1 イスラエルは多くの実を結ぶよく茂ったぶどうの木であった。多く実を結ぶにしたがって、それだけ祭壇をふやし、その地が豊かになるにしたがって、それだけ多くの美しい石の柱を立てた。
2 彼らの心は二心だ。今、彼らはその刑罰を受けなければならない。主は彼らの祭壇をこわし、彼らの石の柱を砕かれる。
3 今、彼らは言う。「私たちには王がない。私たちが主を恐れなかったからだ。だが、王は私たちに何ができよう」と。
4 彼らはむだ口をきき、むなしい誓いを立てて契約を結ぶ。だから、さばきは畑のうねの毒草のように生いでる。
5 サマリヤの住民は、ベテ・アベンの子牛のためにおののく。その民はこのために喪に服し、偶像に仕える祭司たちもこのために喪に服する。彼らは、その栄光のために悲しもう。栄光が子牛から去ったからだ。
6 その子牛はアッシリヤに持ち去られ、大王への贈り物となる。エフライムは恥を受け取り、イスラエルは自分のはかりごとで恥を見る。
7 サマリヤは滅びうせ、その王は水の面の木切れのようだ。
8 イスラエルの罪であるアベンの高き所も滅ぼされ、いばらとあざみが、彼らの祭壇の上におい茂る。彼らは山々に向かって、「私たちをおおえ」と言い、丘に向かって、「私たちの上に落ちかかれ」と言おう。
9 イスラエルよ。ギブアの日々よりこのかた、あなたは罪を犯してきた。彼らはそこで同じことを行っている。戦いはギブアで、この不法な民を襲わないだろうか。
10 わたしは彼らを懲らしめようと思う。彼らが二つの不義のために捕らえられるとき、国々の民は集められて彼らを攻める。
11 エフライムは飼いならされた雌の子牛であって、麦打ち場で踏むことを好んでいた。わたしはその美しい首にくびきを掛けた。わたしはエフライムに乗り、ユダは耕し、ヤコブはまぐわをひく。
12 あなたがたは正義の種を蒔き、誠実の実を刈り入れよ。あなたがたは耕地を開拓せよ。今が、主を求める時だ。ついに、主は来て、正義をあなたがたに注がれる。
13 あなたがたは悪を耕し、不正を刈り取り、偽りの実を食べていた。これはあなたが、自分の行いや、多くの勇士に拠り頼んだからだ。
14 あなたの民の中では騒動が起こり、あなたの要塞はみな打ち滅ぼされる。シャレマンがベテ・アレベルを踏みにじったように。その戦いの日には、母親が、その子どもたちの上で八つ裂きにされた。
15 イスラエルの家よ。あなたがたの悪があまりにもひどいので、わたしはこのようにあなたがたにも行う。イスラエルの王は夜明けに全く滅ぼされる。
むだ口、にあらわれてくるものって結構多い気がします。
今日のみことばでは、王が無い（＝他国に支配される）ことを嘆くイスラエルの民たちですが、それは主を恐れなかったことが原因だと言っています。
そうではないですよね。これこそむだ口です。
誤解、的外れ、お門違いです。
私は今、大丈夫でしょうか。
人の目や耳には最もな発言や行動であっても、主の目にはむだでしかない事を口走ったり実行したりしていませんでしょうか。
主は、そのようなものを破壊され、取り上げて、道を狭められることで、正しい方向へのみちびかれることが預言されています。
そして、正義の種を蒔け、と言われます。
種ですから、それ自体は地中に埋まって見えることもない、蒔いたその時点では何の確証もないものです。
しかし、いずれ発芽し木となって成長し、やがて実を結びます。
私にとって種とは、恐らく、悔い改めのことです。
悔い改めというのは、もしかすると小さな事がほとんどかも知れません。
世にあっては、気にすんな、というような事であったり、別に悪いものではない、というような事かも知れません。
しかしそれこそが、むだ口につながるものです。
感覚ではないということです。
神が咎めらることを基準として、その目に悪であることは、事の大小とか人間の判断とは全く違う次元で、悪そのものということを覚えなければならないと思います。
一見小さなことは、もの凄い凶悪の種であってこの種を摘むことが、正義の種を蒔くことになるのではないかと思います。
種からのやりなおし、ですし、それが主を求める第一歩になってくるように思います。
今日のみことばからは、詳細の悔い改めのために、自分を探ることが求めれていると思います。
または、今気づかない罪への気づきを求められているのかも知れません。