『新・サルトル講義』澤田直 | すっぴんマスター

すっぴんマスター

(※注:ゲーム攻略サイトではありません)書店員。読んだ小説などについて書いています。基本ネタバレしてますので注意。気になる点ありましたらコメントなどで指摘していただけるとうれしいです。

■『新・サルトル講義――未完の思想、実存から倫理へ』澤田直 平凡社新書

新・サルトル講義―未完の思想、実存から倫理へ (平凡社新書)

「いま静かにサルトル再評価の動きが始まる。かつての実存主義の枠組を超えて、没後、続々と刊行される遺稿(『倫理学ノート』『真理と実存』等)からは、その豊穣な思考の全体像が立ち上がってくるのだ。自由の果ての倫理とは?哲学・文学の真の冒険とは何か?責任の問題が見えにくくなった時代の今こそ、テクストの新しい読みによる、甦る『サルトル思想/文学』入門」表紙折り返しより



『闇金ウシジマくん』対策であわてて購入しました。実存主義サルトルの入門書。といっても登場人物であるJPが物語的暗号としてジャン=ポールの略なんじゃないかというあてずっぽからきているだけなので、どこまでウシジマ感想の役に立つかはなんともわからないが、サルトルほどの思想家をぼんやり知ってるくらいではスルーできないし、いずれ読まなくてはならないだろうということで購入。うえに引用したようにここにあるのはサルトルの新しい、あるいは現代的な読み方だ。あとがきにはこんなふうにある。


「読んでみれば、ぐいぐいと引き込まれる作品なのに、サルトルなんて古いという風潮がごく最近までは支配的で、それがサルトルを読むことを妨げてきたようだ」



これは僕にも言えたことで、多くのひとにおいてのたぶんマルクスや吉本隆明のように、読んでもいないのにどこか時代遅れという印象は常に先に立っていた。しかしサルトルの二項対立の基本原理は、柔軟で多角的な解釈を許すものなのだろう。方法としては、一冊を通して、「テクストとしてのサルトル」を読みこむことに主眼が置かれている。澤田直という秀才の批評を読むという意味でも興味深い書物なのかも。



…だが正直に書いてしまうと、この本は僕にはどこか難しかった。どこが難しいのかよくわからない、といった種類の難しさだった。ほんとに難しいのかどうかということもよくわからない感じ。サルトルの思想を僕はハイデガーとの比較くらいでしか読んだことがなくて、それ以前ではせいぜい「なんか実存主義の有名なひと」ぐらいの認識だった。そんな程度だったからか僕の読解力がアレなのか判断はつきかねるが、終始わかったようなわからないようなという中途半端な感じがつきまとっていた。というのは、たぶん筆者の解釈や書き方はかなり鮮やかなのだ。あたまのいいひとの書いたものはおもしろい。しかしおそらくはそういうサルトルに関する僕の無知が、なにか大学でうっかり一学年うえの講義に出てしまったときのような、よく知らないスポーツの記事を新聞で読んでいるような、クエスチョン・マークつきの不安定な納得をもたらすのだとおもう。とすれば(僕のあたまがわるいという可能性もかなりあるが)、新書でありながらこれは厳密には入門書ではないのかも。



とはいえ、おこがましいはなしだが、サルトルの考えには僕じしん共感できるところもかなりあり、きわめて身体的な感触で理解できるぶぶんもなきにしもあらずだった。だから…本じたいの評価というのがうまくくだせない感じだ。もともとここは「評価」をくだす場所ではないのだが。



前半は、サルトルの重要作品をいくつか取り上げ、「テクストとしてのサルトル」を我々の時代=状況の内から精読していく。たんじゅんなはなし、構造主義が登場する以前と現在では、「実存主義」ということばの響き・含みからしてまったくちがう。だからこそいまを生きる我々は、「テクストとしてのサルトル」にまっすぐと向き合うことができるはずだ、というのが本書の基本姿勢。実存主義では、すすんで入りこまなくても、僕らはすでに時代の状況の内側に投げ入れられ、規定されている。福沢諭吉も『学問のすゝめ』で似たようなことを書いていたが、その時代の(時代のなかにいるひとの、という意味)読みかたがあってしかるべきなのだ。


※西研『実存からの冒険』の受け売りだが、おなじ「実存」でもサルトルとハイデガーではまったくちがうものになっている。すでにある特定の状況のなかに投げ込まれていることを、ハイデガーは「被投性」と呼んだ。たいして、ある向きにあろうとすること、可能性の到来は「投企」と呼ばれた。この「投企」は本書でもひんぱんに出てくる用語だが、サルトルとハイデガーではニュアンスがまったく異なる。ハイデガーではこの新たな可能性すらも、委ねられた、「やってくるもの」なのだが、サルトルではこの可能性は主体的な、自由な選択で獲得されるものである。といっても、「自由」ということばから自然に連想される「意志さえあれば」的な主意主義とはどうもちがうようだ。たしかに我々は、ある条件をともない、「本質」的に、すでに状況に放り込まれた状態で生まれてくる。たとえば「日本人である」とか「長男である」とか。が、そのことに意味を与えるのは我々じしんなのだと。図式的に僕の理解を書くと、我々は状況からの規定により即自存在として縁取りのなかにあるが、対自存在としてのにんげんはこの規定の外側、縁取りの向こう側にある可能性へと向かうものなのだ。これがサルトルのいう「自由」であり、「実存は本質に先立つ」ということだ。※



後半はサルトルの生涯を伝記的に追っていくものだが、こちらは刺激的な内容ながら紙面がたりない感じが甚だしい。カミュとかフロイトとかマルクス主義とか構造主義とか、サルトルとの関わりをもう少し読みたかった。でも新書は導入という役割が主なので、まあこんなものなのかな。気になったものは参考文献をたどって読んでみればいいのだから。



…いま腕を組んで思い返してみると、あいまいながらもやはりおもしろかったという感想が大きい。まったく、世界は広いよな…


・『実存からの冒険』西研

http://ameblo.jp/tsucchini/entry-10073572562.html