はじめに
精神分析、ユング心理学・プロセス指向心理学に続く今回は、人間性心理学との接合を探ります。
カール・ロジャーズとアブラハム・マズローを代表とする人間性心理学は、「人間には本来、成長・癒やし・自己実現へと向かう力がある」という人間観を根底に据え、精神分析の決定論的人間観と行動主義の機械論的人間観に対するアンチテーゼとして1950〜60年代に登場しました。「心理学の第三勢力」とも呼ばれます。
ホロニカル・アプローチとの親近性は非常に高いです——しかし、深く見ていくと、重要な相違点もあります。その対話の内実を丁寧に見ていきましょう。
ロジャーズ心理学の核心――三つの中核条件
カール・ロジャーズ（1902-1987）は、「クライエント中心療法（来談者中心療法）」を提唱し、治療的変化をもたらす支援者の基本姿勢として三つの中核条件を示しました。
第一に、無条件の肯定的関心（Unconditional Positive Regard）。クライエントをありのまま、評価せずに受け入れる態度。
第二に、共感的理解（Empathic Understanding）。クライエントの内的世界を、あたかも自分のことのように感じ取りながら理解する態度。
第三に、自己一致／真実性（Congruence/Genuineness）。支援者自身の内的体験と外的表現が一致していること、すなわち「偽らない存在」であること。
ロジャーズはこれらの条件が整えば、クライエントはもともと持っている自己成長の力を発揮できると考えました。人間は本来、より良い方向に向かう力を内在しているという強い信頼がその根底にあります。
「無条件の受容」――ホロニカル・アプローチとの深い共鳴
ホロニカル・アプローチはロジャーズの「無条件の肯定的関心」と深いところで共鳴します。
定森（2026）では「被支援者は、自らの"こころ"のゆらぎに苦しみながら、他者との関係において理解や共感を求める。そのとき、支援者が被支援者の語りや存在を無条件に受け容れ、否定せずに傾聴することで、被支援者は『理解されている』『受け入れられている』という一致の体験を得ることが可能となる」と述べています。
これはロジャーズの「無条件の肯定的関心」が、ホロニカル心理学の言葉では「不一致への一致」として再概念化されたものといえます。
クライエントは不一致の体験（わかってもらえない・つながれない・不安）を抱えて来談します。支援者がその不一致をありのままに受け容れることで、クライエントはかつてなかった「一致」の体験を得ます。この差異の自覚が、自己と世界の関係性を模索する新たな契機となるのです。
ロジャーズの「自己一致」とホロニカルの「不一致・一致」
ロジャーズが強調した支援者の「自己一致（congruence）」——内的体験と外的表現が一致した「偽らない存在」であること——は、ホロニカル・アプローチの「自己と世界の不一致・一致」という概念と深く響き合います。
ただし、ホロニカル・アプローチの「一致」は、ロジャーズのそれよりもはるかに動的で多層的な概念です。支援者の自己一致は、内面の静的な状態ではなく、自己と世界との絶え間ない不一致・一致のゆらぎの中から、刹那ごとに生成されるものとして理解されます。
また重要なのは、支援者の役割が「クライエントと一致すること」だけではないという点です。「支援者の役割は、必ずしも被支援者と『一致すること』ではありません。むしろ、不一致が生じている現実を否定せず、それをともに見つめ、見守り、俯瞰するための場をつくることにある」と明記されています。
不一致をなくそうとするのではなく、不一致を共に俯瞰することができる「場」を整えること——これがホロニカル・アプローチの姿勢であり、ロジャーズを継承しながら超えていく点です。
さらにホロニカル・アプローチでは、「共感は『するもの』ではなく、『生まれるもの』として、互いの実存的な揺らぎの中から自然に立ち顕れてくる」と捉えます。支援者が意図的に共感しようとするのではなく、自由無礙の俯瞰的姿勢（無批判・無評価・無解釈の立場）を保ちながら被支援者と「ともにある」ことから、共感が自然に生成される——これがホロニカル的な共感の理解です。
