7:1 名声は良い香油にまさり、死ぬ日は生まれる日にまさる。
7:2 祝宴の家に行くよりは、喪中の家に行くほうがよい。そこには、すべての人の終わりがあり、生きている者がそれを心に留めるようになるからだ。
7:3 悲しみは笑いにまさる。顔が曇ると心は良くなる。
7:4 知恵のある者の心は喪中の家にあり、愚かな者の心は楽しみの家にある。
7:5 知恵のある者の叱責を聞くのは、愚かな者の歌を聞くのにまさる。
7:6 愚かな者の笑いは、鍋の下の茨がはじける音のよう。これもまた空しい。
7:7 虐げは知恵のある者を狂わせ、賄賂は心を滅ぼす。
7:8 事の終わりは、その始まりにまさり、忍耐は、うぬぼれにまさる。
7:9 軽々しく心を苛立たせてはならない。苛立ちは愚かな者の胸にとどまるから。
7:10 「どうして、昔のほうが今より良かったのか」と言ってはならない。このような問いは、知恵によるのではない。
7:11 資産を伴う知恵は良い。日を見る人に益となる。
7:12 知恵の陰にいるのは、金銭の陰にいるようだ。知識の益は、知恵がその持ち主を生かすことにある。
7:13 神のみわざに目を留めよ。神が曲げたものをだれがまっすぐにできるだろうか。
7:14 順境の日には幸いを味わい、逆境の日にはよく考えよ。これもあれも、神のなさること。後のことを人に分からせないためである。
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ソロモンは、世の贅沢を味わいつくした人物であるが、彼はそれが素晴らしかったとは言っていないようだ。
この世の中の価値観とはまるで逆の価値観であると言える。
死ぬ日は生まれる日にまさる、悲しみは笑いにまさる、など。
明るく生きることとか、楽しそうに生きることが、この世の中では当然、良い、とか、優っている、とされる。
しかし、神の前ではそうとは言えない。生まれた日には神を覚えないが、死ぬときは神を覚えるか覚えたい心がるだろうし、笑い＝喜んでいる時には神が必要とは思いにくいものだが、悲しみに時にはすがる思いで神に祈る。
辛さや悲しみによって神にすがろうとすることは、ソロモンに言わせれば、喜んで苦のない生活を送り、神と遠くなっているよりもよいのだと言うのだ。
韓国のイ・チソン氏のお証を思い出す。
イさんは順風満帆と言える人生を送っていた大学生の時、交通事故により全身に大やけどを負った。数十回の手術などにより、命はとりとめたものの、美貌を褒められた顔はケロイドに覆われることになり、彼女の人生は大きく変えられることになった。
あるインタビューでの彼女の発言が忘れられないのだが、「もし、もう一度人生をやり直すことが出来たら、今度はどうしますか」という質問に対して、もう一度同じ人生を生きたいと言うのだ。
神に出会えたから、と。
人から見て良いと思えることは、本当に自分にとって良いものなのかどうかはわからない。
本当によいこと、相対的に”まさる”のは、神と出会っているかどうか、神に近いかどうか、ということだ。
そういう点で言うと、私の人生も悪くない。
自分の能力の低さとか、性格的な問題とか、不誠実さもあるだろうが、そのおかげで神に出会った。
そして、私もまた人生が変えられた。
これほどの幸いはないし、今も色々あるけれど、幸せだ。