ぶどう畑でくつろぐ日 -6ページ目

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15May
- とがめる
  差別というのは、とがめることと関連がある。とが・める【×咎める】の意味（出典：デジタル大辞泉）１悪いことをしたと心を痛める。「気が―・める」「良心が―・める」２傷やはれものをいじって悪くする。また、悪くなる。「膿 (う) んで傷が―・める」３過ちや罪・欠点などを取り上げて責める。非難する。「過失を―・める」４怪しんで問いただす。「挙動不審で警官に―・められる」差別は、責める・非難するといった要素を含む。それに、見下す・価値を認めない、などといった要素を加えれば、一般的に差別と言われている事象に近い。もし、「世の中から差別をなくしたい」と願う人がいれば、まずは、「人をとがめない」「人を見下さない」といった意識状態をキープできるように試みることが重要ではないだろうか。差別に反対している人が、対立する人たちに対して攻撃的な言葉を使ったり、非難したり、見下したりしているときがある。精神科医の香山リカさんが、差別的なデモに対峙して中指を立て、罵る様子には違和感がある。しばき隊あらためCRAC？のカウンターデモにも暴力性を感じる。憎しみや見下しに憎しみや見下しで対応するような様子を見ると、そのような姿勢ではいつまでたっても差別のない世界は来ないのではないだろうかと感じる。意見の違う相手を見下さなくても、非難しなくても、相手の意見を変えることは可能だ。武道の達人は、相手を制圧するのに威嚇も恫喝も罵りも見下しも必要としない。平然とバランスや構造を見切り、表情を変えることなく制圧する。恫喝や罵りに対峙するのに、恫喝や罵りを使うのは、レベルの同じもの同士の関わり合いではないだろうか。
07May
- 噂の真相
  かつて、「噂の真相」という雑誌があった。スキャンダル誌というか反権力誌というか、A５判、わら半紙のような紙面で、90年代にはそれなりの売れ行きを誇っていたが、個人情報保護意識が強まりいい加減なことを書くと裁判で不利になるせいか、2004年に休刊（事実上の廃刊）となった。やり逃げのような印象なのだが、噂の真相は、休刊直前号で“被差別部落”に関する特集を巻頭にもってきた。表紙にも「『噂真』最後のタブー・部落出身芸能人」と書いてある。この特集を執筆したのは、大宅荘一ノンフィクション賞を受賞する前のノンフィクション作家、上原善広さんだ。彼は自身が大阪の被差別部落出身であることを意識して、被差別部落に関するノンフィクション作品を多数執筆している。私は彼の作品はほとんど読み、信頼できるノンフィクション作家だと思っているが、この記事には少し軽率な印象を受けた。誌面で被差別部落出身者であると書かれている有名人たちは、被差別部落出身者であるという意識がない人も多いのではないだろうか。話は変わるが、日本には在日韓国・朝鮮人だと言われている芸能人が多い。美空ひばりは故人だから反論できないけど、ノンフィクション作家の野村進さんや作家・写真家の藤原新也さんが「美空ひばりは在日韓国・朝鮮人」などと書いているから、それを信じてしまっている人も多い。だが、研究者によると、明らかな嘘だと言われている。たしかに、美空ひばりやビートたけしを在日韓国人だと証明する根拠はない。また、布袋寅泰や松田優作や和田アキ子やよく知られているお笑い芸人などは、韓国・朝鮮人の遺伝子も半分は入っているけど、自覚的には日本人だろう。彼らのことを在日韓国・朝鮮人と呼ぶのは、東京で生まれ育ったけど父親が大阪出身だという人を“関西人”とあだ名するぐらい、的外れのことではないだろうか。そんなことも思いながら、作家の上原善広さんが噂の真相の休刊直前に書き残した記事の一部を転載しておこう。13年前はまだブログがそれほど一般的でなかったせいか、この記事に関する反響はネット上で確認できなかった。この記事に関しては、内容を否定している当事者もいる。きちんと調査を行って検証した結果、と言えない内容も見うけられる。ノンフィクション作家として最高の栄誉を得た「大宅荘一ノンフィクション賞作家」が、若い頃にはこういった記事を書き逃げしていた、ということを記録として残しておく。野村進さんや藤原新也さんもそうだけど、うわさ話を事実と信じて拡散するような人が、ノンフィクション作家を名乗ってもいいのだろうか。いや、ノンフィクションを自称する石井光太さんよりも、上原善広さんや野村進さんや藤原新也さんの方がはるかに信頼に値する作家だと感じているけど、もう少し考えてくれてもいいのではないだろうか。もし私が、事実や推測に加えて創作まで加えて、作家さんの異性交遊や隠し子について海外にまで取材に行って興味本位で記事化したらどう思うのだろうか。（上記に挙げた中に、海外でめぐまれない生活をしている実子がいる作家さんがいますよね。。。）