８月14日（火）「きょうのおふでさき」アーカイブ版（17）
■「きょうのおふでさき」 第十七号のまとめ （8月14日） 2026/08/14
■おふでさきの区切り《省略》
▼第十七号・（99）～（103）
《１～20、21～33、34～48、49～63、64～75 (５)》
■（99）きょうのおふでさき 《十七号１～20》
このみちハどふゆう事にをもうかな
前回、この箇所を次のように解説しました。
いよいよおふでさきの最後の号に至ります。第十六号は明治十四年四月の執筆で、引き続いて、言い伝えでは明治十四年六月から第十七号が誌されているようです。しかしこの号には明治十五年五月十二日にかんろだいの石取り払い、没収について「とりはらハれたこのさねんわな」（38)と書かれているので、途中で筆を擱かれて休まれていたとも考えられます。
第十六号の最後の所で、 今まではどんな者でも人間の胸の内（心）を知っている者はいないだろう（17）。このたびはどのような所（遠い所、高い所）にいる者も、胸の内を言って聞かせるようにする（18）。これまでは壁一重隔てたなら、何を言っても知れないだろうと思っていた（19）が、その心を親神が指図してよふぼくから言わせるのである。きょうからは横目を使う暇もない瞬間に、夢見たように月日親神が何をするやらわからないぞ（20）。
■ （100）きょうのおふでさき 《十七号21～33》
このはなしどふゆう事にをもうかな
前回この箇所を次のように解説しました。
これからどのような道になっていくのかを語られます。これまではこの道への歩みを「早く見たくて急き込んできた（23）が、それが「さあ見えてきたえらい本道」（22）に成って来る。これから「陽気づくめ」（23）になると言われています。
おさしづで「ふでさき通り皆出る」（20・６・24） とあります。明治15年までに進めてこられた細道、本道、往還道への歩みは着々と進展しているが、人間の側のそれへの対応が遅れている点を指摘されて急き込まれることになります。以下でその様子が述べられます。 いままではどのようなことも聞いていたが、このたびこそはその残念な思いを晴らすのである（25）。この晴らしはどういうものか。残念晴らしの一例として親神の働きが「退く」、いつ何時どこで退くかわからないぞ、という話をされます（26）。これまでの長い道中で積もり重なった残念は一寸のことではないと思え（27）。これからはそのかやしをするから、みな一れつは承知していよ（28）。世界中はどこにいる者も、月親神がしっかりとすべてを見ている（29）。どのようなことを言っても、何を思っても、月日親神の知らぬことは何もない（30）。この先はどのようなことをするにも、月日親神が先に知らせてことわっておく（32）。きょうの日はどのようなことも時が迫って詰んできているので、親神の残念を晴らすので、それが現れてくるのを見守ってくれ（33）、とかんろだい一条の道を予告されています。
■（101）きょうのおふでさき 《十七号31～48》
それをばななにもしらさるこ共にな
前回この箇所を次のように解説しました。
ない人間、ない世界を創められた元の場所・ぢばについて誰も知らないだろう（34）。それを世界中へ教えたいからその場所にかんろだいを建てて世界中をたすけようとされたのである（37）。ところがそんなことをつゆ知らない子供にかんろだいを取り払われてしまった。その残念な思いは相当なものであって、どれほどの「かやし」があるや知れない（39）。月日がどんなかやしをするか知れたものではない（41）。神の残念は「えらいことやで」（42）と言われています。これまではどのような道も通り抜けてきたが、その刻限が詰んできた。これまでおつとめ勤修の完成を目指してきた正月二十六日、すなわち明治二十年正月二十六日のその日が迫ってきている。明治十五年に執筆されているので、その日までまだ五年もあるように思われるが、神の目にはその刻限が差し迫っているのである（46）。そういう状況であるので真実の心を現して「すぐにかやす」（47）のである。それは子を思う親の「かわいあまりて」言っていることなのである（48）。
かんろだい一条の道がいよいよはじまります。今まではこの世創めた人間の元なるぢばはだれも知らなかった（34）。このたびはこの真実を世界中へしっかりと教えてたい（35）。それ故、かんろだいをはじめたのは、その場所が人間創造の元の場所であるから（37）。ところがそんなことを何も知らない子どもに、かんろだいを取り払われてしまった。その残念な思いは（38）、しっかりと聞け、この先はどのようはかやしがあるか、知れない（39）。月日親神の残念な思いはちょっとことではない（40）。また残念な思いも一寸のことではなく、月日親神はどんなことをするかわからないぞ（41）。この話何と思うか、みなの者、親神の残念はたいへんなことである（42） 今まではどのような道もだんだんと通り抜けて来たのだが（43）、もう少しの刻限が来ていないので、じっとしていたのだ（44）。