1 さて、安息日が終わったので、マグダラのマリヤとヤコブの母マリヤとサロメとは、イエスに油を塗りに行こうと思い、香料を買った。
2 そして、週の初めの日の早朝、日が上ったとき、墓についた。
3 彼女たちは、「墓の入口からあの石をころがしてくれる人が、だれかいるでしょうか」とみなで話し合っていた。
4 ところが、目を上げて見ると、あれほど大きな石だったのに、その石がすでにころがしてあった。
5 それで、墓の中に入ったところ、真っ白な長い衣をまとった青年が右側にすわっているのが見えた。彼女たちは驚いた。
6 青年は言った。「驚いてはいけません。あなたがたは、十字架につけられたナザレ人イエスを捜しているのでしょう。あの方はよみがえられました。ここにはおられません。ご覧なさい。ここがあの方の納められた所です。
7 ですから行って、お弟子たちとペテロに、『イエスは、あなたがたより先にガリラヤへ行かれます。前に言われたとおり、そこでお会いできます』とそう言いなさい。」
8 女たちは、墓を出て、そこから逃げ去った。すっかり震え上がって、気も転倒していたからである。そしてだれにも何も言わなかった。恐ろしかったからである。
9 〔さて、週の初めの日の朝早くによみがえったイエスは、まずマグダラのマリヤにご自分を現された。イエスは、以前に、この女から七つの悪霊を追い出されたのであった。
10 マリヤはイエスといっしょにいた人たちが嘆き悲しんで泣いているところに行き、そのことを知らせた。
11 ところが、彼らは、イエスが生きておられ、お姿をよく見た、と聞いても、それを信じようとはしなかった。
12 その後、彼らのうちのふたりがいなかのほうへ歩いていたおりに、イエスは別の姿でご自分を現された。
13 そこでこのふたりも、残りの人たちのところへ行ってこれを知らせたが、彼らはふたりの話も信じなかった。
14 しかしそれから後になって、イエスは、その十一人が食事に着いているところに現れて、彼らの不信仰とかたくなな心をお責めになった。それは、彼らが、よみがえられたイエスを見た人たちの言うところを信じなかったからである。
15 それから、イエスは彼らにこう言われた。「全世界に出て行き、すべての造られた者に、福音を宣べ伝えなさい。
16 信じてバプテスマを受ける者は、救われます。しかし、信じない者は罪に定められます。
17 信じる人々には次のようなしるしが伴います。すなわち、わたしの名によって悪霊を追い出し、新しいことばを語り、
18 蛇をもつかみ、たとい毒を飲んでも決して害を受けず、また、病人に手を置けば病人はいやされます。」
19 主イエスは、彼らにこう話されて後、天に上げられて神の右の座に着かれた。
20 そこで、彼らは出て行って、至る所で福音を宣べ伝えた。主は彼らとともに働き、みことばに伴うしるしをもって、みことばを確かなものとされた。〕
イエスが十字架の上で死なれたことについては、歴史的な事実、つまり史実であったことを認めている人は案外多い。
ところがその後、死を破ってよみがえられたことについて、信じる人は少ない。
キリスト教会に所属している人でさえ、それは信じることが出来ない、という人もいたので「あ、そうなの」と思ったことがある。
このマルコ16章は、短い文章で構成されるので、まるで付け加えかのように感じるものだ。
しかし、これはイエスがどう死なれたのかという史実とセットアップされるべき超重要な救いの章であり、これを史実とするか「ちなみに・・・と言われている」などとして受け止めるのとは、救いにおいて分かれ道になるとも言えるのではないか。
イエスは死から復活された。生き返られた。このことは事実である。
今回この章をよくよく読んで、また新たに色々な発見があった。
イエスを敬愛していたマリアたちが安息を終えたタイミングで墓に行ったところ、既にイエスは蘇生されて墓を出られたいたということは、その一つだ。
彼女たちが墓に行ったタイミングは、あくまで神が与えられたものであるとは思うが、既にイエスが出ておられたということに、何か、神と人とか、神と私自身との関わり方を感じるのだ。
それは、神は先を行かれているということだ。
このイエスによる救いのみわざは、人が求めたから神によって完成されたのではなく、神が愛であるから神の主体性で具現化された事実である。
「人には発想さえなかった」。それも過言ではない。
同様に、いつも神はその愛によって私（たち）のため備え、完成し、ガイドしてくださるお方であること。
最終地点として用意してくださっているところは、天の国、神の国であり、それは精神世界とか幻想的な物語ではなくリアルワールドであり、その時に私（たち）は新しい体を与えられるという。
それはもう罪のない体で、病気も苦しみも無い完全に健全体なのだと。神が備え約束してくださっているのだ。
神はいつも先を行っておられる。
ここで少し思い出すのは、アブラハムに対して神が語られたみことばだ。
「わたしの前を進みなさい」と神はアブラハムに言われた。
これは、神は確かに先を行って私たちが立つべき到達点を備えてくださっているが、それは神が離れて存在されるのではなく、後ろにもおられること、つまり常時共に歩んでくださっているのだと捉えることが出来る。先にも後にも、神はおられる。
神を信じるということはつまり、神の備えてくださっている方向に進むこと、今ここにおられる神の前を進むということなのかもなあ、と今思っている。
先から引っ張られつつ、背中から押されつつ、だなあと感じる。
イエスが十字架で死なれたことと復活されたことを、人にある能力、現存の科学技術という常識観でのみ捉えるとすれば、それは”あるわけない”ことになる。
私にもあたなにも病院にも研究所にも、自分が死んでから蘇生する技術は持ち合わせないし、死んだ人を蘇生させる技術も無いのだから、あるわけないのである。
しかしイエスは、神の能力＝全能によって蘇生したのだ。
言わば人に可視化された技術であり、それによるイエスの復活であると捉えれば、確かにあり得る、のだ。
だから、イエスが言われたことは、まさに真理だ。
信じてバプテスマを受ける者は救われるし、信じない者は罪に定められる＝永遠の苦しみが待っている、ことになる。
これは、自分の人生の行き先と進む力をも神に委ねることと、神などいない・自分の人生は自分で決めるんだ・死んだらその先は何も無いよとし、それに向かって賢明に頑張ることが正しいとする生き方、の相違でもある。
神の力を信じ、それに頼ればイエスの復活もまた信じることが出来る。
イエスの復活は、神の存在、神の力、天の国を証明しているものであり、それを事実であると受け取ることは、救われて神の国へと至るのか、永遠の苦しみへと放り出されるのかの分かれ道というになる。
やはりこの16章は、信仰上の重要なチャレンジであるのだと感じた。
主よ、待ち望みます。