1 このころ、ヤロブアムの子アビヤが病気になったので、
2 ヤロブアムは妻に言った。「さあ、変装して、ヤロブアムの妻だと悟られないようにしてシロへ行ってくれ。そこには、私がこの民の王となることを私に告げた預言者アヒヤがいる。
3 パン十個と菓子数個、それに、蜜のびんを持って彼のところへ行ってくれ。彼は子どもがどうなるか教えてくれるだろう。」
4 ヤロブアムの妻は言われたとおりにして、シロへ出かけ、アヒヤの家に行ったが、アヒヤは年をとって目がこわばり、見ることができなかった。
5 しかし、主はアヒヤに言われた。「今、ヤロブアムの妻が子どものことで、あなたに尋ねるために来ている。その子が病気だからだ。あなたはこれこれのことを彼女に告げなければならない。入って来るときには、彼女は、ほかの女のようなふりをしている。」
6 アヒヤは戸口に入って来る彼女の足音を聞いて言った。「お入りなさい。ヤロブアムの奥さん。なぜ、ほかの女のようなふりをしているのですか。私はあなたにきびしいことを伝えなければなりません。
7 帰って行ってヤロブアムに言いなさい。イスラエルの神、主は、こう仰せられます。『わたしの民の中からあなたを高くあげ、わたしの民イスラエルを治める君主とし、
8 ダビデの家から王国を引き裂いてあなたに与えた。あなたは、わたしのしもべダビデのようではなかった。ダビデは、わたしの命令を守り、心を尽くしてわたしに従い、ただ、私の見る目にかなったことだけを行った。
9 ところが、あなたはこれまでのだれよりも悪いことをし、行って、自分のためにほかの神々と、鋳物の像を造り、わたしの怒りを引き起こし、わたしをあなたのうしろに捨て去った。
10 だから、見よ、わたしはヤロブアムの家にわざわいをもたらす。ヤロブアムに属する小わっぱから奴隷や自由の者に至るまで、イスラエルにおいて断ち滅ぼし、糞を残らず焼き去るように、ヤロブアムの家のあとを除き去る。
11 ヤロブアムに属する者で、町で死ぬ者は犬がこれを食らい、野で死ぬ者は空の鳥がこれを食らう。』主がこう仰せられたのです。
12 さあ、家へ帰りなさい。あなたの足が町に入るとき、あの子は死にます。
13 イスラエルのすべてがその子のためにいたみ悲しんで葬りましょう。ヤロブアムの家の者で、墓に葬られるのは、彼だけでしょう。ヤロブアムの家で、彼は、イスラエルの神、主の御心にかなっていたからです。
14 主はご自分のためにイスラエルの上にひとりの王を起こされます。彼は、その日、そしてただちに、ヤロブアムの家を断ち滅ぼします。
15 主は、イスラエルを打って、水に揺らぐ葦のようにし、彼らの先祖たちに与えられたこの良い地からイスラエルを引き抜き、ユーフラテス川の向こうに散らされるでしょう。彼らがアシュラ像を造って主の怒りを引き起こしたからです。
16 ヤロブアムは自分で犯した罪と、彼がイスラエルに犯せた罪のために、主はイスラエルを捨てられるのです。」
17 ヤロブアムの妻は立ち去って、ティルツァに着いた。彼女が家の敷居に来たとき、その子どもは死んだ。
18 人々はその子を葬り、全イスラエルは彼のためにいたみ悲しんだ。主がそのしもべ、預言者アヒヤによって語られたみことばのとおりであった。
19 ヤロブアムのその他の業績、彼がいかに戦い、いかに治めたかは、イスラエルの王たちの年代記の書にまさしくしるされている。
20 ヤロブアムが王であった期間は二十二年であった。彼は先祖たちとともに眠り、その子ナダブが代わって王となった。
善悪の木の実を食べたアダムとエバは、彼らを探す神から身を隠したのですが、ヤロブアムはまさにその通りになっています。
自分がおかしなことをしている自覚があったのか。
少なくとも、アヒヤを通して語られた神のことばへの背きは自覚していたのだと思います。
だから、自分の子の命の危険に際して、自分がアヒヤに出向くのでもなく、妻に出向かせて、しかも変装させて行かせたわけです。
ここには、何か必死なものを感じます。こういうことには必死になるのです。
これが罪人の姿だということを知らされます。
そして、アヒヤを通して教えられることは、人の目という臓器には限界がありますが、神の目は全てを見通されるということです。
アヒヤは目がこわばっていたとのこと。まあこれは、見えなかったというよりも、潤いを失くして酷いドライアイの状態なのかも知れませんが、機能障害を起こしていたのだと思います。
それでも、神から知らされたことによって、その妻の変装は見破られていました。
神には全てお見通しで、自分自身ではなくとも変装しても、欺くことなどは不可能ということです。