しかしきょうの日はもう充分に日が詰んでいるから、刻限到来となればすぐにかやす（45）。この日はいつのことと思っているか、正月二十六日が来たことなら（46）、それからは何でもかでも真実を心をすべて現せて掃除をする（47）。こんなかやしのことをなぜ言うのか、それは月日親神が人間が可愛いあまりに言うのである（48）。 これは、おさしづで「長い間の処にてどんな事もだん／＼仕込もうと思えど、そこまで行かなんだ。そこで一つ道を変えた」（24・１・23）とか、「百十五才まで寿命定めた。なれどどうもならん／＼から、年限を縮めて治まった（26・12・16）などと言われた所以です。おやさまはかねてより「百十五歳になったら盃をしてかくれる」と仰ってたのに、二十五年の寿命を縮めて姿を隠され、存命のまま守護されることとなったのである。しかしおふでさきに誌されている親神の思惑（世界たすけ・救済計画）にはなんの変更もありません。 ■（102）きょうのおふでさき 《十七号49～63》
月日よりせかいぢうをばはたらけば
前回、この箇所を次のように解説しました。
世界中の胸の掃除をして、子供可愛い上から「めずらしいたすけ」をしたいと思っている（52）。そのたすけは「悪きを直す」（52）にとどまらず、「病まず死なず弱ることのない」不老長寿のめずらしいたすけである。こんなたすけはこれまでどこにもないもので、おつとめによってたすかるその証拠にもなるのである（54）。
前回は、いわゆる「模様替え」について「おたすけの段取り・計画変更を意味することは間違いない」と誌しましたが、本稿では、「おふでさきに誌されている親神の思惑（世界たすけ・救済計画）にはなんの変更もありません」と綴りました。その辺りの深層を解きほぐしていきましょう。 きょうまではどのような道であるか、だれも知らなかったが、これから先はその道、めずらしい世界たすけの道を知らせる（56）。この道は月日親神の残念一条のことである（57）。この残念は何のことか、かんろだいが第一の残念である（58）。この残念は一寸のことではないから、親神はどんなかやしをするか知れないぞ（59）。どのようなことが現れてきても恨みに思うな。それはみなそれぞれ銘々に行ったことが種となって芽吹いてきたものであるのだ（60）。この先はどこまでも、高山でも谷底にも親神が出かけて働くのである（61）。これからは世界中でだんだんと順を追って胸の掃除の働きをすると思え（62）。この掃除はみなはどう思っているのか、親神の心を知るものはだれもいないだろう（63）、と記しておふでさきで知らせること、説かれること(「何か委細を説いて聞かせる」（一号３）はこれでを終えられ、その後に、おさしづを含めて刻限などで、先にその点をだんだん示されるだろうと予告されているようにも見えます。
■（103）きょうのおふでさき 《十七号61～75》
いまゝでのよふなる事ハゆハんでな
この箇所を前回次のように書きました。
月日が残念な思いを抱いていてもこれまでは見許していた（64）。しかしきょうは日が十分に詰んできたので、かやしをせずにはいられない（65）。神の残念な思いが積もり重なっている（67）それでも月日にとって世界中の子供はみな「わが子」であって可愛いいっぱいに思っている（68）が、一れつハめいめいに自分のほこりばかりを思案している（69）。それに対する神の胸の内の思いは口に出して言えないほどである（70）、と諭されて、これからは、いままでのようなことはもう言わない。これから先は悟りばかりや、と仰せになられました。これまでに説き聞かすこと（たすけの計画）はすべて説いて聞かせてきた。この上は「これから先は悟りばかり」である。これまでに聞かせた神の話を思案して、それに従って神の思いを悟ってくれ（71）と言われています。
前回解説したお歌に、おふでさきの執筆を終えられて後に、おやさまはいろいろお話されたようですが、これは記録されてないようです。おさしづで「今の話は皆今までの言い残りやで」（20・３・19）と語られていることからもうかがえると思います。
さあ／＼多く／＼のその中に、今の道ほど偉い道、今の道ほど堅い道は無い。さあさあ今の話は皆今までの言い残りやで 。今まではこの結構なる道を、まこと結構と思うて聞く者が無い。今までというは聞いたる者もあり、その場限りの者もあり、聞かぬ者もあり、そこで日が延びたのやで。世界では、どうやろうかこうやろうか、ぶっ潰れるであろうか、いや、そうではあろまいか。これではどうもならん、あれではどうもならん。もうやめようか、もう一つ行こうか、さあどうもならん。さあどうしよう。これ皆銘々の心からやでな。
（【明治二十年三月十九日（陰暦二月二十五日）午前五時】刻限御話）
そして、「さと／＼たをと／＼びよさま／＼」（74）の話が続いて、「これをばな一れつ心思案頼むで」（75）とおふでさき十七号を締めくくられています。
■きょうの自炊本
☆きょうの誕生日の花と花言葉（NHKラジオ深夜便） は「 」です。