マズローの欲求階層説と「自己実現」
アブラハム・マズロー（1908-1970）は、人間の動機づけを「欲求の階層」として体系化しました。生理的欲求→安全の欲求→所属と愛の欲求→承認の欲求→自己実現の欲求という五段階の階層です。
マズローにとって「自己実現（self-actualization）」とは、人間が持つ潜在的能力を最大限に発揮し、「自分らしく生きること」「可能性を開花させること」を意味しました。
ホロニカル・アプローチはこのマズローの自己実現という概念を尊重しながら、同時に重要な区別を設けます。
本書では「ホロニカル心理学における自己組織化は、心理学の伝統的な用語である『自己実現』とは明確に区別されます。自己実現が『自分らしく生きる』『可能性を最大限に発揮する』ことに主眼を置くのに対し、自己組織化は自己と世界の関係構造の再編成に焦点を当てた概念です」と述べられています。
「自己実現」と「自己組織化」——この違いが意味すること
この区別は、一見細かいようで、実践的に非常に重要な意味を持ちます。
マズローの自己実現は、いわば「個人の内的ポテンシャルの開花」を目指します。自分の中に眠る力を引き出す、という方向性です。
これに対してホロニカル・アプローチの自己組織化は、「自己と世界の関係構造が、場の中で自ずと再編成されていくプロセス」です。自己を世界から切り離した個人として捉えるのではなく、自己と世界が動的に相互作用する中で、より深い一致へと向かっていく——この方向性は、マズローが「自己実現」に込めた個人主義的ニュアンスを超えています。
本書はこの違いを「自己が一方向的に世界との一致を求めて高次な状態へと向かうわけではなく、むしろ自己は、世界からの自立自存を希求しながらも、他方で世界との一致を求めるという行ったり・来たりを無限に反復しつつ、より自己と世界との深い一致の可能性へ向かって自己を自己組織化しようとする」と表現しています。
一言でいえば、「ゴールに向かって登る」のではなく「ゆらぎの中で自ずと深まっていく」——これがホロニカルの自己観です。
「共同研究的協働関係」という革新
人間性心理学が「治療者はクライエントの成長を信頼し、場を整える」という姿勢を示したことは、精神分析の権威主義的な治療者像を大きく変えました。ホロニカル・アプローチはこの精神を継承しながら、「共同研究的協働関係」という独自の実践哲学へと発展させています。
「絶対無（空）」の視座を基盤に、支援者と被支援者は「絶対無（空）から創造され、いずれ絶対無（空）になる者同士として根源的に平等」であり、その平等な立場から共に生きづらさが少しでも生きやすくなる道を「共同研究的に探求する」——これは、ロジャーズが示した「人間同士の平等な出会い」という精神を、より深い哲学的根拠をもって展開したものといえます。
支援者が「専門家として答えを与える」のでも、「クライエントの感情に寄り添うだけ」でもなく、「共に探求し、共に発見・創造する研究者同士」として場を共有する——この姿勢こそ、ホロニカル・アプローチの核心のひとつです。
おわりに――「成長力への信頼」を受け継ぎながら
人間性心理学がもたらした最大の贈り物は、「人間は本来、癒やしと成長へ向かう力を持っている」という深い人間への信頼でした。
ホロニカル・アプローチはこの信頼を受け継ぎながら、それをより動的・多層的・関係的に展開します。「成長力」を個人の内部に閉じるのではなく、自己と世界の動的な相互作用の中に——「自ずと自らなる」プロセスの中に——見出そうとするのです。
ロジャーズは「信頼されることで、人は自らの力で育つ」と示しました。ホロニカル・アプローチはそれをさらに一歩進め、「自己と世界が適切にゆらぎ合う場において、"こころ"は自ずと自己組織化していく」と語ります。
次回は、認知行動療法（CBT）とホロニカル・アプローチの接合を探ります。