ママは慶應義塾通信生 -9ページ目

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14Apr
- 大ショック！
  放送英語、登録していないと聴けなくなったんですねReadingもそうですが、Writingをすご～～～～く楽しみにしていて、テキストももう準備していたのに…、がっくり…。こんなことなら、やっぱり2013年度の分を放棄して、2014年度を改めて申し込めばよかったです…。（放棄しなくても、履修登録できるとコメント欄で教えていただきました。ありがとうございます）うーん、悔しい～～～けど、こうなったら、自分でこのテキスト頑張ります
- 倫理学＆放送英語Reading　試験振り返り
  んーっ、この解放感っ年に4回味わえる、試験が終わった直後のこの解放感は、慶應通信ならではお楽しみですさて、さっそく試験の振り返り。まず倫理学ですが、試験の出題は、ごくごくオーソドックスなもので、想定内のものでした。がっ！一番のネックは、テキストを思い出しながら書きはするものの、自分が何を書いているのか、自分で分かっていない、ということ(笑)倫理学は6問中、4問を選ぶのですが、まずは迷わずキリスト教から2問を選びます。キリスト教でレポートを書きましたし、たぶんテキストの中で一番記述が分かりやすいと思うので。しかし問題はその後。アリストテレス、カント、ムーア、シェーラーからそれぞれ1問ずつ。どれも同じくらい覚えていますが、どれも同じくらい、意味が分かっていません。いや、アリストテレスが比較的分かっていたのですが、復習したのがちょっと前で、細かい部分が思いだせず、途中まで解答したのですが、断念。試験勉強の時点からよく分からなかったカントとシェーラーは、直前まで復習していたので、意味は分からずとも、呪文のように、暗記したことは比較的思いだせる、ということで、カントを選び、最後はムーアを選びました。でも、書いたとはいっても、呪文のように書いただけなので、分かる人がみれば、噴飯ものの文章じゃないでしょうかなんとか合格を祈るのみです。さてお次は、放送英語Writing.最初は、テキストの文章の穴埋め問題ですが、私的には、ちょっぴり、なぜそこ！？と思ってしまうような出題でした。一応、単元のテーマに沿って、前置詞なら前置詞を中心にテキストの文章を勉強していたので、いっちばん最初の最初から、As of 2006, …って、どうしてAs of　が出題されずにそっちの単語なんですか？と、思わず試験中に（声を出さずに）笑ってしまいました。あと、試験問題用紙裏の問題では、同じ単語が2回くらい出題されていたような…。五郎先生、私にとっては聴講中からなんだか不思議ワールドに誘われる感覚がある先生でしたが、最後の試験もやっぱり、ちょぴり不思議な感覚になるテストでした。ともあれ、1年間本当にありがとうございます。聴講中は、結構苦しみましたが(笑)、終わってみれば、あの高貴な授業をもう聞けないのがとても寂しいです。そして、最後が放送英語Reading！！これが難しかったー。勉強不足でしたね。んー、悔しい、もう1回やり直したい　SALTA PRO NOBISはまだよかったのですが、The Strawberry Seasonで、曖昧にしていた部分がばっちり出てしまい、あーもう自分のばかばかばか。？と思ったら、ちゃんと確かめておけばよかった。最後の英作文は、テキストのどこの部分を聞かれているのかが、分からない問題が2問ほどあり。横山先生の求めるレベルにはまだまだ達していない、ということがよく分かりました。Readingは、もし合格してもずっと聴講を続けるつもりなので、英語で短編小説を読めるワ、と言えるくらいになるまで、頑張ります。
13Apr
- 試験2日め♪
  さて、試験2日目です。今日は放送英語のReadingとWriting。12時で終わりなので、終わったら家族と待ち合わせてお花見に繰り出す予定あとすこし、頑張るぞー！
12Apr
- 試験1日目♪
  さて、やってきました、試験1日目。私は今日は倫理学だけの受験です。倫理学は、結局、テキストを2周。今日の午前にざっと全体を復習して、試験に臨む予定です。結局、ムーアとシェーラーはよう分からんかった。特にムーアの自然的/非自然的の区別とか、現象学的なアプローチのあたり！たぶん、アリストテレスもカントも、テキストだけ読んでいたらよく分からなかったと思うのですが、アリストテレスは西洋哲学史Ⅰで少し触れていたし、カントは例の『倫理とは何かーアインジヒトの挑戦』でかなり理解が助けられた。ムーアも何か分かりやすい入門書がないかな、と探したのですが、見つけられず。あとは、試験に出ないことを願うばかりです。放送英語の方は、昨日久しぶりにThe Strawberry Seasonを復習。やっぱり私はこのお話が好きではないので、読みながら心の中でツッコミ続けつつ、試験勉強(笑)Before I knew what I was doing I stole up behind Fanny ...なんて、気持ち悪いしI slapped it as hard as I could（itはFannyの胸のところに入ったイチゴのこと）なんて、読んだだけで痛そうで、ぞっとします。私はご近所の人にも職場の違う部署の人にも、わりとフレンドリーに挨拶するほうですが、たまたま仕事場が一緒になっただけの人に、Before I knew what I was doingなままに、stole upなんかされたひにゃあ、警察呼びます正直、早くこの小説から解放されたい(笑)明日の試験終了が待ち遠しいです。
10Apr
- SALTA PRO NOBISと、三匹のやぎのがらがらどん
