この記事は「TANTRIC BUDDHISM, VOWS, SEX AND WOMEN – the importance of love, respect and consent and what happens when a woman speaks out about lama misconduct」を翻訳したものです。元のリンク：
.はじめに
この記事は、金剛界（またはタントラ）仏教における修道、性、女性、妃をめぐる情報や誤解を明らかにする試みである。 前半では、修道僧の性的関係についての誓いと規則、妃の役割と意味、そのような状況で女性と関係を持つ際に不可欠な愛、慈悲、尊敬の資質について、また、男性が特権的地位を悪用し、タントラの技法や、（必要な愛や慈悲を持たずに）女性を支配し精神的・性的権力を得るために嘘や欺瞞を用いる問題について論じる。
このエッセイの後半では、カルマ・カギュ僧院のシニア教師であるサンゲ・ニェンパ・リンポチェとの1年間の翻訳者としての親密な関係（すぐにロマンチックで性的な性質になった）の間（そしてその後）に、私自身がそのような不正行為を経験したことについて話す。同意と同意の違いについては、こちらのNYタイムズの記事を参照されたい）嘘に基づくものであったため、決して同意に基づくものではなかったその関係への同意を撤回し、その行為について周囲の人々に警告を発したことで、その教師および／または彼の支援者たちによる、私自身や友人、支援者に対するいじめ、誹謗中傷、脅迫、なりすまし、詐欺、脅迫といった虐待の第二波が、オンラインや電子メールによって引き起こされた。
ある面では、隠蔽、否定、攻撃の第二波は、当初の不正行為よりも過激で、不正直で、女性差別的で、非倫理的で、攻撃的だった。このあからさまな攻撃と詐欺は、女性の感情や人生をもてあそぶ些細な「遊び」ではなく、深く非倫理的で、性差別的で、女性差別的で、サディスティックで、仏教と金剛乗の全精神と文言に反するものだと、さらに確信させた。(UPDATE:このことを書いてから、このラマ僧はこのウェブサイトの「Controversial Teachers」のページに掲載されました)。
このエッセイは、包括的で深いものではありませんが、いわゆる「スピリチュアルな教師」による虐待的で非倫理的な行為から他の人々を教育し、防ぐために、何らかの形で役立つことを願っています！
このエッセイの第一部は、女性、妃、僧侶についての一般的な議論であり、黒魔術や支配の関係ではなく、資格のある、本物の、有益な妃の関係とは何なのかについて述べている。
第二部は、このリンポチェの先生とその家族、僧侶の幇助者たちとの関係で私に起こったことを、（伝聞や噂話ではなく）私自身が直接証言したものである。
執筆・編集：アデル・トムリン、2020年12月1日。
第一部：女性、妃、僧侶
修道と性
私は過去15年間、主にチベット仏教のコミュニティで大乗仏教と金剛界仏教を学び、実践してきた、 文化的」仏教徒（哲学を学んだり、儀式を実践したりしたことのない、仏教に「生まれた」人々を指す）、そして仏教徒でない人々でさえ、修道士が守るべき主な誓いは、実際に肉体的な性交をしないことであり、それ以外は何をしようと自由である（二次的な違反であれば、後で金剛薩埵で清めることができるという注意書きがある）と考える傾向があるのを私は目の当たりにした。 僧侶や尼僧が実際に肉体的な性交をした場合、それは根本誓いの違反であると一般的に受け入れられており（どのような開口部であっても）、それをした後は服を脱ぐことになっている。しかし、だからといって、他のいかなる「性行為」にも許可を与えることにはならない（ビル・クリントンがモニカ・ルインスキーについて、「私はあの女とセックスしたことはない」と言ったが、それは彼女との他の性行為が許されることを意味し、したがって彼は妻に対して不誠実でも不誠実でもなかったと考えたようなものである）。
僧侶や仏教のラマ僧は、一時的で世俗的な理由から、性的興奮や快楽に対する自らの欲望を減らしている（あるいは積極的に減らしている）はずである。したがって、彼らや彼らが接触するあらゆる人を、世俗的な性的快楽や欲望への執着や関心に導くような行為は、ヴィナヤ（仏教僧の規律に関する一般的な規則）の一般的な精神に反すると見なされます。 ヴィナヤとその女性への適用については、デヴドゥット・パッタナイクによるこちらの記事「誰も語らない仏教の女性差別的側面」を参照のこと。
