1 イエスが、宮から出て行かれるとき、弟子のひとりがイエスに言った。「先生。これはまあ、何とみごとな石でしょう。何とすばらしい建物でしょう。」
2 すると、イエスは彼に言われた。「この大きな建物を見ているのですか。石がくずされずに、積まれたまま残ることは決してありません。」
3 イエスがオリーブ山で宮に向かってすわっておられると、ペテロ、ヤコブ、ヨハネ、アンデレが、ひそかにイエスに質問した。
4 「お話しください。いつ、そういうことが起こるのでしょう。また、それがみな実現するようなときには、どんな前兆があるのでしょう。」
5 そこで、イエスは彼らに話し始められた。「人に惑わされないように気をつけなさい。
6 わたしの名を名のる者が大ぜい現れ、『私こそそれだ』と言って、多くの人を惑わすでしょう。
7 また、戦争のことや戦争のうわさを聞いても、あわててはいけません。それは必ず起こることです。しかし、終わりが来たのではありません。
8 民族は民族に、国は国に対して立ち上がり、方々に地震があり、ききんも起こるはずだからです。これらのことは、産みの苦しみの初めです。
9 だが、あなたがたは、気をつけていなさい。人々は、あなたがたを議会に引き渡し、また、あなたがたは会堂でむち打たれ、また、わたしのゆえに、総督や王たちの前に立たされます。それは彼らに対してあかしをするためです。
10 こうして、福音がまずあらゆる民族に宣べ伝えられなければなりません。
11 彼らは捕らえられ、引き渡されたとき、何と言おうかなどと案じるには及びません。ただ、そのとき自分に示されることを、話なさい。話すのはあなたがたではなく、聖霊です。
12 また兄弟は兄弟を死に渡し、父は子を死に渡し、子は両親に逆らって立ち、彼らを死に至らせます。
13 また、わたしの名のために、あなたがたはみなの者に憎まれます。しかし、最後まで耐え忍ぶ人は救われます。
イエスが言われたことを、弟子たちの未来に対しての預言として見るか、それともイエスがまた来られる時の、その前に起こることと見るのか、その辺はやや難しいところだ。
弟子たちが立派だと言ったエルサレム神殿は、確かにその後、ローマに破壊されることになる。
これを未然の例題として扱い、イエスはそれから更に先々に起こることについて語っておられるのかと読んだ。
福音ということばをイエスは使われるのだが、この時点で弟子たちにとっての福音は恐らく、イスラエルがローマ支配から解放されること、であったはずだから、あらゆる民族に福音が伝えらえると言われても、いまいちピンと来なかったのではないかな、と思う。
6節からのイエスのみことばは、われわれが今生きる、現代社会の様相をあらわしているのではないかと思う。
偽イエス、戦争、ききん、地震、いずれも顕在化している現代では、人に惑わされないように、というイエスのアドバイスにしっかりと従っていくべきだ。
今日の適用は、惑わされないこと。
イエスは、人に惑わされないように、と言われるが、その陰にある悪魔の存在に惑わされないようにしないとな、と思う。
パウロが語るように、イエスとイエスを信じる者の関係性は、いつも悪魔のターゲットとなっている。
それを破壊するために、人を通じて、ありとあらゆる策略がしかけられているのだ。
私はそれが夫婦喧嘩であったとしても、やはり悪魔の仕業であるように思う。
そしてパウロは言った。神の武具を手に取れ、甲冑をまとえと。
そのポイントは、赦し、と説いた。
神・イエスによる赦しとは、この世の理屈では、不合理のようなところがある。
それって私が悪いの？というような状況で、赦しを先走らせることなんて、普通はあり得ない。
しかし、神・イエスによればそれが合理なのだ。なぜなら、神・イエスがそうだからだ。
私がどうして救われるのか。あの素晴らしい人、あの尊敬すべき人に先んじて、なぜわたしのようなものが。
私とは、そもそもそんな不合理な赦しと救いを受けている者なのだから、私もまた、先に赦す者になるように。聖霊の傾注を祈る。
主よ、待ち望みます。