「岩崎文庫の名品ー東洋の叡智と美」 東洋文庫ミュージアム
http://www.toyo-bunko.or.jp/museum/iwasaki2020-detail.pdf
に行ってきました。
毎回満足度の高い東洋文庫ですが、今回もとっても良かったです。
今回は、平安貴族の必修書物である国宝「史記」から始まり、
「古活字版」
絵入りの写本、「奈良絵本」・・・なぜこの名前になったのかは不明だそうだ。
そして、江戸時代の浮世絵まで、岩崎文庫の名品の数々を拝見することが出来ました。
バッと画像紹介します。
鈔本（しょうほん）と読むのです。
「古活字版」について、
近世に入ってから行われた活字版をいう。代表的な活字版には2種あり，朝鮮から入ってきたものと，イエズス会の宣教師がもたらしたものとである。文禄1 (1592) 年の文禄の役に際して，遠征した日本軍が朝鮮から活字による印刷術を伝えた。それによって，後陽成天皇が同2年に勅版「古文孝経」を印刷した。一方，イエズス会の宣教師は，天正 18 (90) 年活字印刷技術を伝え，教義書の翻訳や日本の古典の印刷に使用された (→キリシタン版 ) 。古活字版は，江戸時代前期の慶長～慶安 (1596～1652) の頃まで印刷の主流であり，主として木活字が使われた。
1592年，文禄の役（文禄・慶長の役）の時，朝鮮から日本に初めて銅活字が渡来，その影響で木版印刷に代わって銅活字，木活字による印刷が盛んとなり，角倉素庵，本阿弥光悦らの嵯峨本などを生みつつ，寛永年間以後，再び木版印刷が盛んになるまでおよそ50年間続いた。その間，すなわち朝鮮活字渡来以後，慶長・元和年間に及ぶ活字印刷本を古活字版と呼ぶ。
ということです。
古活字版の特徴は、出版者が、寺院だけでなく、天皇、権力者、学者、商人など多様化し、ジャンルも幅広くなったことのようです。
これが実に美しかった。
この嵯峨本の古活字版は、本阿弥光悦が関わっていると言いますが、この鹿は、もしかしたら俵屋宗達が関わっているのかな？？
これよ。
つづきます。
