懐中温泉です。
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あなたの目がまん丸になった。
その記憶が残るのはいつに
なるでしょうか。
目を見張る、という状態です。
もしかすると
目張りめしを食べたときでしょうか。
あなたが紀伊半島あたりの
ご出身ですとその可能性もあります。
目張りめし、
または目張り、というのは
赤ちゃんの頭くらいに大きく、
丸く握った握り飯のことです。
高菜などにくるんである。
海苔もありえます。
その大きさですので、
食べる時に、どうしても
目をかっと見開いた状態になる。
だから、目張り、めし
となるという言い伝えです。
目を張るというのは、
目をまん丸にすることです。
目をまん丸にする、というのは、
真ん丸、真の丸にする
というになります。
それは何を意味するのか。
童心に戻る。
童心は同心。
同心円とは、
中心が同じで、半径の違う円が
重なっている状態を指します。
そして、
蛇の目は同心円であり、
童心にも通じる、
ということになります。
メカニズムとしては、
蛇の目を見るとき。
正確には蛇の目に魅入られたとき。
魅入られた方も、
最初のコンタクトでは、
まず、目を見開き、
まん丸になる。
真ん丸に。
蛇の目と重なるのです。
視線とは、不思議なものですね。
この場合には、
蛇の目の持ち主である
ヘビと
魅入られるあなた。
それぞれ独立した個人、というか
存在です。
ヘビが個人か、というと
どうかという向きもあるかもしれませんが、
視線を交わすときには、
そこに一種の人格が生じます。
あるいは、神格といった方が
いいのか。
2つの別々の人格が
視線を交じわらせる。
するとその2人は、
もはや2人ではありません。
といって、ゼロでもない。
1つになります。
1＋１＝１
いちたすいちはいち。
その様子をはたから見ていると
2人の間には何もない。
が、視線を送っている方から見ると、
蛇の目と目張りの目とが
ぴたりと重なり、3重の、または
4重の同心円となっているのです。
もちろん、それが成立するのは
瞬間のことですが。
だから、こういうときには、
むしろ、漫画の世界の方が、
上手に表現されますね。
ヘビとその獲物が
見つめ合っている。
それを横から見るアングルと、
それから、視線が重なる様子が
同心円として大きく広がっている。
そんな風に描かれるはずですし、
実際に起きていることを正確に
示していることになります。
蛇の目傘にも
そのような力があります。
ふだんは、唐傘として、
閉じてある。
雨が降り、
あるいは降らなくても
何かの理由で傘をさす。
さし、開いた瞬間に
蛇の目が成立する。
その蛇の目を見た瞬間に、
子どもは目を見張る。
子どもですので
童心の持ち主です。
蛇の目でお迎えされるのが
嬉しいというのは、
蛇の目に魅入られているから、
という見方も成り立ちます。
童心は同心円に引きつけられる。
理由はいくつもありますが、
蛇の目は、子宮の抽象化された
デザインでもあるからです。
子宮とは、こぶくろのことであり、
おふくろのことであり、
胎内です。
子どもでなくとも、
私たちが童心に還るというのは、
瞬間、胎内での記憶まで
さかのぼることになるのでしょう。
原点に還る。
または、胎内復帰でしょうか。
胎内復帰願望が
私たちの誰にでもある、と
されます。
子どもは、大人にくらべて、
より最近までお母さんの胎内にいましたし、
その記憶もより強く残っている。
少なくとも潜在意識のレベルでは。
だから、蛇の目という
子宮の抽象化された文様である
同心円を見た瞬間
童心はこぶくろ、
またはおふくろを連想し、
一気にトランス状態に入るのでしょう。
だから、
蛇の目でお迎えされると
嬉しくなる、というのは、
その状態を言い表しているのです。
名歌であり、童謡の
「あめふり」の詞が詩人北原白秋
によって書かれたのは1925年、
大正時代のことです。
まだ、そのような童心などについての
教育心理学などは学問としても
成立していませんでした。
また、童謡ですので、
子どもにもわかるように、と
白秋は、
嬉しいな
としたのです。
そして、それだけでは足りずに
ピッチピッチ
チャップチャップ
ランランラン
と聴覚にそのまま訴えかける
擬音語を重ねたのでしょう。
これらの物音も、
察するに、赤ちゃんがお母さんの
お腹の中にいるときに耳にする
音を表しているのではないか、と思います。
「そんな、音だろうか。」
そこらへんは、詩人の
イメージということで。
ここでは、
あなたにも童心にかえって
いただきたい。
このようなメカニズムをふまえた上で。
童心にかえり、
胎内にいた頃の記憶をさかのぼるのです。
何かが見えてくるはずです。
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ご精読ありがとうございました。
懐中温泉