16 バフリムの出のベニヤミン人、ゲラの子シムイは、ダビデ王を迎えようと、急いでユダの人々といっしょに下って来た。
17 彼は千人のベニヤミン人を連れていた。サウルの家のしもべツィバも、十五人の息子、二十人の召使いを連れて、王が渡る前にヨルダン川に駆けつけた。
18 そして彼は、王の家族を渡らせるために渡しを渡って行き、王が喜ぶことをした。ゲラの子シムイも、ヨルダン川を渡って行って、王の前に倒れ伏して、
19 王に言った。「わが君。どうか私の咎を罰しないでください。王さまが、エルサレムから出て行かれた日に、このしもべが犯した咎を、思い出さないでください。王さま。心に留めないでください。
20 このしもべは、自分の犯した罪を認めましたから、ご覧のとおり、きょう、ヨセフのすべての家に先立って、王さまを迎えに下ってまいりました。」
21 ツェルヤの子アビシャイは口をはさんで言った。「シムイは、主に油そそがれた方をのろったので、そのために死に値するのではありませんか。」
22 しかしダビデは言った。「ツェルヤの子らよ。あれは私のことで、あなたがたには、かかわりのないことだ。あなたがたは、きょう、私に敵対しようとでもするのか。きょう、イスラエルのうちで、人が殺されてよいだろうか。私が、きょう、イスラエルの王であることを、私が知らないとでもいうのか。」
23 そして王はシムイに、「あなたを殺さない」と言って彼に誓った。
24 サウルの孫メフィボシェテは、王を迎えに下って来た。彼は、王が出て行った日から無事に帰って来た日まで、自分の足の手入れもせず、ひげもそらず、着物も洗っていなかった。
25 彼が王を迎えにエルサレムから来たとき、王は彼に言った。「メフィボシェテよ。あなたはなぜ、私といっしょに来なかったのか。」
26 彼は答えた。「王さま。私の家来が、私を欺いたのです。このしもべは、『私のろばに鞍をつけ、それに乗って、王といっしょに行こう』と思ったのです。しもべは足のなえた者ですから。
27 ところが彼は、このしもべのことを、王さまに中傷しました。しかし、王さまは、神の使いのような方です。あなたのお気に召すようにしてください。
28 私の父の家の者はみな、王さまから見れば、死刑に当たる者に過ぎなかったのですが、あなたは、このしもべをあなたの食卓で食事をする者のうちに入れてくださいました。ですから、この私に、どうして重ねて王さまに訴える権利がありましょう。」
29 王は彼に言った。「あなたはなぜ、自分の弁解をくり返しているのか。私は決めている。あなたとツィバとで、地所を分けなければならない。」
30 メフィボシェテは王に言った。「王さまが無事に王宮に帰られて後なら、彼が全部でも取ってよいのです。」
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シムイの態度にはイラっとくる。
誰よりも早くダビデを迎えに来て、罪も認めたからもうゆるせとダビデに言うのだ。
口調は謙遜していても、なんとえらそうな態度か。
それに対してダビデは「殺さない」という言葉で結ぶ。
これは、ゆるしというよりも寛容の態度であると思う。
愛は寛容、とはパウロによる言葉だが、結婚式で用いられるみことばでもあるので、これまで幾度となく耳にしてきた。
そのパウロが述べた寛容という言葉を深めていくと、ギリシア語の意として、すぐには裁定を下さない態度、という意に辿り着いた。
ダビデが見せたシムイへの態度とは、まさにこれなのだと思う。
詩編の中で何度かダビデが歌うように、処罰は神がしてくださる、という言葉もこれに相当してくるのかなあ、と思う。
考えてみれば、罪に対して神が私に取られる態度も、この寛容だ。
クリスチャンにはオートマチックに罪に対する赦しがあるというような勘違いをしてしまうのだが、神は罪を犯す私に対して寛容でいてくださって、すぐには懲らしめを与えておられないだけで、そのことと赦しとは別物だ。
さて、このみことばから得られる今日の指針は、やはり寛容ということになる。
自分の思い通りではない部分を指摘して、その修正を求めたりするのではなく、一旦成り行きにまかせてみることも寛容と言えるだろう。
いちいち全てを事細かに対応するな、ということかな。
特に仕事の場面で心がけていきたい。