  いつもように放送英語のサイトに入ろうとしたら、あれっ？入口がない！？とちょっと焦りましたが、よく見たらありました。ふー、よかった。試験直前まで放送を聞こうなんていう、ぎりぎりの勉強方法がいけないのですね。さて、放置していたSALTA PRO NOBISを、一昨日と昨日2日かけてまるっと復習。Her eyes, colour of Malaga wine, looked through and beyond the whitened walls, through and beyond her visitors, like the eyes of a caged leopard.マラガ・ワインは、『赤と黒』にも出てきました。確かジュリヤンがまだ神学校に入っていた時、司祭さまだったか、司教さまだったか（この二つの区別が分からない）のお部屋に行ったときに、彼らが飲んでいたワイン。ジュリヤンは、その後、パリで貴族のおうちに入り込んで、贅沢な食事をしますけど、食事内容ってそれほど細かく描写はされなかった気がします。ワインの種類も。このマラガ・ワインだけが、ぽんっと銘柄まで描かれていたような。マラガ、という響きも素敵で、気になります。イギリスやフランスの人にとって、マラガ・ワインといえば、どのようなニュアンスやイメージが浮かぶ言葉なのでしょうねえ。ところでこのSALTA～は文章が省略や倒置が多くて、ずいぶん読みにくい文章だな～、と思っていたのですが、この勉強が早速役立つ場面がありました。Three Billy Goats Gruff/HMH Books for Young Readers￥779Amazon.co.jpこの中に、こんな表現があるのです。On the way up was a bridge over a river they had cross, and under the bridge lived a great ugly troll with eyes as big as saucers and a nose as long as a poker.いつも朗読のCDをかけながら読んでいるので、こうやって文章を書くと、抑揚が思い浮かぶのですが、うーん、確かに倒置をしたほうが、お話の雰囲気が出ます！今回試験勉強でSALTA～、をきっちり勉強しなおさなければ、気がつかなかった点です。試験勉強も生活に役立ちますね
08Apr
- 倫理学2周目　カントとアリストテレス
  今朝は、保育園が視界に入るや、もう母のことなどは忘れ、大きな声で「おっはようっ」と園に飛び込んでいったムスメ。夕方に迎えに行ってもご機嫌で、一安心です。ムスメは人見知りをしたり、大勢人がいるとモジモジしたりと、母に似て小心者のところがありますが、普段はとても元気で明るく、この点は私よりもずっと優れています。何はともあれ、少し環境の変化に慣れたようでよかった、よかった。園に行く途中にある、咲き始めていた梅の古木も、週末の強風や急な雪にも負けず、なんとも可憐な花を開かせていて、ああ、進んでいないのは私の試験勉強くらいのものだわ…今日は、倫理学2周目で、カントとアリストテレス（を途中まで）。カントは2周目に読むと、前より少し理解できます。1回目で、全然明後日の方向に勘違いしていた実践倫理の要請も、多少軌道修正できました。とはいえ、アリストテレスでまた、「実践倫理」という言葉が出てきて、もう混乱してしまいましたが。明日はアリストテレスの続きをやろう。
06Apr
- 放送英語Writing　テキスト1周
  やっぱり…、という感じでしたが、環境の変化に戸惑っていたムスメ（3歳）。金曜の午後に、保育園で大量に嘔吐し、その後元気なく寝ている、との連絡を受けて、早々にお迎えに。先週は土曜も出勤予定でしたが、それもキャンセルし、土日はゆっくり家にいました。今日（日曜）の午前中は、件の離れ離れになった親友（3歳）が家に遊びに来てくれて、旧交を温めましたが、彼女が帰った後はまた不機嫌に。やれやれ、また来週から、どうなることやらです。しかし、改めて、子どもも大変なものだな、と思います。自分の思い通りにならないことが多すぎる。友達と離れたくなくても、訳も分からず離されるし、何がストレスなのか言語化できないまま、ストレスにさらされる。大人だって、仕事をしていれば、バカバカしいことがたくさんありますが、それでも、大人なら自分の力で僅かな工夫をすることができます。ほんの僅かな工夫にすぎませんが。。。ところで今日は、夕方突然吹雪になってびっくり！慌ててベランダとポーチの鉢を玄関の中に運び込みましたが、吹雪は数分で終わり、また夕焼けが戻って来たのにまた驚きました。そんなこんなで、なにやら慌ただしい中、新年度のテキストが到着しました。届いたテキストは次の通り。　西洋哲学史Ⅱ　心理・教育統計学　社会心理学　新・英語音声学　現代英語学　ACADEMIC WRITINGⅡ　イギリス文学研究Ⅱ　ラテン文学うわーい　難しそうだけど、面白そうなものばかりです。次は何を履修しようかな～、と思いつつ、今目の前にあるのは、試験勉強なのですが試験勉強は、といえば、最初に書いた通り、週末は子どもと一緒に過ごしたので、ほとんど進んでいません。これまでの進捗状況は、倫理学のテキストを1周と、放送英語Writingもテキスト1周。放送英語Readingの方は、SALTA PRO NOBISを途中まで。Writingでは、このto以下は何？？となり、考えることしばし。Shiretoko is the third Japanese sites to have been added to ｔhe World Natural Heritage list, isn't it?もしかしてShiretokoを形容している、to不定詞の形容詞的用法かしら、と思いついたものの、次はこれが分からない。He lay there for half an hour.ある程度の長さの時間がある表現でも、単なる過去形で良いのかしら？lieを辞書で引くと、一時的な状態を表すのは　be lying　とあるので、lieには、ある程度長い時間そのまま横たわっている、という意味合いがあるのでしょうかねえ。こんな具合で、あちこちで悩みひっかかっているので、時間がかかるわけですが、ともかくあと一週間。ラストスパートを頑張りたいと思います。
03Apr
- 倫理学テキストやっと1周
