江戸時代、５月５日は「端午の節句」として五節句の一つの
式日に定められ、大名や旗本が式服を着て登城し将軍に
お祝いを申し上げる日でした。
「徳川盛世録 式日大手登城の図」
五節句とは江戸幕府が公式な式日（祝日）として制定した
１月７日・・・・・人日の節句（七種の節句）
３月３日・・・・・上巳の節句（桃の節句、雛の節句）
５月５日・・・・・端午の節句（菖蒲の節句）
７月７日・・・・・七夕の節句（笹の節句）
９月９日・・・・・重陽の節句（菊の節句）
の５つの節句のことです。
端午とは月の「端：はじめ」の「午：うま」の日という意味で
毎月ありますが、旧暦５月は「午」の月なので「重日思想」
とも相まって「ご：午：五」の重なる５月５日を端午の節句
としてお祝いするようになりました。
もともとは中国にあった季節の行事で、旧暦の５月は高温多湿
の真夏で伝染病や毒虫の害が多いことから陰陽思想では「悪月」
「毒月」とされ、最初の午の日に野に出て薬草を摘んだり、
蓬（よもぎ）で作った人形を戸口に架けたり、菖蒲酒を
飲んだりして邪気を祓う行事を行いました。
この行事が奈良時代に日本に伝わり宮中では菖蒲や蓬を飾って
邪気払いや無病息災を願うようになりました。菖蒲や蓬など
香りが強い植物には魔除けの力があると信じられており端午の
節句は「菖蒲（しょうぶ）の節句」とも呼ばれました。
武士が台頭する鎌倉・室町時代になると宮中だけではなく
「菖蒲」が武を尊ぶ「尚武：しょうぶ」に通じることから
武家の世界にも広がり、武家の存続（跡継ぎ）をも祝福
する男児のお祝いとなっていきます。
江戸時代に入り幕府が五節句を公式な式日（祝日）とし、
３月３日の「上巳の節句」を女児の節句、５月５日の
「端午の節句」を男児の節句とするようになると男児を
祝う端午の節句は大々的に派手にお祝いするようになります。
端午の節句を祝う武家の様子です。
「彫画共進會之内 江戸砂子年中行事 端午之図」 揚州周延
門口には家紋の入った幟、毛槍などの武具、鐘馗様の幟や
鯉のぼりや吹き流しを立てています。
軒先には菖蒲や蓬が掛けられています。
室内には武者人形や甲冑などが飾りつけられています。
庭では子供たちが菖蒲を束ねたもので地面を叩き大きな音を
出して悪霊を祓う「菖蒲打ち」をしています。
江戸中期になると町家にも広まって行きます。
「東都歳時記 端午市井図」 長谷川雪丹
「東都歳時記 十軒店冑市」 長谷川雪丹
菖蒲湯に入ります
菖蒲酒も飲みます
武家に嫡男が生まれると家の後継者の誕生を祝って
一旒（りゅう）の鯉のぼり（黒い真鯉）だけを掲げました。
「名所江戸百景 水道橋駿河台」 歌川広重
上の浮世絵は広重の有名な端午の節句を祝う様子を描いた
ものですが、アップにすると幟や鯉のぼり、吹き流し、
鐘馗様の幟などがそれぞれ別々の竿に付けられているのが
見えます。
安政４年（1857）の発行ですから江戸時代はこのような方法で
掲げられていたことが分かります。
しかし、明治６年（1873）明治政府が「五節廃止」の太政官
布告を発したため端午の節句も廃れてきますが、明治２７年
（1894）の日清戦争、明治３７年（1904）の日露戦争が
起こると男子の勇猛さ、勇敢さを求めるようになり次第に
行事が復活してきます。
大正２年（1913）には文部省唱歌に「鯉のぼり」までできて
しまいました。勇壮な唱歌です。
甍（いらか）の波と 雲の波
重なる波の 中空（なかぞら）を
橘（たちばな）かおる 朝風（あさかぜ）に
高く泳ぐや 鯉のぼり
開ける広き その口に
舟をも呑（の）まん 様（さま）見えて
ゆたかに振るう 尾ひれには
物に動ぜぬ 姿あり
百瀬（ももせ）の滝を 登りなば
たちまち竜（りゅう）に なりぬべき
わが身に似よや 男子（おのこご）と
空に躍（おど）るや 鯉のぼり
鯉のぼりも嫡男の一旒だけでなく次男の二旒目などと増えて
さらにお父さんの真鯉、吹き流しまで出現すると子供たちは
緋色に変わります。
昭和6年（1931）文部省唱歌「こいのぼり」
やねよりたかい こいのぼり
おおきなまごいは おとうさん
ちいさいひごいは 子どもたち
おもしろそうに およいでる
みどりのかぜに さそわれて
ひらひらはためく ふきながし
くるくるまわる かざぐるま
おもしろそうに およいでる
昭和23年（1948）の祝日法の公布により、5月5日が
「こどもの日」として制定されると女の子も含めた
子供の祝日になり鯉のぼりもファミリーとなりました。
おわり