15 アブシャロムとすべての民、イスラエル人はエルサレムに入った。アヒトフェルもいっしょであった。
16 ダビデの友アルキ人フシャイがアブシャロムのところに来たとき、フシャイはアブシャロムに言った。「王さま。ばんざい。王さま。ばんざい。」
17 アブシャロムはフシャイに言った。「これが、あなたの友への忠誠のあらわれなのか。なぜ、あなたは、あなたの友といっしょに行かなかったのか。」
18 フシャイはアブシャロムに答えた。「いいえ、主と、この民、イスラエルのすべての人々とが選んだ方に私はつき、その方といっしょにいたいのです。
19 また、私はだれに仕えるべきでしょう。私の友の子に仕えるべきではありませんか。私はあなたの父上に仕えたように、あなたにもお仕えいたします。」
20 それで、アブシャロムはアヒトフェルに言った。「あなたがたは相談して、われわれはどうしたらよいか、意見を述べなさい。」
21 アヒトフェルはアブシャロムに言った。「父上が王宮の留守番に残したそばめたちのところにお入りください。全イスラエルが、あなたの父上に憎まれるようなことをされたと聞くなら、あなたに、くみする者はみな、勇気を出すでしょう。」
22 こうしてアブシャロムのために屋上の天幕が張られ、アブシャロムはイスラエルの目の前で、父のそばめたちのところに入った。
23 当時、アヒトフェルの進言する助言は、人が神のことばを伺って得ることばのようであった。アヒトフェルの助言はみな、ダビデにもアブシャロムにもそのように思われた。
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フシャイというのは、ダビデから送り込まれたスパイなのであり、アブシャロムは気持ちの良いことを言われてすっかりその気になっている。
アヒトフェルは今で言うところの補佐官のような存在で、超優秀であっただけに、ダビデが神に対してアヒトフェルの助言を愚かにしてくださるように祈ったのだ。
そのアヒトフェルの助言は、優秀と言えば優秀だが、神を恐れぬ内容であることに驚く。
ダビデが留守番として残していっためかけたちをアブシャロムが強姦するように言っているのだ。
この時代ならよかったわけではないだろう。
父親の妻たちと関係を持つ場面というのは、旧約聖書の中では登場するが、それは後に呪われた結果を招いている。
アヒトフェルは、軍略・政略には長けていたのだろうが、霊的能についてはどうであったのだろうか、と思う。これは、悪魔的な助言だ。
さて、今日のみことばによる神のメッセージは、愚かにならない・主体性を持って、ということだ。
アブシャロムはフシャイの口車にまんまと乗せられている。
そして、もう王になった気分でいる。
また、アヒトフェルに”どうしたらよいのか”という言葉を使って意見を求めている。
彼のようになってはいけない。
美味いことを言ってきても、冷静な視点で精査すること。
問題のポイントや目的を明確にし、自分の考えをしっかり持つこと。
このように思う。