1そこでゼデキヤの治世の第九年の十月十日に、バビロンの王ネブカデネザルはもろもろの軍勢を率い、エルサレムにきて、これにむかって陣を張り、周囲にとりでを築いてこれを攻めた。
2 こうして町は囲まれて、ゼデキヤ王の第十一年にまで及んだが、3 その四月九日になって、町のうちにききんが激しくなり、その地の民に食物がなくなった。
4 町の一角がついに破れたので、王はすべての兵士とともに、王の園のかたわらにある二つの城壁のあいだの門の道から夜のうちに逃げ出して、カルデヤびとが町を囲んでいる間に、アラバの方へ落ち延びた。
5 しかしカルデヤびとの軍勢は王を追い、エリコの平地で彼に追いついた。彼の軍勢はみな彼を離れて散り去ったので、6 カルデヤびとは王を捕え、彼をリブラにいるバビロンの王のもとへ引いていって彼の罪を定め、7 ゼデキヤの子たちをゼデキヤの目の前で殺し、ゼデキヤの目をえぐり、足かせをかけてバビロンへ連れて行った。
8 バビロンの王ネブカデネザルの第十九年の五月七日に、バビロンの王の臣、侍衛の長ネブザラダンがエルサレムにきて、9 主の宮と王の家とエルサレムのすべての家を焼いた。すなわち火をもってすべての大きな家を焼いた。
10 また侍衛の長と共にいたカルデヤびとのすべての軍勢はエルサレムの周囲の城壁を破壊した。
11 そして侍衛の長ネブザラダンは、町に残された民およびバビロン王に降服した者と残りの群衆を捕え移した。
12 ただし侍衛の長はその地の貧しい者を残して、ぶどうを作る者とし、農夫とした。
13 カルデヤびとはまた主の宮の青銅の柱と、主の宮の洗盤の台と、青銅の海を砕いて、その青銅をバビロンに運び、14 またつぼと、十能と、心切りばさみと、香を盛る皿およびすべて神殿の務に用いる青銅の器、15 また心取り皿と鉢を取り去った。侍衛の長はまた金で作った物と銀で作った物を取り去った。
16 ソロモンが主の宮のために造った二つの柱と、一つの海と洗盤の台など、これらのもろもろの器の青銅の重さは量ることができなかった。
17 一つの柱の高さは十八キュビトで、その上に青銅の柱頭があり、柱頭の高さは三キュビトで、柱頭の周囲に網細工とざくろがあって、みな青銅であった。他の柱もその網細工もこれと同じであった。
18 侍衛の長は祭司長セラヤと次席の祭司ゼパニヤと三人の門を守る者を捕え、19 また兵士をつかさどるひとりの役人と、王の前にはべる者のうち、町で見つかった者五人と、その地の民を募った軍勢の長の書記官と、町で見つかったその地の民六十人を町から捕え去った。
20 侍衛の長ネブザラダンは彼らを捕えて、リブラにいるバビロンの王のもとへ連れて行ったので、21 バビロンの王はハマテの地のリブラで彼らを撃ち殺した。このようにしてユダはその地から捕え移された。
22 さてバビロンの王ネブカデネザルはユダの地に残してとどまらせた民の上に、シャパンの子アヒカムの子であるゲダリヤを立てて総督とした。
23 時に軍勢の長たちおよびその部下の人々は、バビロンの王がゲダリヤを総督としたことを聞いて、ミヅパにいるゲダリヤのもとにきた。すなわちネタニヤの子イシマエル、カレヤの子ヨハナン、ネトパびとタンホメテの子セラヤ、マアカびとの子ヤザニヤおよびその部下の人々がゲダリヤのもとにきた。
24 ゲダリヤは彼らとその部下の人々に誓って言った、「あなたがたはカルデヤびとのしもべとなることを恐れてはならない。この地に住んで、バビロンの王に仕えなさい。そうすればあなたがたは幸福を得るでしょう」。
25 ところが七月になって、王の血統のエリシャマの子であるネタニヤの子イシマエルは十人の者と共にきて、ゲダリヤを撃ち殺し、また彼と共にミヅパにいたユダヤ人と、カルデヤびとを殺した。
26 そのため、大小の民および軍勢の長たちは、みな立ってエジプトへ行った。彼らはカルデヤびとを恐れたからである。
27 ユダの王エホヤキンが捕え移されて後三十七年の十二月二十七日、すなわちバビロンの王エビルメロダクの治世の第一年に、王はユダの王エホヤキンを獄屋から出して
28 ねんごろに彼を慰め、その位を彼と共にバビロンにいる王たちの位よりも高くした。
29 こうしてエホヤキンはその獄屋の衣を脱ぎ、一生の間、常に王の前で食事した。
30 彼は一生の間、たえず日々の分を王から賜わって、その食物とした。
どのようにして南ユダ国、つまり、イスラエルの王政国家が滅亡したのかが詳しく説明されています。
バビロン王のネブカデネザルは、徹底的にやりました。
