1 私たちの救い主なる神と私たちの望みなるキリスト・イエスとの命令による、キリスト・イエスの使徒パウロから、
2 信仰による真実のわが子テモテへ。父なる神と私たちの主なるキリスト・イエスから、恵みとあわれみと平安とがありますように。
3 私がマケドニヤに出発するとき、あなたにお願いしていたように、あなたは、エペソにずっととどまっていて、ある人たちが違った教えを説いたり、
4 果てしのない空想話と系図とに心を奪われたりしないように命じてください。そのようなものは、論議を引き起こすだけで、信仰による神の救いのご計画の実現をもたらすものではありません。
5 この命令は、きよい心と正しい良心と偽りのない信仰から出て来る愛を、目標としています。
6 ある人たちはこの目当てを見失い、わき道にそれて無益な議論に走り、
7 律法の教師でありたいと望みながら、自分の言っていることも、また強く主張していることについても理解していません。
8 しかし私たちは知っています。律法は、もし次のことを知っていて正しく用いるならば、良いものです。
9 すなわち、律法は、正しい人のためにあるのではなく、律法を無視する不従順な者、不敬虔な罪人、汚らわしい俗物、父や母を殺す者、人を殺す者、
10 不品行な者、男色をする者、人を誘拐する者、うそをつく者、偽証をする者などのため、またそのほか健全な教えにそむく事のためにあるのです。
11 祝福に満ちた神の、栄光の福音によれば、こうなのであって、私はその福音をゆだねられたのです。
パウロからテモテに送られた手紙について、まだ始まったところですが、この序段に重要な手紙の意味が述べられています。
テモテがエペソ教会でやることについての指示だとパウロは言うのですが、「偽りのない信仰から出て来る愛」を目標としているのだと。
偽りのない信仰から出て来る愛。すごく大事なことだと思います。
このみことばをリバースエンジニアリングすると、
まず、偽りのない信仰。
これは、クリスチャンとしてルールを守っているか守っていないかということではなく、福音を自分のものにして体に浸透させているか、というものと受け取りました。
福音に基づいたクリスチャンであるか、ということが言えると思うのですが、最も重要です。
そしてそのようにして福音をものにしている場合に溢れ出て来る「愛」。
これがどんな愛なのかが、この１テモテの大きなテーマ→目標なのだとパウロは言います。
私は福音に疑いはありません。
ジーザスを信じる者は救われますし、ジーザスを主として生き死にます。
そしていずれ、神と永遠に暮らす安息に与ります。
しかし、ここから出て来る愛については、疑いを持っています。
それは、自分に対する疑いです。
ここが聖書を通してみことばを受け続けなければいけないポイントの一つだなと思うのですが、何か、混ぜ物をされたような愛の方向で動いてしまうことが、実はよくありますし、難しいことに、それは後々わかってくるのです。
ということは、自分では如何ともしがたい事、とも言えるのではないかと思います。
パウロがテモテに指示するのは、その自分では如何ともしがたいような事、信仰における歪みとか、混じりもののある愛とか、或いは信じる前に戻って行こうとする引力から、ジーザスを信じる者を守ることなのだろうなと思います。つまり、牧すことです。
私個人は、この牧すことと同時に一対となって受けることを意識していかなくてはならないと思います。
それは牧されることです。牧されないと無理なのです。
愛が保てないと思っています。
昨日、礼拝式の最後に、牧師さんから祈りのリクエストがあって、大変な困難にいらっしゃること、悲しみの中におられるという告白がありました。
奥様に関することでしたが、大勢の人が前に出てきて奥様に手を置いて祈りました。
そこで教えられて体験したことは、こういう祈りは、霊的に共感を呼び覚ますことです。まるで、牧師さんご夫婦の痛みが自分の事のように受け取れてきて、祈っているうちに涙が止まらなくなってきました。
私はそういうタイプではないのですが、きっとそれは、神が与えてくださったジーザスにあった人間に対するあわれみの心に共通したものの体験だと思います。
そして驚いたのは、多くの方が同じように涙を流していました。
こんな事は、福音抜きで語れるものではありません。
牧されることというのは、牧されることでしか成され得ない何かがあるのだと思います。愛を知らないと、体験しないといけないと、今日のみことばと併せて知らされているようです。