この記事の原文リンクはこちら：https://dakinitranslations.com/2024/10/31/a-palace-fit-for-kings-and-armies-the-shady-political-foundations-potala-tibet/
今日はダルマ・プロテクターの日であり、インドの大祭ディワリの初日である！チベットのラサにあるポタラ宮（または砦）は、ヒマラヤ・チベット建築の輝かしい壮大な例であり、チベットの文化的シンボルとして国際的に評価されている。ラサ渓谷の海抜12,139フィートに建てられたポタラ宮は、世界で最も高い場所にある宮殿であり、チベット建築の見事な例のひとつである。1950年まで政府所在地だった白の宮殿と、8人のダライ・ラマのストゥーパ（墓）がある赤の宮殿の2つがある。この2つの建物の間には、1000の部屋、20万の彫像、果てしなく続く迷路のような回廊がある。
しかし、ポタラ宮（中国雲南省麗江の近くにある小ポタラ宮も同様）の建設の歴史と目的は、チベットの「東洋主義者」が主張するほど「ロマンチック」でも「美しい」ものでもない。宮殿は1645年、第5代ダライ・ラマ、ロブサン・ギャツォがモンゴルの軍事支配者からチベットの精神的・政治的指導者（とはいえ、モンゴルの侵略者、後の中国清朝の支配者に支配されていた）に任命された直後に、その命を受けて建てられた。 このように、よくよく調べてみると、有名なポタラは、外国からの侵略、破壊、盗掘、チベット人の大量殺戮の遺産の上に築かれたものであることがわかる。
この短い記事では、ポタラ宮の政治的な歴史、ラダックのセンゲ・ナムギャル王が以前に建てた宮殿や僧院との建築的な類似性を簡単に考察し、ゲルク派に偏った西洋の「東洋主義」的なポタラ宮の物語を解体することで、そのカルマ的な歴史的基盤と現代の象徴が、なぜ今、世俗的な権力のための暴力的な「侵略」や、政治的な活動と精神的な活動を混同することの破滅的な危険性と結果を、より強く思い起こさせる重要な存在として立つべきなのかを考察する。結局のところ、モンゴル・ゲルググの支配者たちは、[すでに投獄されていた]チベットのウーツァン王カルマ・テンキョン（ツァンを彼らの恐ろしい窃盗や襲撃から守っていた）を無慈悲にも殺害し、その遺体を牛皮の袋に入れて川に捨てることを何とも思わなかった人々なのだ。
世界には、外国勢力による激しい侵略や征服によって生まれた見事な建築物（建物、彫像）の例が数多くある。ヨーロッパやアラブの植民地遺産がその例だ。 英国王室のバッキンガム宮殿（ロンドン）のように、多くの英国人は、人気の観光地とはいえ、それは総体的な富、権力、不平等の象徴だと断言する。同様に、ポタラ宮についても同じことを言う人がいるかもしれない。見た目は美しいが、陰険で殺人的で不平等な土台の上に建てられている。
歴史的な資料、特に20世紀のチベット・ゲルク派の偏った政治家・歴史家であり、『チベット』の著者であるシャカブパの著作によれば、ダライ・ラマ5世であるロザン・ギャツォは、1645年に現代のポタラ宮の建設を開始した： 第5代ダライ・ラマであるロザン・ギャツォは、1645年、彼の精神的助言者の一人であったコンチョグ・チョフェル（1646年没）が、ドレプン僧院とセラ僧院、そしてラサの旧市街の間に位置するこの場所が政府所在地として理想的であると指摘した後、近代的なポタラ宮の建設を開始した。外観は3年で建設されたが、内部は調度品とともに45年の歳月をかけて完成した。ダライ・ラマとその政府は、1649年にポトラン・カルポ（「白い宮殿」）に移り住んだ。建設はダライ・ラマの死後12年後の1694年まで続いた。ポタラはその時からダライ・ラマの冬の宮殿として使われた。
ポタラ宮が建つ場所は、チベット王ソンツェン・ガンポ（R.ca.614-650）が王宮として11層の城のような建築物を構想し、赤い丘に建てたと言われる宮殿の上に建てられている。ポタラ宮の元のチベット語名「ツェ・ポタラ・ポドラン（Rtse Po Ta La's Pho Brang）」は、「ポタラの頂上宮殿」と訳され、慈悲深い観音菩薩の聖地と信じられているインドのポタラカ山を指している（同書）。
これほど奇妙で皮肉なことはない。結局のところ、ゲルグパに偏っていないチベットの歴史によれば、17世紀にチベットを侵略したモンゴルとゲルググの軍事侵攻軍は、当時のツァンのチベット王であったカルマ・テンキョンを、すでに彼らに幽閉されていたにもかかわらず処刑した[2]。外国人侵略者に対するツァンの反乱の後、激昂したモンゴルの指導者グシ・ハーンは、チベット王カルマ・テンキョンとその大臣ドロンヤー・ボン、ガンズクパを処刑するよう命令を下した。王は、チベットでは「上流階級の犯罪者にのみ許される」死刑であるコ・トゥムギャブ・パを科された。彼は牛皮の袋に入れられ、ヌー近くのツァンポ川に投げ込まれた。仏教の誓いや不殺生倫理に反することはともかく、威厳のある殺され方とは言い難い。
ツァン王朝の最後であり、ゲルクパの家長たちの「敵」であったため、カルマ・テンギョン王の記憶もまた、後のゲルクパに偏った歴史家たちの非難に苦しんだ。カルマ噶舉派とジョナン派を庇護していたことはよく知られているにもかかわらず、彼や以前のツァンパの統治者たちは、本質的に悪であり、仏教に反対していたとみなされた。つまりポタラ宮は、外国からの侵略者によって押し付けられたゲルク派の制度によって、文字通りチベット仏教の王たちの背中に建てられたのである。
どのようにして建設されたのかも不思議でしかたがない。学術的な研究は見たことがないが（あったら教えてほしい）、建設には膨大な人力が必要だったに違いない（その労働者は誰だったのだろう？僧侶、一般人、それともモンゴル・ゲルググ勢力によるチベット人政治犯か？ドブドブ・ゲルググによるチベット支配の「鉄拳」による様々なチベット人や中国人の証言から判断すると、おそらく後者か、あるいは市民的自由や民主主義がゼロであった農奴のような一般チベット人であろう。オーストリアの宣教師ヨーゼフ・グリューバーは1661年に宮殿をスケッチした。
宮殿の内装もよく手入れされていなかったようだ。1904年、『タイムズ』紙の記者、パースバル・ランダンによれば、内装は「薄汚く、冷たく、安っぽく、みすぼらしい」ものだったという。ダライ・ラマ14世がインドに亡命する前に署名した17項目の合意書では、500人のボディーガードを維持することに合意していた！要するに、ブッダが説いたように、悪い意図（と行動）で始まったことは常に悪い結末を迎えるのだ。