くはないぞと平気だったのでしょうか。
もしそうなら、私たちの救いは存在しません。なぜなら、あの十字架刑は、本来罪人が受けるべき苦しみと恐怖の過程であり、それをイエスが私たちの身代わりになってくださったのですから。
それは、最期にイエスが「どうしてわたしをお見捨てになったのですか」と発言されていることからも明らかです。絶望の淵に立たされ続けたのです。
しかし、人としてのイエスにあったのは、ご自身が神であられるわけですから信仰とは呼べないのだけれど、父としての神に対する信頼があったはずです。
それは、死から生を与えられる方、無から有を創造される方、という。
このことを覚えて、私は神を信じなければなりません。
あなたならお出来になります。あなたに不可能はありません。あなたはいのちを与えてくださいます。限界なく与えてくださるお方です。
そのように思いました。つまり、パウロが言う通り、ユダヤ人であるかどうかなんてまるで関係なく、救いを与えようとされているお方ということです。
今日のみことばは、とてもストレートですから、最後のみことばをそのまま適用します。
神の何を信じるか。私は何を信じているのか。
全知全能の不可能無き方を信じています。
このことは、霊的に眠った状態から、霊的に覚めた状態へと移行させてくださるような、まさに目の覚める信仰の前進であるぞと喜んでいます。