さて、今日のみことばで私が震える思いなのは、ヤロブアムの何がどの程度の罪なのかという点が明らかにされているところです。
神は、ヤロブアムが「これまでの誰よりも悪いことをした」と言われます。
私はこのことをよく考えました。
ヤロブアムが偶像に走った最初の理由は、支配下に置いたイスラエルの民が、立派な神殿のあるエルサレムに戻っていくのを防ぐためでした。
それで、わざわざエルサレムに行かなくても、近場で礼拝が出来るようにと、金の牛を2体作ったというものでした。
これをどう評するのか、神と私では大きく差がありますが、私には、神とイスラエルの民の間に入り、その交わりを阻害したように見えます。
これは、ヤロブアムは、アヒヤを通じての預言で神の存在もその力もわかっているはずなのに、その神を侮ったことでもあります。神を”なめた”わけです。
ヤロブアムは、金の牛さんは神などではないことをよくわかっていたはずです。
自分で作ったのですから。
それでも、香を焚く祭壇での礼拝行為によって民の支配に成功していたのだと思います。
天皇を神として国民をコントロールした昔の日本に少し似たところがあります。
そもそも、神をなめています。
そのヤロブアムの悪事をして、イスラエルの行く末までも示されているのですから、この罪の重さもよくわかります。
一方で、アヒヤを通して神は、「ダビデはよくやった」と言うのです。
私の知るダビデは確かに素晴らしいのですが、それでも罪人です。
バテシェバに関連した罪などは酷いもので、性的欲望に目がくらんで殺人沙汰になっているのですから。
しかし、ダビデがマシなのは、そういうことに夢中になりながら、神に立ち返っているところです。
ヤロブアムのように神を侮る（→神を欺くことが出来ると思って隠れる・神よりも民がエルサレムに戻ることを恐れる）のではなく、なんてことをしたのだと立ち返っているところでは、と思うのです。
正直な私の感想で言うと、ダビデは気が小さいですね。臆病だと思います。
でもそれは、この世で言う気の小ささであり、臆病だと思います。
ダビデは臆病さ故に、あまりにも神を恐れるが故に、立ち返ることが出来たのだろうと想像します。
または、幼い頃から神を慕っていたダビデですから、罪に対する神の報いをダビデは知っていて、自分がどう罪に対処すべきかも知っていたのかも知れません。
これらはあくまでも、この世、というフレームにダビデをあてはめているだけですが、重要なことは、霊のポイントであるとは思っています。
人なりの考えや知識ではなく、霊によって神に向かう者の姿、ということです。
この辺は、まだまだこれから私は知っていく必要がある事柄です。
そういうダビデを神は褒めます。
あんなに酷い罪を犯したダビデなのに、です。
ヤロブアムと似た道を通った存在として、サウルがいました。
サウルも神が召された初代王ですが、信仰のようで信仰でないもののことを、信仰であるとして、自分の都合の良いように利用しました。
そして、神に立ち返る機会があったのに、それをしなかったという点でも共通しています。
ヤロブアムは、こうしてまた明確に表れてことばをかけてくださって、子も死ぬという悲しみに直面しながら、悔い改めず、神に立ち返ることもしませんでした。
もちろん、これらは神のご計画の中にあったことなのですが、それでも、もしヤロブアムが立ち返っていたなら、無限に広がる神の手法によって、また別のルートでイスラエル及び人全体をみちびかれてご計画をなされていることと思います。
今日のみことばを読んだから、ということでもないのですが、私は自分にあるサウル性を恐れています。
かっこだけ、見てくれだけ、敬虔であったり誠実であって、そういう時を過ごした後は自分勝手な神無き生き方をしてしまう、そんな自分の姿です。
今日の学びからは、更にもう一つ酷いヤロブアム性もその危険性に加わったと言えます。
ヤロブアム性。神と民の間に入り込んで関係を阻害すること。自分の欲望のためにそんなことをやらかすこと。そうあってはいけません。
もっと大事なことは、ダビデ性です。
仮にそのようになった瞬間があったとしても、自分の霊によって神から逃れようとか、投げ出そうとか、逃げ出そうとするのではなく、神に返ることです。
気が弱いと言われようが、臆病だと言われようが、そんなものに耳を貸さないこと。
今はめぐみの時代と言われますから、もしかすると、ダビデ性で生きることが難しいかも知れません。神がすぐには痛みを与えられないからです。
だからこそ、こうして毎日みことばに触れて神の御声に耳を傾けることが重要であることを、あらためて思わされます。