僧侶がしばしば文化的な仏教徒（そして性的欲望などを持つ普通の人間）でもあることは否定しないが、忘れてはならないのは一般原則である。僧侶の根本的な誓いには、盗まない、嘘をつかないということも含まれるので、性的な欲望や執着を減らすということだけではないのだ。したがって、僧侶や尼僧が定期的に嘘をつき（あるいは積極的に人を欺き）、他人の物や財産を横領した場合も、五大根本誓いを破ったとみなされ、服を脱ぐことになっています。
仏教の倫理と規律における性的な側面はさておき、仏教の教師（ここで教師というのは、彼らが生徒よりも発達した内面的資質を持っているとされるからである）、特に金剛界に力を与え、教えを授ける教師は、他の3組の仏教の誓いを維持することになっている：個人の解脱の誓い（またはプラティモクシャの誓い）、菩薩の誓い、そして金剛界の誓い（または根源的な下克上）。 どれも維持するのはそれほど簡単ではなく、もし破った場合は正しく純粋に浄化しなければならない。 しかし、女性の話題に目を向けると、これらの3種類の誓いは、女性に特別な言及や適用があるとすれば、どのようなものなのだろうか？
2023年1月更新： 僧侶の誓い、性行為、ヴァジュラヤーナのルーツについては、2022年10月にブータンで開催されたヴァジュラヤーナ会議での私のプレゼンテーションの録画ビデオをご覧ください。
愛と慈悲の基礎
第一に、金剛界における純粋な誓いを立てるためには、個人解脱と菩薩の根本誓いを維持することが不可欠です。 個人の解脱の誓いは、輪廻（苦しみの連鎖）と輪廻の起源を純粋に放棄することに基づいています。従って、真の離脱をした人は、もはや自分だけのための世俗的で一時的な快楽（オーガズムなど）に真の幸福を求めず、そのようなエゴイスティックな欲望や執着が多くの苦しみ（長期的・短期的）の源であることを認識します。 菩薩の誓いの根底にあるのは、すべての生きとし生けるものを苦しみから遠ざけ、本物の永続的な幸福の境地に導くという願いである。ですから、もしある教師が、ある存在、例えば、自分の機嫌を損ねたり、侮辱したり、怒らせたりするような人に対して、突然興味を失ったり、敬遠したり、無視したり、愛や慈悲を欠いたりしたら、それはその存在に対して本物の愛や慈悲を持っていない証拠でしょう。 タラナータは、忍耐、愛、慈悲が金剛界教師にとって不可欠な資質であると明確に説明している。
女性を尊重し、蔑視しない
金剛乗の教師であるためには、この二つの誓いをしっかりと守るだけでなく、金剛乗の約束（サマヤ）も守らなければなりません。 金剛乗の14の根源的欠点のひとつは、女性を蔑視、罵倒、侮辱、劣化させてはならないということです。つまり、女性に関するさりげない性差別的なジョークや一般論、例えば「金髪の女はバカだ」というジョークなどは、そのような一般的な尊重の欠如の表れと考えられる。私は以前、カルマ・カギュの有名なラマ僧、リング・トゥルクに、そのようなジョークは性差別的であり、なぜなのか理解できないと異議を唱えたことがある。私は『ブロンド女性』という言葉を『黒人』に置き換えてみれば、理解できるかもしれない』と言った。それでも彼は理解できなかったようで、代わりに私のような『フェミニスト』が問題なのだと言葉で教えてくれた。性差別がしばしば認識されないのは、それがいまだに生活の多くの領域で目に見えない規範となっているからだ。
なぜここで男性ではなく女性が出てくるかというと、タントラ修行の風とチャンネルのヨガである金剛界から見ると、生物学的な女性（の生物学的な肉体やチャンネル）は、方法（男性）と知恵（女性）の結合修行における知恵の本質と考えられているからだ。 加えて、煩悩に満ちた精神状態と不純な知覚が蔓延しているため、衆生は誰が（あるいは誰が）実際のダキニ／悟りを開いた女性なのか、常に知ることも見ることもできない。そのため、女性を貶めたり、侮辱したり、中傷したりしないことも重要だと考えられています。あなたは叡智のダキニを侮辱しているかもしれません！
コンソート」とは何か？
タントラの妃とは、必ずしも仏教のラマ僧のガールフレンドや妻のことではない。 しかし、この言葉はしばしば間違って使われるようになった。 実際、妃であることはそのような関係とは何の関係もなく、しばしば「秘密」である（チベット語の用語はサンユム（gsang yum）で、文字通り「秘密の母」を意味する）。 仏教の師と肉体的な（あるいはエネルギー的な精神的な）結合を行い、悟りを得るために、過度な執着や欲望を持たずに、視覚化や呼吸法、ヨーガの練習に集中する人のことである。