  うわっ！あっという間に試験まであと少しやっぱり今回も直前になって慌てるのは変わりません。今日からしばらく夫は学会発表でヨーロッパ。ただでさえ、一番の親友と3月末で離れて、なんだか情緒不安定気味なムスメ（3歳）は、昨日の夜珍しく夫につきまとって、寝ようとしなかった。夫の出張はしょっちゅうなのに、今回は特別な反応です。お友達と離れ離れになっちゃって、寂しいのだろう。可哀想に　そんなこんなで、放送英語Writingは、Unit9まで。いやあ、このUnitは、英語が一文一文長くて、覚えるのがひどいです。例えば、The proportion of Japanese aged sixty-five or over is estimated to reach a quarter of the total population by 2025.なんて、読んで意味は分かるけど、日本語から英訳せよ、となると、ちゃんと書くのは難しい。繰り返し練習するのみ、ですね。倫理学の方は、テキスト1周目をようやく終えました。倫理学のテキストの最後は、生命倫理についてのエッセイ。人間が、生命を創ること、選ぶことに手を加えるようになったら、社会にはどういう結果が出るのか。それは、ブラックボックスみたいなもので、ずっと後にしか結果は分からない、とあります。あら、まさにこの映画。ベビーを創る時に、遺伝子操作ができたり、出産する時にチェックができたりするので、上等な遺伝子で優秀な人間を創ったり、生まれてすぐに、寿命や病気が分かったりします。ガタカ [DVD]/ソニー・ピクチャーズエンタテインメント￥1,480 Amazon.co.jp すこし古い映画ですが、丁寧に作ってあるので、今観ても十分面白い。遺伝子で差別され、機会が与えられないなんて、ひどい！…なんて、ふと立ち止まると、今の社会とどこが違うのだろう…などと思ってしまうこの作品。そのうち、もう少し詳しく書きたいと思います。
31Mar
- 予定を表すbe to
  放送英語 Writing Unit5 の Exercises D。Where are the 2012 summer Olympics games to be held?が、なんだか分からなくて、しばらく考えていたけれど、昨日やっと思い出しました。そういえば、予定をあらわすbe toなんてのがありましたっけ。ロイヤル英文法を見てみると、486ページに、こんな例文が載っています。The concert is to be held this evening.ちなみに形式ばった言い方、とのこと。いろいろ忘れているものです。
30Mar
- 『フランス文学と愛』　野崎歓
  話は17世紀から始まります。17世紀、といえば、ルイ14世がヴェルサイユ宮殿で豪華絢爛な宮廷文化を花開かせた時代。フランスに空前の文化的活況がもたらされた世紀です。戦争がおさまった後、貴族たちが邁進したのは、宮廷で貴婦人たちを相手に繰り広げる、ギャラントリー（雅び）の道。この恋愛道は、モリエールのコメディで読めるそう。なにしろ、流行のいでたちをした貴顕紳士たちのの服装がすごい。長髪のカツラは、お辞儀をすると、床を掃除するほど長く、帽子は羽飾りで埋め尽くされ、ポケットからはリボンがあふれ出し、靴のかかとは16センチのハイヒール！この伊達男たちが、優美な台詞で夫人たちを恋の道に誘う、というわけ。いつの時代も、流行は極端女性を崇拝する17世紀的恋愛は、封建時代の騎士道風の恋のあり方がひとつの淵源になっている。そんな宮廷恋愛の申し子、ギャラントリーを極めたヌムール公に肘鉄をくらわす（←ちょっと違う？）のが、クレーヴの奥方、ということになるわけです。さて、この色好みの17世紀に、自由思想（先日来、ブログで触れているヴォルテールなどの啓蒙思想ですね）の旋風が吹き込んだ結果、世は奔放なエロスの世紀、18世紀に入ります。王室はといえば、ルイ14世が崩御し、曾孫のアンジュー公が王位を継承し、フィリップ二世が摂政をつとめた時代。『マノン・レスコー』に代表されるファム・ファタールや、悪徳を楽しむ同盟、ヴァルモン子爵とメルトイユ侯爵夫人（『危険な関係』）が、文学の世界を闊歩しました。そんな18世紀も、フランス革命で劇的に幕を下ろします。ギャラントリーは死に絶え、身分も低く、真の教養もないジュリヤン・ソレル（『赤と黒』）のような若者が、野心を燃やすのが19世紀です。アンシャン・レジームに対する異議申し立ては、貴族社会では当たり前だった政略結婚にも向けられ、恋愛結婚、という概念が台頭してきた一方、19世紀、という世紀は、ゴリゴリの男性中心主義の最後の牙城を築いた時代でもありました。1804年の民法典は、妻の夫に対する「服従の義務」を明記し、法的な無能を宣言するものとなりました。げげげ！そして、バルザック、フローベール、モーパッサン、ゾラなど、近代フランス文学を代表する小説家たちは、不幸な結婚を描くことに精力を傾けました。野崎さんは、社会の押し付けるブルジョワ的価値観になじめなかった彼らが、マージナルな存在としての「女性」に同一化したためだろう、と分析しています。この19世紀的軛からの解放は、20世紀に入ってようやくなされ始めます。ボーヴォワール、サガン、デュラス。女性作家たちが、アムール、性、パッションを盛大に語り始めたのです。＊＊＊フランス小説＝恋愛＝自分にはあんまり関係ないかなあ～、という私のイメージを完全に覆してくれたこの『フランス文学と愛』。17世紀以降のフランス文学が、アムールをキーワードに、社会のありようを映し出し、社会を変革していく光景は、読んでいて本当にわくわくしました。次のタームで、フランス文学概説を履修するのが、また一段と楽しみになりました
28Mar
- 試験勉強　ぽつぽつ
  倫理学は、ムーアを最後までやって、次はシェーラー。ムーアは、自然的と非自然的の区別がサッパリだったが、シェーラーはこれまた、「愛」がよく分からん。けど、もう仕方がない。倫理学は、お経のように何度も読んで覚える戦法、にしました。何度も、といっても、実際には、テキストを2回繰り返してタイムアップかな。放送英語Writingは、Unit6を少しだけ。Writingはちょっと急がないといけません。Readingの方は、SALTA PRO NOBISにちょこっと入りました。SALTA～は、やっぱり難しい。which is、みたいな言葉が省略されているのはまだ分かるが、動詞が省略されて、名詞だけの文章とか、あれ？あれ？あれ？という感じ。英語を読む量をもっと増やさないとなあ、と思う今日この頃。英語の論文を読んでいても、少し文章が長くなると、とたんに読めなくなる。文章の構造を頭にとどめつつ、知らない単語もとりあえず保留しつつ、と読んでいると、3行くらいでワーキングメモリが足りなくなってしまい、4行目からがもうわけわからん、となってしまいます。さて、今日も一日頑張ろう。
