ドン・キホーテ・デ・ラ・さいたま

　これはラノベだな。手に取るように内容がわかる。

【思うこと】
　数年内に革命を起こすという表現の中には、革命はまだ起きていないこと、そして革命は人為的に引き起こされる事件だという内容を暗に含んでいる。そんなことを言っているうちは中核派は「セクト」の域を出られないだろう。
　俺が活動家ならこう言うだろう。しかし、それは俺がいわゆる活動家になるという「条件付き確率」の元での話であり、その確率は極めてアレ（※）である。

「革命は既に始まっています。多くはそれに気付いていないだけです。数年内に『バスティーユ』を起こします。」

※宗教家∩活動家∩日本＝日蓮上人

【思わないこと】
　何が犯罪かは法律で決められているのだと考えれば、すべて犯罪というのは政治的であり、即ち犯罪者というのは例外なく政治犯なのだ。とは言えない。

【思うけど思わないこと】
　実は（自称）平和主義者にも、戦闘的平和主義者と平和的平和主義者が存在するのではないかと妄想した。
　平和主義イデオロギーを唱える者がラヂカルでないのは一見するともっともである。しかし、本当に平穏や平静を求めた人間を知っているとあまり納得も出来ない。禅僧などは（凡夫の来ない）山奥に引っ込んで自給自足でだらりと暮らしていたのだから、個人として真に平和な状態を望むだけならそうすれば良い。
　つまり平和主義者だと吹聴して回るような行為は決して平和的ではなく、従ってここで言う平和とはどのような意味かということである。いわば目的は手段を正当化すると考えるか、あるいは目的は手段を縛ると考えるかの違いだろう。
　ところで、実のところ世の中の大半の人は戦闘的平和主義者である。人間は常に戦争の先の平和を大義として重んじて来たのだから、人間は「平和のためなら戦争できる」生き物であるに相違ない。つまり世の中で浮いた存在としての平和主義者は、平和的平和主義者でしか有り得ない。

　話はかわるが、「健康の為なら死ねる」というのは一見すると奇妙な考えである。しかし、生死と健康不健康は異なる概念でなのだから、不健康で他人の世話になりながら生きながらえるくらいなら死ぬ、という考えだとすれば何もおかしくはない。
　「平和のためなら戦争できる」はそういった考えでは取り繕えないほど奇妙な思想だと思われるかもしれないが、きっとこれだって「健康の為なら死ねる」と大差ない程度の奇妙さでしかないはずだ。多くの人は、平和-戦争概念の定量定性分析にも洗練にも興味はなく、ただもっと実際的な問題を持っているに過ぎない。

【思わないけど思うこと】
　世の中の大半は「平和のための平和」と「平和のための戦争」で、あるいは「平和的手段」と「平和目的」で分裂しているだけだ。どちらも「平和狂い」には違いはない。
　人間と対立するのはちっとも恐ろしくない。でも、人間の根本かもしれない部分に対立するのは凄く恐ろしい。ニーチェも発狂したくらいだ。だから本当に勇気がある行為っていうのは、誰もが何らかの意味で平和を叫ぶ中で、その根本に背を向けることだ。そうは思わないだろうか、ネット左翼（単なるアンチ熱湯浴のこと）諸兄(C)。

ぼくのかんがえたさいきょうDLC

　以下のような文章が裏表なくびっちりと書き込んである何か。

【何か】
***です。二月に複数のサークルの立て看板が捨てられた事件についての調査の協力依頼のためにメールします。***担当として登録されている方のメールアドレスが失効しているようなのでこちらにメールしました。
二月に***や***等の自治団体や、***、***などサークルの立て看板が大量に捨てられるという事件がありました。この事件の目撃者から***に報告がありました。戦史研究会に所属している***氏を含む四人が立て看板を捨てているのを目撃し、その場で問いただしたところ、本人達は捨てたのではなく移動させただけ、立て看板は単なるゴミである、これからも続けるつもりだ等と述べ（実際には捨てられただけでなく壊れている立て看板もあった）、非を認めなかったそうです。なお、その際に**氏が戦史研究会に問い合わせてくれと言っていたということです。もし戦史研究会としてこの事件に関わったという事実があれば報告してください。

　東大戦史研の**と申します。
　東大戦史研としてそのような活動をした事実はありません。戦史研は活動の告知をウェブ上等でも行っておりますが、そういった活動を告知したり、人を集めた形跡がないことからもご理解頂けるものと存じます。
　また、私**がこの活動について戦史研に問い合わせるよう申したこともなく、恐らくは知人と「戦史研の立看板を当該場所に置きたいと言ったら（既にその場に立看板を置いている個人、団体との間で）どうなるのだろうか」などと話していたのを誤解したものと思われます。さらに四人というのも不可解で、たまたま一緒に居ただけの友人も数えていたものと思われます。
　余談ですが、私は戦史研ではOBの立場にあり、会合には頻繁に出席しますが、会の運営には既に直接関わっていません。もし戦史研としての回答が欲しいということであれば、会長に話を持って行きます。あるいは私個人に話があるなら、そのままこのアドレスにお願いします。
　それでは乱文失礼致しました。

分かりました。戦史研究会の方に何か情報を知らないか尋ねて頂きたいと思います。それと、今回の件に関する意見もついでに聞いて頂けたらと思います。
あと、**さん個人がこの件に関わっているかどうか、あるいは情報を知っているかということを教えてください。
なお、このアドレスは戦史研究会のホームページに載っていたのですが、戦史研究会への連絡先を**さんのＥＣＣのアドレスにしているということでしょうか。

　戦史研の**です。会長に報告しておきました。
　また、***がどのような利害を代表して私個人に問い質されているのかがやや不鮮明なのですが、その辺りについてまずご教示頂ければと思います。
　なお、戦史研サイトの当該連絡先については、滅多に利用されないので過去に設定した私のアドレスがそのままになっていたという次第です。
　以上で失礼いたします。

大学に来ていなかったもので返信が遅れてすみません。***は学生の自主的活動を支援する団体であり、自主的活動に関わる幅広い活動を扱っております。キャンパス内における表現の手段を保証することもその一つで、立て看板の問題もそれに含まれます。したがって報告にしたがって調査をしているということです。

表現の手段に関しては学部と相談してください。それでは失礼いたします。

誤解があったようなので説明します。制度作りは学部との間で行うものですが、メールを差し上げたのは事実確認をしたいという趣旨でのことです。
あと、戦史研究会の新しいアドレス等があったら教えて頂けますか。

　私は駒場を清掃する自主活動の一貫として立看板も片付けていますが、確認したいのはこの事でしょうか。立看板については、通行の邪魔を顧みないもの、掲示内容の期限が過ぎたにもかかわらず放置されているもの、数ヶ月以上に渡り掲示物の張り替えを繰り返すなど常設化しているものを中心に片付けています。
　***が私の自主活動を支援してくださるのであれば是非お願いいたします。今後は協力者を広く募り定例化したいと考えております。駒場の清掃に一層力をいれて参りますので、ご理解頂ければと存じます。
　なお、戦史研の連絡先については、会長から連絡が行くはずですのでしばらくお待ちください。
　また、不躾ながら、このメールのやり取りをされている***の担当者の方のお名前を伺えないでしょうか。よろしくお願いいたします。
　それでは失礼します。

【感想】
　500ゲイツ

閑話休題

　「脱オタ」という単語には上野クリニックと同じニオイを感じる。お大事に。