悟りを開いた師であるグル・リンポチェには5人の主な妃がいた（そのレベルにあると主張できるラマ僧は多くないが）。 特に、テルトーン（宝を明かす者）には、テルマ（隠された宝）を発見し解読するために不可欠な助力となる妃が必要だと言われている。また、男性修行者の若返りや寿命の延長、生活上の障害、特に健康を取り除き、悟りを開く活動を促進するために、霊的な妃を勧めることもある。 イシェ・ツォギャルがアチャリヤ・サレを妃としたように、女性の修行者も男性の妃を得ることができます。
もちろん、妃はラマ僧の恋愛相手であると同時に、実際の妃の修行に従事することもあり得るし、逆に、ガールフレンドや妻は妃ではないかもしれない。 僧侶（出家しているかどうかに関わらず、僧侶としての誓いを立てた者）は、結婚することも、通常の性的関係を持つことも許されていません。しかし、彼らは独身誓願に違反することなく、（彼らの動機と資格によっては）妃となる関係を結ぶことができる。これは、最近、第17世カルマパ、オルゲン・トリンレイ・ドルジェ師が、僧侶でない人は僧衣（またはそれに似た服）を着ないことが重要であると勧告された理由です。
金剛乗の第二の根本誓いは、妃（またはカルマムドラ）修行の文脈で、女性に関する弊害についても言及している。ここ数十年の間に、ミランダ・ショーの『情熱的な悟り』、ジューン・キャンベルの『空間の旅人たち』、『愛と解放』など、女性と瞑想修行について（女性による）英語で書かれたものが増えてきた： サラ・H・ジャコビーによる『セラ・カンドロの自伝的著作』、そしてホリー・ゲイリーによる最近の学術論文『チベット仏教における秘密の眷属（グサン・ヤム）の再検討』などである。 特にショウは、本物の妃ラマとの関係は、相互に満たされた対等なものであるべきだと効果的に主張している。 しかし、男性ラマ僧が（尼僧を含む）女学生を「虐待」したり「利用」したりして、気軽な性的逢瀬や快楽を楽しんでいるという最近のセックス・スキャンダルから判断すると、「妃」関係（さらにはこの言葉自体も）がいまだに誤解され、誤用されることがあまりにも多いのは明らかだ。 タントラの性的結合の実践に関する彼の新著『カルマムドラ』はまだ読んでいない： 至福のヨガ』である： 著者のニダ・チェナグツァン博士は、この本を書いた理由は、世俗的で虐待的な関係から人々を守るために、実際のカルマムドラの修行がどのようなもので、どのようなものでないかを人々に教え、知らせるためだと述べている。
以前の記事『僧侶による虐待： カルー・リンポチェの悲劇的な事件』で述べたように、伽藍修行とは、悟りのために行われる非常に特殊な肉体的（および／またはエネルギー的）結合であり、性的快楽のためだけに行われるものではありません。それはまた、ラマ僧の側に高いレベルのヨガ的能力と専門知識を伴う活動であり、さらに、女性の妃は、無傷の誓い、虚無の理解、エンパワーメントなど、一定の資質を備えていることが前提とされている。
悟りの方法としての性的結合
性的結合そのものは、悟りを得るためにどのように有益なのだろうか？それは膨大で奥深いテーマであり、時間と修行と研究を必要とするが、最終的には師弟間で密かに伝えられるしかないものでもある。 世俗の生活には、一般的に心の光り輝く虚無の性質への「入り口」とされる4つの状態がある：睡眠、覚醒、死と生との間の中間状態、オーガズムである。 かつてHEスラング・リンポチェが答えたように、心の「非実在」の性質について例を求められたとき（『仏陀の本質について：ランジュン・ドルジェの論考の解説』p.127）、その例は性交中の女性のオーガズムである。これはマルパや他の偉大なマスターたちが示した例である。なぜかというと、『この至福の場所を特定することも、それが何であるかを見つけることもできない。これがその例だ』。
特にオーガズムと恍惚とした性的至福のエネルギー（タントラの修行の生命線）は、心の究極的な本質のエネルギーであり本質であり、したがって、修行者たちがその常に存在する状態にますますつながり、融合し、明らかにするための道具として使われる。 これが、皮肉なことに理解できない人たちのために言っておくと、タントラの偉大な修行者たちが実際には独身である理由である（これは単に性的な挿入のことではなく、世俗的な快楽やオーガズムのために性交渉を持たない人を意味する）。 性的エネルギーは、スピリチュアルなヨーガ的結合の実践に使われるために保存される必要があるのだ。