24Mar
- 放送英語Writing　＃42まで聴講
  育休から復職して以来、鳩時計よろしく毎日17時きっぱりに職場を出て、保育園に直行します。この鳩時計生活の楽しみは、17時の時点での空の色の変化。今日はずいぶん明るくて、柔らかなオレンジ色の光が街を照らしていました。I think spring is just around corner.ですね。（五郎先生のリスナーにはお分かりですね？ポイントは、季節は無冠詞、です）ようやく放送英語Writingを、＃42まで聴講。ふう、これで一つやり遂げた感があります。（試験勉強中なのに、『赤と黒』を読み始めたり、『ロイヤル・アフェア』でマッツ・ミケルセンの裸に見とれたりしていなければ、とっくの昔に終わっていたと思うのですが…）というわけで、Writingは最初に戻って、Unit5：冠詞からもう一度復習。ところで性懲りもなく、また別の本を読んでいます。（同時に2冊くらいを並行して読む癖があるので…）フランス文学と愛 (講談社現代新書)/講談社￥819Amazon.co.jpここで、またもやルソー＆ヴォルテールに再会しました。話題は、啓蒙思想家と恋愛。18世紀、既存の宗教や権力システムに対し、理性にもとづく「自由検討」を突きつけた啓蒙思想家たちは、恋愛や結婚のあり方についても、それぞれの思想を展開していたのですね。知らなかった・・・、けど、考えてみれば当然のような気もします。面白いのは、ルソーとヴォルテールは、人生の目的は幸福、という点では共通だけど、その実現の手段は正反対のものを想定していたこと。ヴォルテールは、自然に帰ること、快楽に重きを置くことを主張しましたが、『新・エロイーズ』を著したルソーは、恋愛を否定することで、自然状態を取り戻そうとした。さて、先日紹介した『ロイヤル・アフェア』ですが、Wikipediaによると、侍医ストルーエンセは、のちに逮捕されてから、王妃との恋愛を正当化するようなことを強弁したとか。この部分、昨日までは意味がよく分かりませんでしたが、もしかしたら・・・。映画の中で、ストルーエンセの思想は、ヴォルテール流、と評されています。もしかすると、不倫を告発されたストルーエンセは、本当に、自らの思想として、王妃との仲について説明しようとしたのかもしれませんね。カロリーヌ「でもね、ストルーエンセ先生。私の故郷の有名人、トマス・ホッブズ先生によれば、人間、自然状態に帰ったら、そこはパンの奪い合いだけじゃないんです。食べ物だけじゃなく、他人からの評価を得たい、という欲望を持った人間は、嫉妬にまみれ、足の引張り合いをするんです。あなたみたいなモテ男は、危険ですわ。」
23Mar
- 『倫理とは何か　－猫のアインジヒトの挑戦』/『ロイヤル・アフェア』
  さて、倫理学の試験勉強でずいぶんお世話になった『倫理とは何か　アインジヒトの挑戦』倫理とは何か―猫のアインジヒトの挑戦 (哲学教科書シリーズ)/産業図書￥2,310 Amazon.co.jp 今までの西洋倫理学の概略を紹介する内容は、以下のラインナップ。第2章　プラトン＆アリストテレス第3章　ホッブズ＆ヒューム第4章　ルソー＆カント第5章　ベンサム＆ミル第6章　ニーチェとキリスト教道徳第7章　メタ倫理学と正義論このニーチェとキリスト教道徳のところは、ちょっと番外編みたいな位置づけですが、その前までの流れを見ると、倫理とは、すなわち、”社会契約”の話でもあったのか、と目からうろこ。ホッブズが、今ある世界のありようにとらわれず、自然状態、を想定して”社会契約論”を編み出したのにはじまり、ルソーやベンサム＆ミルは、今ある社会契約をもっといいものにしよう、という問題提起をする。プラトンとアリストテレスの時代には、社会契約という概念はなかったけれど、ひとの倫理（徳）について考えるってことは、そのまま、国家がどういうありようであるべきか、という話だったから、似ているところがある。カントについても、この本では、格律の普遍化を個人の内面における絶えざる社会契約として、捉えなおしています。結局のところ、「国家」のシステムと、道徳とイコールとして論じるのは、難しかったのでしょうけれども、社会のシステムと道徳は深い関係があることには変わりない。倫理学、というと、なんだか自分からは遠い学問のように感じてしまいますが、社会の話と考えれば、がぜん興味がわきます。ひとはいかに生きるべきか、と言われても、なんだかテーマが高尚すぎてアホづらさらしてしまいますが、社会がどのようなシステムを持つべきか、ということには、興味があるので。ところで、社会契約論といえば、17～18世紀の啓蒙時代ですね。自然科学の発展や、神学の変化とともに、政治思想としての啓蒙主義が花開きました。西洋史概説Ⅱのテキストを復習すると、イギリスの啓蒙思想家としてロックが、そして、フランスにおいては、ヴォルテール、モンテスキュー、ルソーがとりあげられています。特にルソーは、その思想がフランス革命を準備したという点で、大きく紙面を割かれています。で、そのルソーの『社会契約論』が大事な役割を果たした映画を今日はご紹介ロイヤル・アフェア愛と欲望の王宮 [DVD]/アルバトロス￥3,990 Amazon.co.jp 2012年のデンマークの映画、”A Royaｌ Affair / En kongelig affære ”です。（毎度のことながら、邦題のセンスは・・・）. 舞台は18世紀のデンマークの王室。おお、デンマークですかー。行ったことないな。フランス革命前夜の王室と啓蒙主義との関係、といえば、一番の大事が起こったフランスはもとより、フリードリッヒⅡ世のプロイセンや、ヨーゼフⅡ世のオーストリアなんかが思い浮かびますが、北欧がどうだったのか、ということは今まで考えたことがありませんでした。.お話は若きデンマーク王クリステンのもとに、英国からカロリーネ（キャロライン）が嫁いでくるところから始まります。クリステンは病気なのか、過酷な環境からくるストレスなのか、回避的かつ幼児的な態度をとり、政治に影響を及ぼすこともできなければ、カロリーネと信頼関係を築くこともできない。一方、若いカロリーネもクリステンを理解することができない。.たしかになあ、酸いも甘いも噛み分けた年増の女でもない限り、こういう難しい環境でうまくやっていけ、というのは酷だろう。.