７月１日（水）「きょうのおふでさき」アーカイブ版（15）
■「きょうのおふでさき」 第十五号のまとめ （７月１日） 2026/07/01
■おふでさきの区切り《省略》
▼第十五号・（88）～（90）
《１～17、18～33、34～47、48～56、57～71、72～90 (６)》
■（88）きょうのおふでさき 《十四号１～17》
あすからハをやがはたらきするほとに
前回、この箇所を次のように解説しました。
おやさまはこの年（明治13年）旧暦八月に三曲を含む鳴物をいれて、陽気づとめが勤修されて、あとはかんろだいの設置が待たれるそんな時期に執筆された内容です。
きょうまではどのようなことも、じっくり語ることはないまま過ごして来たが（１）、もうきょうは何でもかでも口に出して言うから、親神のこれまで抱えてきた残念な思いに向けてくれ（２）。きょうまではおやさまが何を言ってもそこには人間の心があるとみなが思っていた（３）が、さあ、今はおやさまの心には人間心が混じっているとは決して思ってはならない（４）。どのようなことを言っても、親神のことばとして承知してもらいたい（５）と、これは布教伝道に携わる者に語られているのでしょう。明日からは親神が働きをするほどに、どんな者でもそれに背きはできないだろう（10）。今までもそれは四十三年以前からおやさまをやしろに親神がこの世の表に現れて始めかけた道である（11）。きょうまでは幾たびも残念な思いを抱いていたが、じっとしていた（12）が、さあきょうは月日親神の腹がはじけたので、控えておれなくなった（13）
■ （89）きょうのおふでさき 《十五号18～33》
このたびハなんでもかでもこれをはな
前回この箇所を次のように解説しました。
試しによって心定めをするということを、ここまで話題にされてきましたが、それは「をやの残念みなあらわす」（18）ということでありました。「さあけふは」（19）は、いままでだれも知らなかった「人の心の真実」を胸の掃除によって「たしかあらわす」（20）と言われます。そうすれば胸の掃除が「ひとりできる」（21）のです。
きょうの日は何を言うやら知れない。親神の残念をみなあらわす（18）と告げられ、今までは人の心の真実を知っている者はいなかったが、さあきょうはどんな者も真実の胸の内を確かに現すようにする。これを現したら胸の掃除がひとりでにできるようになるのである（21）。今までは四十三年以前から、秀司先生の足に印をつけて悩ませているが、これが心配であった(24）。このたびはその足の身上を何でも彼でも元の通りにして返すのである（25）。この話何を月日親神が言ったとしても背かぬようにしてもらいたい（26）。これからの親神の頼みはこればかりで、他のことは何も言わない（27）。この問題は何を頼むのかと思うだろうが、それはおつとめ（一条）のことばかりである（28）。このおつとめは、「これがこの世の初まり」であってこれさえ実現したなら、叶ったならば親神の世界だすけが一段と進捗するのである（29）
■（90）きょうのおふでさき 《十五号34～47》
このみちハうちもせかいもへたてない
この箇所を前回次のように短くまとめて記述してますので、それを再掲しておきます。
この道の信仰は証拠信心の道であると言われます。36にあるように、「何もかもどのようなことも言っておいて、それからをやが働きをする」のです。言った話の内容は、「神の話」でしょう。まずおやさまを通して神の話を聞かせて、すなわち教えておいて、その話の通りに「をやが働きをする」のです。人間は聞いた神様の話とその通りに現れてくる神様の働きをみて、真実の神の話であり、真実の神であると実感し、納得するに至るのです。証拠をもって信仰を促されており、この道の信仰が証拠信心であると言われる所以です。
親神が語られている内容を噛み砕いて読み取ってみましょう。この道は、内も世界も隔てなく胸の掃除をしていくことになる（47）。その時にこの試し（秀司先生の足の身上をおつとめによって直すという試し）が重要になる。これを見たらだれでも親神の話が信じられるようになるのである、と諭されるのです。 ■（91）きょうのおふでさき 《十五号48～56
このはなし四十三ねんいせんから
前回、この箇所を次のように解説しました。
前の箇所で言われていた「四十三年以前から」の「えらいためし」、秀司先生の足の悩みをおつとめによって元の通りに「してみせる」と説明された件が再度取りあげられました。
この世を初めてから今日まで、本真実を言ったことはない（48）。きょうの日はその本真実を言いかけるから、どうぞしっかり承知してくれ（49）。この話は四十三年以前、すなわち天保９年の立教の折から大変重い試しがかけられていた。この試しというのは、秀司先生の足の悩みをおつとめによって直すという「えらい試し」である（50）。この試しはおつとめの準備をしていく上でたいへん重要な意義が込められており、その試しによっておつとめによるめずらしいたすけを進めていく段取りを促進する重要な手順なのです（51）。
■（92）きょうのおふでさき 《十五号57～71》
をやのめにかのふたものハにち／＼に
この箇所を前回次のように解説しました。
ここでは高山と谷底の話に触れられています。今までは高山が谷底をままにしていた（58）が、この先は谷底に多くのようき（用木・親神の手足となって働く用材）が出現し、その用木にこの世をはじめた「をや」が入り込んで働くので、何も案じることはない、すべて「をやの請け合い」（62）であるから心を定めてはやくかかるようにと述べられています（63）。
今までは高山に暮らす人々は居丈高に自由にして来た（57）が、これからはどれ程高い山の者でも、谷底に暮らす人々を牛耳って思うようにはできないだろう（58）。この先は、谷底にくらす人々のなかにも多くの用木が育って来ている(59）。その用木には、この世をはじめた親神がみな入り込んで働く（60）。この世を創めた親神が入り込めば、どのようなことをするやら知れないだろう（61）。しかしどのようなことをしても心配する必要はないのである。どのようなことも万般、親神が請け合うのであるから（62）。このことを早く心にしっかりと定めをつけて、用木に仕込む道を、早くにかかれと促されました（63）。親神の目に適った者は、日々にだんだん心が勇むばかりである(66）。逆に親神の目に残念と写った者は、何時に夢見たように散ってしまうかもしれないぞ（67）。この話はどこの話でもない、世界中はすべて親神の子どもである（68）
■（93）きょうのおふでさき 《十五号72～90
なに事をたのんだとてもたれにても
この箇所を次のように解説しました。。
明治十三年、鳴物をいれてのおつとめがなされる時期が迫っており、74で「はや／＼とつとめせゑねばならん事」と急き込まれ、立教からここまでの歩みを振り返って、この試しがいまだ実現していないことに言及されています。そして「頼みかけてある」（75）が、「聞き分けがない」（76）「背きなきよう」（78）などと言われて、「今まではどんな話をしても」「何を言ってもにをいばなり」（79）と嘆かれています。
『おふでさき通訳』にある背景事情に注目して書いたものです。それはそのまま置いておいて文脈を確認しながら詳述したい思います。この道は四十三年以前から（立教以来）まこと難渋な道を通って来た（83）。それを誰も知らなくても、このたびはその残念な思いをすべて晴らす（84）。どのようにして晴らすか言えば、「つとめ一条」ですべてを現すのである（85）。このおつとめについては、親神がどのようなことを言っても、どんなことでも背くことのないようにせよ（86）。こればかりくれぐれも頼みおく、後で後悔なきように（87）、と忠告さたのです。
■きょうの自炊本
☆きょうの誕生日の花と花言葉（NHKラジオ深夜便） は「 」です。