同意と「力
金剛乗の第二の根本は、金剛乗の師または教師は、不適格な妃を選んではならず、また妃を強制してはならないと述べている。これらの用語もそれほど明確ではありませんが、一般的に言って、テキストやタントラは、女性（または妃）が一定の最低レベルの属性を持っていることを指しています。例えば、誓いがなく、安定した修行をしていない女性、間違った見解を持っている女性、虚無をあまり理解していない女性などは適していません。
しかし、ここでいう「力」とは何だろうか。確かに、肉体的な強姦、強要、恐喝は強要の例だろう。しかし、ラマ僧がビジュアライゼーションやマントラ、そして彼ら自身のタントラ・ヨガ的なツァ・ルンの修行を用いて、文字通り女性を圧倒し、酔わせることで、とても性的な気分にさせ、そのラマ僧に対して、あるいはラマ僧と一緒に、普段はしないような性的なことをするのはどうでしょうか。このような体験は、人々が知っていたり意識していたりする以上に頻繁に起こっている。 私もこのような「微妙なボディ・レイプ」や「強要」を経験した（詳細は後述）。
例えば、クルクルのようないくつかの神々の修行法は、ある技術を持った修行者が行えば、まるで飲み物に麻薬を入れるように、この方法で人にアクセスすることができ、その人は明晰な思考能力を失い、性的欲求と興奮に完全に圧倒されてしまう。 私は確かにこのような経験をしてきた。 とはいえ、クルクルについてある記事によれば、「彼女の磁力は 「魔法 」のように描かれてはいるが、結婚相手やお金や贅沢品を引き寄せるという堕落した目的のためではない。 他のタラの発露と同様、彼女は慈悲の 「活動 」をしている。
しかし、タントラのマスターは、「なだめる」、「豊かにする」、「魅惑する」、「服従させる」という4つのシッディの活動に精通しているとも言われており、このように女性を「圧倒する」ことは、そのような合法的な悟りの境地とも言えるかもしれない。 また、「支配される」あるいは「圧倒的に誘惑される」という性的なスリルは、人が何に興奮するかにもよるが、欲望と興奮を生み出すために、カップルのロールプレイとエネルギー結合の一部として合法的に行われるかもしれない。
しかし、一般的に言えば、もしそれが純粋な愛、尊敬、思いやりに基づいておらず、悟りへの願いに基づいておらず、そして／または権力と性的快楽のために利用されていないのであれば、それは強制されたものであり、合意のないものとみなされる可能性がある。女性（あるいは女性たち）がそれによって「利用され、虐待された」と感じるなら、それは主人あるいは妃、あるいはその両方の側に、明確で相互の同意や十分な資格がなかったという「赤信号」である。例えば、（私が個人的に経験したように）嘘、欺瞞、無礼／強要に基づいた関係であれば、それはレイプと同じである。 至福、愛、幸福、尊敬、そして精神的な目標の共有の実現は、このような親密な関係における信憑性と成功の証と考えられる。
ミンギュル・リンポチェは『仏教教師が一線を越えるとき』という記事の中で、仏教ラマ僧による虐待や非倫理的行為について次のように述べている：
「このような変わった教え方について知っておくべき最も重要なことは、それが生徒のためになるということです。慈悲と知恵に根ざしていなければ、それは本物ではありません。慈悲と知恵に根ざした行動は、たとえそれが奇妙に見え、奇抜に見え、あるいは怒りに満ちているように見えたとしても、恐怖や不安を与えることはない。それらは生徒の中に慈悲と知恵の花を咲かせる。
つまり、本物の 「クレイジーな知恵 」の結果は、常にポジティブで目に見えるものなのだ。教師が思いやりに根ざした極端なアプローチを用いるとき、その結果は精神的な成長であり、トラウマではない。トラウマは、その 「狂った知恵 」の行動に、何が生徒のために本当になるかを見抜く知恵、生徒の利益を第一に考える思いやり、あるいはその両方が欠けていたことを示す確かなサインなのです」。
しかし、ミンギュル・リンポチェが、最近、このカギュの上級ラマ僧の欺瞞的で虐待的な行為を知らされたカギュのラマ僧の一人（彼の根本ラマ僧であるタイ・シットゥ・リンポチェとともに）であり、彼がまったく対応していないことを考えると、これが単なる空言なのかそうでないのかを知るのは難しい（これについては、以下の「私の個人的な経験」を参照）。