そこで登場するのが、クリステンの侍医、ストルーエンセである。実際のストルーエンセがどういう人だったかは分からないけれど、映画版ではわりと好意的に描かれていて、クリステンの孤独と傷つきを理解し、保護し、導く、理想的な年上の男、になっている。一方、カロリーネは、当時の啓蒙主義先進国イギリスから、後進国デンマークに嫁いできた身。持ってきた本も検閲で没収され、話し相手も、読む本もなかった彼女にとってもまた、啓蒙思想にあかるいストルーエンセは、唯一の理解者だった。いつしか、3人は協力して貴族に対抗し、当時の最先端の政策を次々に実施し、デンマークを一躍先進国に押し上げる。.さて、あらすじの紹介が長くなっちゃいましたが、この、カロリーネとストルーエンセの絆のきっかけを作ったのが、ルソーの『社会契約論』なんです。ストルーエンセが隠し持っていたこの本を、カロリーネが無理やり借りていく。ここから、二人の個人的な関係が始まるんですね～。.「愛と欲望の王宮」ってのは、ひどい邦題ですが、ストルーエンセとカロリーネが恋に落ちる過程は、上手に描かれています。ルソーの本をきっかけに、ヴォルテールの思想や、ストルーエンセ自身の思想、デンマークがこれからどうあるべきかを話し合う二人。草原を馬に乗って疾駆しながら、木陰で雨宿りしながら、あるいは木漏れ日に抱かれ、小川のせせらぎを聴きながら、今まで誰とも話し合えなかった知的な話をシェアできる相手に出会ったら、どうなるか…。それはまあ、自然の摂理、というものでございましょう Wikipedeiaでは、ストルーエンセが自分の野心のために、カロリーネを籠絡した、みたいな書かれ方がされていますが、映画版では、大人の分別で自制を保とうとするストルーエンセに対し、積極的なのは若い情熱を持つカロリーネのほう。ランスロットの二の舞になるな、と友から忠告を受けて、それなりに気を付けていたはずのストルーエンセが、仮面舞踏会でカロリーネの自分への気持ちに気づいていしまってから、急速に歯止めがかからなくなり、カロリーネの情熱に応えてしまうシークエンスは、うーん、分かるなあ～・・・。恋愛ってこういう異常なモードになる時が、ある、ある。というわけで、恋愛の側面も楽しめる本作ですが、corara的には啓蒙思想がデンマークに浸透するまでの紆余曲折が興味深い作品。アインジヒトを読んだ後の気分転換にいかがですか？おまけは？啓蒙思想？今頃何言ってるんでしょう。うちは、かれこれ1,000年前から合理主義一徹ですがなにか？、という、他に二つとない国、ヴェネツイア共和国の歴史もぜひ。海の都の物語〈1〉―ヴェネツィア共和国の一千年 (新潮文庫)/新潮社￥452 Amazon.co.jp
21Mar
- 倫理学試験勉強　ムーア前半
  倫理学試験勉強、ムーアを途中まで。残念ながら、私のいつもの虎の巻、『倫理とは何か　－アインジヒトの挑戦』には、ムーアはちょこっとしか載っていません。ムーアに触れられているのは、功利主義のミルを批判した、という箇所と、現代倫理学の走りとしてのムーアを少しだけ紹介している部分だけ。ミルへの批判は、人々が幸福を望んでいるという事実から、幸福が望ましいものだ、という価値判断を引き出すのは「自然主義の誤り」だ、という論点。でも、現代倫理学でいえば、ミルもムーアもどちらも「認識説」と、同じ分野に括られるそう。これは、簡単にいえば、実在論、みたいな話で、倫理、という価値が、人間の認識とは独立に存在する、という立場。非実在論は、その逆ですね。あー、実在論と非実在論、『科学哲学の冒険』で勉強したっけな。科学哲学の冒険―サイエンスの目的と方法をさぐる (NHKブックス)/日本放送出版協会￥1,176 Amazon.co.jp とりあえず、これだけ頭に入れて、テキストのムーア前半を読みましたが・・・これ、念仏かな・・・、というくらい理解できない。特に自然的と非自然的の区別あんまり分からないと、テキストを読む元気もなくなってきます。そこでついフラフラと浮気していたのが、スタンダールの『赤と黒』。赤と黒 (上) (光文社古典新訳文庫 Aス 1-1)/光文社￥800Amazon.co.jpこれ、予想と全然違う内容で（恋愛小説だと思っていた）、すっごく面白く、エキサイトしながら少しずつ読んでいます。（少しずつ、というのは、一応本命＝倫理学と放送英語の勉強に遠慮して・笑）この本の感想もそのうち書きたいのですが、というか、『高慢と偏見』VS『赤と黒』対決について書きたいのですが、それは試験後にとっておくこととします。今回は、この点だけ。この『赤と黒』を読んでいた時、”配分的正義”、とおいうワードが出てきて、思わずニヤリ　ジュリヤンが神学校で辛酸をなめる時期、彼一流の皮肉でエッジの効いた独り言として出てきます。配分的正義は、倫理学のアリストテレスのところで習ったぞ～。習ってなければ、ジュリヤンの皮肉に、こんなに面白味を感じなかったことでしょう。勉強は役立つな、と感じる瞬間です
19Mar
- The Strawberry Season　試験勉強
  年度末のあれこれ書類仕事がすこしあったが、先週末までで少しひと段落。倫理学試験勉強は、残していたカントの後半をやっと勉強。ふう、このカントの、定言命法の5型、および、最高善と道徳法則の関係については、試験に出ないこと希望さて、お久しぶりの放送英語Readingも、少し。The Strawberry Seasonの残り後半部分を見直しました。まずは、ロイヤル英文法で、文法のチェックと、辞書で単語のチェック。こうやって改めて見てみると文法的には押さえるべき点はそれほど多くないので、ほっとします。あとは、本文を書き写しながら、もう一度復習しよう。しかし、この作品は、個人的にはいささか気が滅入る。自分は貧しく無学な田舎の寒村出身なので、この作品で詩的に美しく、しかし誤魔化さずに上手に表現されているような哀しさを、わざわざ小説を読んでまで再体験したくない、というのが正直なところ。どうせ観るなら、こういうのがいいなシャネル＆ストラヴィンスキー [DVD]/ウォルト・ディズニー・ジャパン株式会社￥1,500 Amazon.co.jp ここまで確信犯的かつ必然的な、ラブアフェアならおおいに納得。こういういい男と絆を持てるのは、自らも精進すればこそですわね。
14Mar
- 倫理学試験勉強　カント～合法性と道徳性マデ
