26:1 さて、アブラハムの時代にあった先の飢饉とは別に、この国にまた飢饉が起こった。それでイサクは、ゲラルのペリシテ人の王アビメレクのもとへ行った。
26:2 主はイサクに現れて言われた。「エジプトへは下ってはならない。わたしがあなたに告げる地に住みなさい。
26:3 あなたはこの地に寄留しなさい。わたしはあなたとともにいて、あなたを祝福する。あなたとあなたの子孫に、わたしがこれらの国々をすべて与える。こうしてわたしは、あなたの父アブラハムに誓った誓いを果たす。
26:4 そしてわたしは、あなたの子孫を空の星のように増し加え、あなたの子孫に、これらの国々をみな与える。あなたの子孫によって、地のすべての国々は祝福を受けるようになる。
26:5 これは、アブラハムがわたしの声に聞き従い、わたしの命令と掟とおしえを守って、わたしへの務めを果たしたからである。」
26:6 こうしてイサクはゲラルに住んでいたが、
26:7 その土地の人々が彼の妻のことを尋ねた。すると彼は「あれは私の妹です」と答えた。この土地の人々がリベカのことで自分を殺しはしないかと思って、「私の妻です」と言うのを恐れたのであった。彼女が美しかったからである。
26:8 イサクは長くそこに滞在していた。ある日のこと、ペリシテ人の王アビメレクが窓から見下ろしていると、なんと、イサクがその妻リベカを愛撫しているのが見えた。
26:9 アビメレクは、イサクを呼び寄せて言った。「本当のところ、あの女はあなたの妻ではないか。なぜ、あなたは『あれは私の妹です』と言ったのか。」イサクは「彼女のことで殺されはしないかと思ったからです」と答えた。
26:10 アビメレクは言った。「何ということをしてくれたのか。もう少しで、民の一人があなたの妻と寝て、あなたはわれわれに罪責をもたらすところだった。」
26:11 そこでアビメレクは、すべての民に命じて言った。「この人と、この人の妻に触れる者は、必ず殺される。」
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アブラハムと同じ内容の祝福の約束を告げられたイサク。
そして、アブラハムと同じく妻を妹と偽るイサク。
前者については、神はイサクとも契約を結ばれたということで理解出来るが、後者、つまり妻を妹と偽ることについてはいつも考えさせられるところ。これは罪だ。
寄留地とは言え、それなりな生活を持っていたと思われるイサクが、どうしてこのようなことを言う必要があったのだろうかと思う。
神との契約は継承されるが、人としての罪性もまた継いでしまうという例示であるのだろうか。
この世での罪は、信用を失くしたり、人に非難されたりする結果を生むのだが、神との関係においては、それを隔絶してしまうものだ。
だから、この罪をどうするかが神にとっての課題であり、本来、人間にとっての大課題である。つまり、死の問題と関係してくるからだ。
しかしこの罪。
ダビデが歌うところによると、人は母の胎内にいる時から宿してしまっているようなものであるから、何も意識しないでいると、罪に毒された状態が普通になるものなのである。
イサクは悪い人物ではなかったと思うのだけれど、こうして妻を妹と偽るアブラハムと同じ罪の質までも受け継いでしまっている。
この罪の解決は、先述のように、死に関する問題になるわけだから、人は神とつながることを考えるべきであるのだが、ところが、聖書が言うように、人はそもそも神をむしろ憎むものとまで言う。
その解決が示されていることが福音であり、イエスが十字架にかかった理由、３日目によみがえった意味、そして今もイエスが生きて働いていてくださることだ。
ただ拝めば、ただ入会すれば、お布施を積めば、なんとか取り計らってくれると言われる神は腐るほどいるようだ。
しかし、神と人との関係性と罪による遮蔽、そしてどう罪を取り除き、それが結果的に何を意味しているのかを論述出来るのは、おそらくこの聖書の福音以外は無いのではないか。
だからこそ、医師や生物学者と言った、そもそも天地創造が神によってなされたことを否定しそうな立場の人たちで信じる人が多いのだろうと思っている。
罪を受け継いでいることを忘れない。なされるがままにしない。
これには与えられている自由意志を働かせなくてはならない。意図的に、罪を選択しないこと。
これを心がけていきたい。