43 そしてすぐ、イエスがまだ話しておられるうちに、十二弟子のひとりのユダが現れた。剣や棒を手にした群集もいっしょであった。群衆はみな、祭司長、律法学者、長老たちから差し向けられたものであった。
44 イエスを裏切る者は、彼らと前もって次のような合図を決めておいた。「私が口づけをするのが、その人だ。その人をつかまえて、しっかりと引いて行くのだ。
45 それで、彼はやって来るとすぐに、イエスに近寄って、「先生」と言って、口づけした。
46 すると人々は、イエスを手にかけて捕らえた。
47 そのとき、イエスのそばに立っていたひとりが、剣を抜いて大祭司のしもべに撃ちかかり、その耳を切り落とした。
48 イエスは彼らに向かって言われた。「まるで強盗にでも向かうように、剣や棒を持ってわたしを捕らえに来たのですか。
49 わたしは毎日、宮であなたがたといっしょにいて、教えていたのに、あなたがたは、わたしを捕らえなかったのです。しかし、こうなったのは聖書のことばが実現するためです。」
50 すると、みながイエスを見捨てて、逃げてしまった。
51 ある青年が、素はだに亜麻布を一枚まとったままで、イエスについて行ったところ、人々は彼を捕らえようとした。
52 すると、彼は亜麻布を脱ぎ捨てて、はだかで逃げた。
十二弟子と呼ばれるイエスの弟子の中の一人、イスカリオテのユダによるイエスの裏切りがついに浮き彫りになるところであるが、他の十一人の弟子たちはこのイエスの危機においてどうであったのかと言うと、結局逃げたのだ。
51節に記される青年とは、この福音書の著者であるマルコのことではないかと言われている。
もしそうだとしたら、自分の人としての情けない部分、罪が極まったところをあえて挿入したのかも知れない。
イエスが言われるように、彼をとっ捕まえに来たのは、ほんの少し前までは宮でイエスを囲んで話を聞いていたような人たちだ。
それがこの時にあっては、祭司長に買収されたのだろうか、それとも何らかの強制を受けたのだろうか、言いなりになって集団でイエスを拘束しにきている。
全ては、聖書に書かれてある通りのことが起こったということだが、そのポイントとしては、人にある罪の姿がここからいっきに極まっていくのだ。
イエスは確かに、人類の全ての罪を背負うために、本来人がそれぞれ受けるべき罰を受けられた。
このユダの裏切りも、他の弟子たちの逃走も、その罰に該当してくる。
つまり、イエスが人の代わりに受けられた罰は、人による罪がその出所ということだ。
裏切り、寝返り、というのは、それを受ける側にとっては、予想していた素晴らしい嬉しいようなことや、当然のようにあったそのようなことが、突然消え去ってしまうことのように思う。
こういうことって、知らず知らずのうちにやっていることもあるし、自分には平気でも他人にはそうでないこと、というのもある。
どうしても、自分が裏切りを受けることについては過敏気味に反応するのだが、裏切っていることには、なんだかんだと理由をつけるなどして軽く流していることがある。
今日のみことばからは、そのこちらには軽い裏切りが相手には過敏に受け取られていることについて、気づいて修正するようにと言われているように思える。
自分を探ってみると、確かにあるのだ。
イエスに対する罰となった弟子たちや元聴衆らの罪と、私の軽い裏切りは同類であると認識し、修正にあたろうと思う。
主よ、待ち望みます。