  倫理学試験勉強、お次はカントです。例によって、哲学教科書シリーズの『倫理とは何かー猫のアインジヒトの挑戦』をまずは読んでから。前の記事にも書きましたが、この本は、カントならカントの倫理のひらたい口語調の講義が最初にあって、それを踏まえて、哲学猫のアインジヒトと学生がディスカッションをする、という構成になっています。カントの講義編は、かなり分かりやすく、慶應のテキストを読んでもサッパリだった命法や普遍化が、ようやく頭に入ってきました。ただ、慶應テキストの方は、義務の見分け方とか、格律について、もう少し詳しく手続きを覚えなければならないので、面倒ですが、それにしても、大枠がざっくりと頭に入ってくれただけでも助かります。さて、舌鋒鋭い猫のアインジヒトですが、カントについても、バッサリ。傾向性から善いことをしたにせよ、義務からしたにせよ、その行為が道徳的に推奨される理由は、それとは独立の問題だから、カントの学説はピントを逸した、的外れだ、と言います。ただ、”カントはなんで義務からにこだわるんだろ～？傾向性から善行する人の方が、善人っぽいじゃん？義務から善行なんて、堅苦しいし、杓子定規。だいたい、アンネが隠れている時に、嘘をついちゃいけないってんで、アンネはここにいます、って言わなきゃいけない、それが善って、なんだか変？？？”と思う凡人に対しては、それは違う、とも言うのです。哲学猫によれば、そりゃ、傾向性の善人はいいよ、と。でも、「ある限界を超えれば、道徳は反自然的な存在であらざるを得ないこと、だから、それは人為的に賞賛されねばならないこと」を忘れちゃいけない、と指摘するのです。うーん、この部分は大事な部分のような気がしますが、すぐに例が思いつかない。キリストの言う隣人愛みたいなものなのかなあ？キリストの言う隣人愛も、敵まで愛せ、なんて、難しいし、自然な流れとは違う。職場の気が合わない人、程度だったら、違う見方もしてみないとな、あの人だって良いところはあるんだから、と、思い直すことは出来そうだけど、実際に自分に害悪を与える相手だったら、その瞬間は怒りで反応するのが生物の（生命維持機構の）感情反応としてナチュラル。だからこそ、人為的に「それが善いことなんだよ」と言わなければ、道徳として成り立たないってことか。それから、哲学猫が指摘する、カントはつまるところ、社会契約を命方法というかたちで、一気に示しているのだ、という点も目からウロコ。これは講義の中にも出てきますが、カントは社会契約を前提としたうえで、ひとりひとりが意思を普遍化する、っていうのは、要するに、永続的かつ日常的に社会契約の反復を求めているのだ、ひとりひとりがそのつど立法することを求めているのだ、というのです。うーん、なるほど～、そう考えると、あの無意味に杓子定規すぎる、と思った、意思の普遍化も、納得できます。それにしても、倫理学はアタマが疲れる。ちょびちょびしか進めません。
13Mar
- 倫理学試験勉強　アリストテレスまで
  放送英語Writingは、＃41を終了。よーし、あとは残り1回分っ♪倫理学の試験勉強は、アリストテレスのところまでまとめました。基本はテキストをまとめて、覚える、なのですが、それだけでは意味が分からないので、あれこれ副読本を模索中…。今のところ、一番分かりやすいのが、こちらです。倫理とは何か―猫のアインジヒトの挑戦 (哲学教科書シリーズ)/産業図書￥2,310Amazon.co.jpこの哲学教科書シリーズ、は”あの野矢先生の『論理トレーニング』で有名な”、あのシリーズ、（と著者の永井先生も書いている）です。本書は、口語体の講義調で、それぞれの哲学者の倫理学をひらたく説明したうえで、学生と哲学猫（！）がその講義について、あれやこれや、語る、という構成になっているので、本当に大学の講義に参加しているみたいに分かりやすい。とはいっても、講義はひらたいですが、哲学猫の解説は高度で、読むのが大変な時もしばしばですが、それでも他の本よりはずっと分かりやすいと思います。アリストテレスは、プラトンとアリストテレス（とソクラテスももちろんちょっと含む）のセットで古代倫理学の代表、という感じで説明されています。でも、びっくりしたのは、『国家』は哲学的には駄本だ、とか、プラトンの議論は結局のところ護教論のせいで、著しく価値が低くなっている、など、哲学猫アインジヒトがバッサリ切り捨てるところ。プラトンは、魂が調和がとれていれば、盗みをしたりなどするわけないし、不調和な人は、病気みたいなものだ、と言っているのだけど、アインジヒトは「そんなの子供だましの議論だ」と言います。魂が不調和な病気だ、といったって、病気だと判定するのは哲学者でしかない。そんなこととは関係なく、自分は安定して幸福な人生を送っている、と思っている犯罪者や、カルト宗教の指導者や、テロリストがいるかもしれなくて、まさにそのことが問題なのに、プラトンの議論は道徳の護教論ばかりやっていて、問題をちっとも議論していない、と猫は指摘します。（とはいえ、道徳には”護教論”が必要である、それは社会にとっても、そこで生きる個人にとっても必要なものだ、ということも同時に指摘していますけど）こんな調子で、切れ味鋭い猫の議論なのですが、もうひとつ面白かったのは、アリストテレスの中庸なんて、若い人にゃ分かるまい、ということ。まあ、これは私でもなんとなく想像がつくのですが、さらに猫の言葉は続きます。「もし15歳から29歳までは若い人と呼んで、30歳から65歳を大人と呼ぶなら、哲学ができるのは、それ以前かそれ以降の、しかしそれに近いほんの一瞬だけだ」、というのです。それは倫理学も同じだ、とも。これは唸ってしまいました。言われると、そうかもしれない、という気になります。15から20歳のときに自分が何を考えていたかは忘れてしまいましたが、少なくとも、20代の間は社会のルールを学び、社会に適応していくことが自分の課題だったし、まあある程度、下手っぴですが、半分くらいは適応できた30代以降は、自分の持ち場でせっせと働いて、子どもを育てることが一番の自分への要請になっていて、哲学的な問い、はたぶんあまり今の自分には切実じゃない。正直なところ、今の自分が最大に気を配っているのは、朝のうちにその日の食事を作り終え、つづがなく子どもを起こし準備させ、保育園に送り届けて、自分も職場に遅刻しないで行く、とそのことです(笑)この生活は、少なくとも40代のうちは、このまま続くんじゃないかと。50代半ばになって、もし一息つけるなら、もう少し広い視野に立てる人間になれたら、とは思いますが、今はまだまだ…。勉強は好きですが、哲学的にいったら、考えていることは浅はかだろうなあと思います。