ソロモン建立のあの神殿、神が住まうと言われた神殿も破壊され、金目のものは全て持ち去られました。
何日か前に、これはイスラエルの「リストラ」だと例えたのですが、まさに神によるスクラップ＆ビルドであり、そのスクラップが徹底的になされたということです。
これは神によるみわざなのです。
バビロンの包囲は数年に渡った後、南ユダ破壊の決め手は飢饉でした。
それから起こったことは悲惨そのもので、抵抗して見せたゼデキヤ王は残酷な結末を迎えています。
さて、ゲダリヤにまつわる紆余曲折もここで触れられるのですが、その後に、あの捕らわれの身のエホヤキン王の末路も付けられて列王記は終わります。
この最終章25章は、バビロンに抵抗した者が破壊され悲惨な結末を迎えたこと、バビロンになされるがままでどうしようもなかったエホヤキンは生き延びて、やがて厚遇を受けたことで締められます。
これって、私にはとても複雑です。
イスラエルを守るためにバビロンに抵抗する者は神から排除されて、おとなしく従う者は命を守られて生き延びる。
なぜならバビロンによる南ユダ国、イスラエル国家形態の壊滅は神のみこころだったから・そのみこころに逆らった者は悲惨な末路・みこころに従順であった者は命があたえられてその後平穏に・だから神のみこころに従うことが大事だよ・・・
これが普通に語られることですが、これを実践するのは難しいことです。
エホヤキンのようにいることって、簡単ではないですね。エホヤキンにしたって、そこには選択があったとは思えません。
ただこのことは、南北に分裂した王政イスラエルの、言わば表面的世界だけを見ればそのように見えるということです。
悪王たちが数々登場する中で、神は預言者たちを通じてイスラエルにずっと語っておられました。
表面世界と同時に、霊的流れが脈々と存在していたということです。
これがエホヤキンのように生き延びる方法なのかと言えば、きっとそうではありませんが、彼の姿というのは、たとえ南ユダが破壊されて形を失っていったとしても、神によるその霊的な流れは存在し続けていることの証左であるように思いました。
あくまで私の勝手な表現ですが、「表面的世界」は滅びます。
神による霊的流れは永遠に続く。このようなことを思わされました。
そしてこの列王記というのは、その表面的世界がどうあったかを主に記されたものであり、それと並行した霊的流れもまた知る必要を思わされます。
神に逆らうか神に従うか、そういう単純な考えが、実はとても大事なことです。
しかし、それをもって神が何であられるかを見ることになるわけではなく、これも例えになりますが、その選択肢は人間側に提供されたユーザビリティなのであり、その裏に内在する複雑な構造を神は司っておられることも覚えるべきでないかと思います。
スマホはもの凄いイノベーションで、私たちの生活を大きく変化させています。
アプリを指でタッチして操作するだけで色々な事が出来ます。しかしその裏には、超複雑なシステムが存在しています。
ただそれは機械の話です。その機械は、人の命の行く末を動かすわけではありませんから、機械のしくみは別に知る必要なんてありません。
人の命はもちろん、全てを支配される神をもっと知っていくことは、親の心を知っていくことにも似ていて、ただ親が自分に何をしてくれるかの興味から前進し、親の愛をもっと知っていく事なのだと思えました。その親の愛に親しんでいくことが、この世でのクリスチャンの過ごし方とも言えないでしょうか。
列王記の最後に、そんなことを思わされました。
実は先日、この列王記QTから教えられたことから、実家の母に連絡を取ってみよう、という思いが与えられました。私は親不孝で、もう長い間会っていないのです。色々と事情もあるのですが。
母は高齢で、認知症の進行があって今ではもう携帯電話を持たされていないので、直接連絡を取ることもなくなってしまっています。
さてそれで、どうやって母に連絡を取ろうかと考えていたのですが、突然、姉のＬＩＮＥ電話がかかってきました。
これもまた珍しいのですが、電話に出て見るとそれは母でした。
認知症が進んでいるはずの母ですが、まるで昔のように普通に落ち着いて会話出来ました。私の体を労わる言葉があって、最近どんな生活かの説明もあって、まるで、認知症のふりしているだけなのではないか、と思えたほどです。
私はこのQTから神への従いが促されたのですが、神は、私の神への従いにまでご介入してくださった事例だと思います。
従うか、逆らうか、そういう単純な選択をこえる神の愛を感じます。