10Mar
- 『これが正しい！英語学習法』
  今日の業務は、ルーティン以外のすべての時間は英語・英語・英語の一日。朝は放送英語Writingの＃41の前半をやったので、朝から夕方まで英語の日だった。でも、ここしばらく英語の勉強をしていなかったので、英語勘（というほど勘もないが）がすこし戻るための、リハビリの時間のような感じ。この本に書いてあるけれど、これが正しい!英語学習法 (ちくまプリマー新書)/筑摩書房￥735Amazon.co.jpやっぱり英語は毎日やらないとダメなんですね。分かってはいるのだけど、毎日継続、というのが難しい…。この『これが正しい！英語学習法』は、確かに、これが正しいんだろうなあ、と思うような、英語学習の王道が説かれています。いわく、英文法の参考書をすっかり覚えるくらい、英文法をきちんと理解すること、とにかくたくさんの英語を読むこと、書くこと、聴くこと、単語をしっかり紙の辞書でひくこと、正しい英作文の練習をたくさんすること、そして、毎日英語の勉強をすること。仰せのとおりです…、となぜかシュンとなってしまう(笑)でも、1年間毎日やる自信は全然ないけれど、これから1か月は放送英語の試験勉強期間なのだから、最低試験までは毎日やろうと決意しました。放送英語のテキスト、放送を聴きながらとったノート、英語辞書、ロイヤル英文法、そして新しいノートと三色ペンを用意し、いざ出発～
09Mar
- 『英語のたくらみ、フランス語のたわむれ』
  よう～やく、約1か月にわたる「借金返済生活」が終わり、仕事で後手にまわっている案件なし、という状態にたどり着きました。ふ～。すこし気持ちの余裕も出来たので、放置していた放送英語Writingの＃40も聴講。よし、これであとは＃41と＃42を残すのみです。と、安心していたところで、すっかり頭から抜けていたTo doがあることに気がつき、愕然大至急、英語の論文2本と、マニュアルを1冊読まなければならなくなりました。論文の方は今まで読んできた領域のものなので、コツコツやればなんとかなりそうですが、マニュアルの方は長さ130ページなにより、論文もマニュアルも熟読した上で、すこし書いたりしなければならないものもあり、これは締切が4月中旬。リストの最優先席にお座りいただいています。さて、今日はこちらの本。英語のたくらみ、フランス語のたわむれ/東京大学出版会￥1,995 Amazon.co.jp 『英仏文学戦記』ですっかりファンになった、斎藤×野崎コンビの対談。響子さんのブログで知りました。図書館に本を返しに行ったところで、本棚にあるのを見つけ、ついお持ち帰り。このタイトルを見た時は、英語、という言語と、フランス語、という言語のそれぞれの特徴の話なのかな～、と、つまり言語学のようなものを勝手に推測したのですが、実際に読んでみると中身は全然違います。慶應通信で言えば、教育学特殊に近いかも。現在の日本の教育改革、大学改革に対する骨太の反論の対談です。話をしているテーマとしては、語学、翻訳、文学、という3つに分けられます。具体的には、お二人がそれぞれ、どういういきさつで、語学に触れ、文学の道に進んだのか、ということが語られる。だけど、話の中には、専門課程（特に理系の）から、教養課程に強く求められる「使える」英語を学生に身につけさせろという要請（つまり、専門課程に行ってすぐに、英語論文を書けるような力を身につけさせろという要請）に対する、文学者からの反論が一本太く筋を通しているこの専門課程から教養課程への要請は、もう少し広く言えば、今の日本の社会が、経済的また国際競争力的観点から、「使える」人材を育成しろ、という大学への要請ともリンクするもの。さらに広げれば、文法や訳、など「使えない」語学学習を捨て、会話中心の「使える」英語学習を主流にしようという、昨今の英語教育の流れとも、通底するものです。お二人の主張を、私のつたない文章で要約するのは暴挙ですが、私の理解した範囲では、そんな底の浅い教育なんかバカバカしくてやってられるかい！というもの。もう少し言えば、斎藤さんの方は真面目に教育とは何か、ということをはっきり言葉で主張していて、そんな語学のことを何も知らない人の意見で作られた底の浅い教育は真の教育ではない、という感じ。野崎さんの方は、もっと距離をとって、へえ？こんな豊かな世界があるのに、ねえ？、みたいなスタンス。これは、お二人のパートナーとの関係ともリンクしているようで、面白い。斎藤さんのほうは、奥様は理系の方のようで、それも、医師が多い環境で育った方、とのこと。医者家系の医者／理系人間がどういうものの見方をするかか、というのはなんとなく想像できる気がします(笑)。もう、日常生活の思考から、ザ・理系、ですよね。そういう人と結婚して、あれこれ話をしていると、こちらも他者に対するアカウンタビリティに少し敏感になってくる(笑)対して、野崎さんの方は、パートナーを「同居人」と読んでおられて、一緒にバルザックの訳なんかをされている。つまり、専門分野もかなり近く、ライフスタイルの好みも似ている方と、同居生活を送っていらっしゃる。その野崎さんが、他者に対して、ちょっと距離をとって、へえ？な姿勢、というのもなんとなく想像できる気がします。もちろんお二人も、その領域領域で、いろいろなレベルの語学力が求められる、というのは認めておられます。私は英語の小説を英語で読めないし、ゴッホの絵がなぜ興味深いか、ということを英語でイギリス人に説明することもできません。でも、自分の仕事のある特定の領域の論文なら、英語で読める。それは、使われる単語がだいたい分かるし、文章もシンプルだから。英語論文を読めることは大事です。たぶん、書けたらもっと良い。でも、それだけではダメなんですよね、その簡単な水準の言語での思考しかできなければ、実際には質の良い仕事はできない。質の良い仕事をするには、日本語でぎっちり考えなくちゃいけない。そして、私の仕事は、文学とは関係がありませんが、文学を学ぶことが、ものの見方・捉え方を豊かにしてくれる、という斎藤さんの考えが、慶應通信に入ってから少し分かるようになってきた気がします。それは、いわゆる、文学を読めば情緒が豊かになる、的なイージーな話とは違う。文学を学ぶ、とは近現代思想を学び、また、文学そのものと対峙することです。ところで、この本は翻訳、というのもテーマの一つですが、面白かったのは”The Catcher in the Rye”についてのお二人のコメントがあったこと。斎藤さんは、野崎孝訳と村上春樹訳と、ご自身が『小説の技巧』で訳されたものを比べて、「おれのが一番いい」と言っている(笑)。そのほか、翻訳業界裏話（？）あれこれも、楽しい。いやあー、また読みたい本が増えてしまいました。
06Mar
- 慶應通信的読書　『美の思索　生きられた時空への旅』
  石井洋二郎著、『美の思索　生きられた時空への旅』たまたま図書館で見かけ、「石井洋二郎さん、って確か・・・」と借りてきた本です。そう、石井さんはブルデューの『ディスタンクシオンⅠ・Ⅱ』を翻訳した人で、私は社会学史Ⅰのレポを書くときにこの著者の『差異と欲望』をテーマに選びました。その石井さんの本、しかも、なにやら心惹かれるタイトル、とあれば、借りてみぬわけにはいきません。石井洋二郎さんは、東京大学大学院総合文化研究所教授。専攻はフランス地域文化論。この本は学術書ではなく、石井さんが純粋に楽しみのために、ご自分のために書いた本、とのこと。簡単にいえば、フランスの名所についてのエッセイ、みたいなものです。ただ～し、エッセイといっても、簡単に読めるものではなく。歴史的にも文化的にも幅広く掘り下げたもので、フランス文学の知識がないとチンプンカンプンの箇所がある上に、そこに哲学的な考察が加わる、という格調高き随筆なのです。（私は選ばれた名所の中で、唯一行ったことのある、モン＝サン＝ミッシェルについてのエッセイをお目当てに借りたのですが、この章はフーコーを絡めた巨視的な思索で締めくくられ、とても歯が立ちませんでした・・・。）この日は天気が悪かった。さて、フランスの名所についてのエッセイ、と先に書いたのですが、これは実は不正確で、いわゆる一般的な「名所」が選ばれているわけではなく、あくまでも石井さんが「美」を体験した、と感じた場所、建築、絵画が思索の対象となっています。選ばれているのは、次の6か所。生の洞窟―ラスコーの壁画光の聖堂―サント＝マドレーヌ教会堂海の僧院―モン＝サン＝ミッシェル修道院血の祭壇―グリューネヴァルトのキリスト磔刑図石の迷宮―シュバルの理想宮殿風の墓地―ヴァレリーの墓私としては、太古の闇へ誘われるラスコーの壁画と、石造形の真髄に触れるシュバルの理想宮殿が一番好きな章です。が、今回は、慶應通信的読書、ということで、西洋史概説Ⅰの復習を兼ねて、サント＝マドレーヌ教会堂を紹介します。フランスはヴェズレーという地にあるという、サント＝マドレーヌ教会堂なる寺院を、私はこの本を読むまで知りませんでした。場所はこの辺。（画像はWikipediaさんより）そして、これが教会がある丘ですね。（画像はWikipediaさんより）いやあ、なんと美しい。こういう写真を見ると、旅行に行きたくなりますねー。ここに修道院が建てられたのは、9世紀。そして、この地がひときわ有名になったある出来事が起こったのが、ちょうど西暦1000年の頃です。その出来事とは、教会名の由来である聖女マドレーヌ、つまりマグダラのマリアの遺骸が、ここに納められた、とされたこと。このことによって、ヴェズレーの評判と巡礼者に対する求心力は突出することになりました。そして、ヴェズレーの威光が頂点に達したのが、1146年。ベルナール神父が、フランス王ルイ7世とその軍隊に演説を行い、熱狂した兵士たちがこぞって第二次十字軍としてエルサレムを目指したのです。ここで紹介される「ベルナール神父」が、西洋史概説Ⅰのテキスト104～106ページに登場する、修士ベルナルド。テキストには、「風のように歩き回り、各地で説教をし」、熱狂をを駆り立てた、と書かれています。この人は、これ以上ないほど厳格な修道生活を送り、まさに裸一貫、最低限食べていくだけのものしか持つことを許さず、所有物も書物も何もかもダメ、人間理性をとことん軽視する絶対信仰に専心しながら、諸王の最高顧問であり、教会分裂回避のために精力的に動き、第二次十字軍を実現させた、という御仁。テキストには「これほど巨大な活動力、これほど説得力のあった精神は中世を通じて他に見あたらない」と書かれているほど。それなのに、テキストのこの箇所を全く覚えていないのは、たぶんこの辺は試験に出ないだろう、と試験勉強から外していたせいですね。ヴェズレーは、第三次十字軍の時も、重要な役割を果たします。仏王フィリップと、英国の獅子心王リチャードが、ヴェズレーで集合し、十字軍に出発したのです。（ここで、ヴェズレーに集まった、というのは、テキストにも出てきます。）この12世紀頃のフランス・イギリスの状況は、テキストに「これから中世末の百年戦争に至るまで千変万化を重ねる」とある通り、きわめて複雑で、かなり試験勉強をしたにも関わらず、理解できず、今はすっかり忘却のかなた。なにしろ、英国王がフランスの領土を持っていたり、似たような名前の王様が続いたり、しょっちゅう戦争していて、ぐっちゃぐちゃなんです。さて、このように政治的にも宗教的にも非常に重要な場所であったヴェズレーですが、13世紀後半になると、その威光に影が差します。別の地で、マグダラのマリアの「本物」の遺骸が発見されたのです。凋落を決定づけたのは、諸王を睥睨する教皇ボニファティウス8世が、ヴェズレーではない方のマリアを、本物と認定したことです。ここからヴェズレーは、衰退の一途をたどります。このボニファティウス8世については、テキスト124ページからかなり紙面を割いて記載があります。さて、このように没落したヴェズレーの教会、サント＝マドレーヌ教会がどのように再建され、そこにどのような美がたちあらわれているかは、私の要約よりも、『美の思索』を直接読んで、その美しい文章に身を委ねるほうが良いですね。ヴェズレーのサント＝マドレーヌ教会なんて、知らないな～、と読み始めた章ですが、思いがけず西洋史概説Ⅰのテキストとの再会のきっかけとなって嬉しい限り。もう暗記力が落ちているので、折に触れて何度も触れる作戦で、歴史を覚えていきたいと思います。