■噂の真相　2004年3月号P24　陰湿な差別の中でカムアウトできない『噂真』最後のタブー『部落出身芸能人』レポーター　上原善広（ノンフィクションライター）P26・27●大御所芸能人に多い部落出身者（略）美空ひばりに限らず、大御所芸能人に部落出身者が多いのは事実である。たとえば、歌手もこなす大物時代劇俳優のS・Rは、神戸S部落の出身。また同じく男性歌手としては今やかなりの大御所と言われるI・Hは在日だと認識されているが、実は在日と部落民との間に生まれており、彼の地元の同和関係者も「わたしらはそう（部落だと）思っとります」と、ある研究者に語っている。往年の実力派歌手のK・Hは会津の番田系部落出身。番田とは非人系で、牢番などを担ってきた。（略）女性でいえば、演歌のベテラン大御所歌手には部落出身者が多い。たとえば、紅白歌合戦の常連であるK・S、S・K、Y・Aなどがそうだ。K・Sは新潟の出身で、実家は精肉業。S・Kは熊本県の非常に規模の大きな部落の出身だが、彼女たちに共通しているのは、いずれも婚期が遅いということだ。（略）女性のベテラン歌手といえばS・K、そして演歌ではないが、K・Rも福岡の部落出身。（略）同じ福岡出身のN・Mもそうだ。（略）漫才師ではN・Kがそうだ。四国の出身だが、大阪の部落にも彼の親族が住んでいる。（略）往年の名コンビN・Dも尼崎の部落出身。（略）●往年のアイドルたちにも多数の出身者もっとも、もう少し若い世代にも、部落出身は多い。ママドルとして活躍するM・Sもそうだし、女優のM・Hは大阪の部落出身と言われている。（略）十数年前のアイドルでいえば、S・Y、K・Y、K・Nがいる。三者とも大阪の部落。（略）P28・29（略）N・Aの場合は周知の通り、数度の自殺未遂を繰り返しながら、現在も細々と芸能活動を続けている。（略）一方、現役少女アイドルグループに所属するK・Aは奈良の部落出身。トップモデルのK・Aも出身者だが、彼女たちくらい若くなると、本人もその事実を知らされていない可能性も強くなっている。●様々なジャンルで活躍する出身者たち他にも様々なジャンルで部落出身者がいる。日本のブルースの第一人者であるY・J。タレントで元ボクサーのA・Hは大阪の部落出身。元祖バラドルのM・Hも出身者。お笑い系の女性二人コンビOのMは東大阪市の部落出身で、父親は地元の市会議員をつとめている。野球選手の夫人で元アナウンサーのF・Yは島根の部落出身。野球選手では、引退した選手にとどめておくがK・N、Y・S、U・K、K・H、D・K、S・Tなどがいる。（略）そういえば、元ボクサーのA・HさんはNHKの「ファミリー・ヒストリー」にも取り上げられ、有名な武将の赤井悪太郎の兄弟の子孫、と紹介されていたけど、それは間違っていると言うのだろうか。不可解な記事だ。それから、噂の真相は、欄外に１行情報を載せているのも特徴的だった。この号のp33には「石破茂長官はバニーガール好きで派兵日程をバニーに漏らし福田が激怒」などと書いてある。ありそうなことを推測で書いていたのだろうか。実話誌などでは、談話の内容をライターが勝手にでっちあげることが多いので、スキャンダル誌で１行ネタがライターの創作であっても驚かない。ただ、p129に「高田馬場A書房店主が中公新社新人書店研修で新卒女性と次々肉体関係」とあるのは妙に生々しい。当時は書店研修を行っている出版社は少なくなかった。A書房というのは、あおい書店のことだろうか。芳林堂書店かな。13年前に20代であれば、今は30半ば過ぎ。中央公論新社の女性社員は、当時のことを何か知っているだろうか。
03May
- 溝口和洋
  ノンフィクション作品を読むことが多い。2016年にベストだと思った１冊は、上原善広による、やり投げの溝口和洋を描いた作品だ。上原善広さんにとって、最高傑作ではないだろうか。大宅荘一ノンフィクション賞を受賞した作品よりも、すごさを感じる。興味深い記述が多い。おすすめの一冊。『一投に賭ける　溝口和洋、最後の無頼派アスリート』上原善広著　角川書店　2016年P44一言でいえば、ウェイトは筋肉を付けると同時に、神経回路の開発トレーニングでなければならない。筋肉を動かすのは、筋肉ではない。脳からつながっている神経が動かすのだ。P56「実際は力を入れた状態だが、力が入っていないように感じる」　これが本当のリラックスだ。よほど強力な筋力がないとできない。P70　この頃にあった日本選手権の前夜、私はナンパに成功して朝方まで女といたが、さすがに翌日は二日酔いと、いつもと違う動きをしたので疲れていた。それでも八十ｍ台を投げて優勝したが、これは不意のことが試合前に起こっても、対処できるようにと考えて、意図的にしていたことだ。P103　人間の体の中でもっとも硬いものは、筋肉ではなく骨だ。だからその骨の反発を使うのである。私はよく「骨を使って投げる」と表現するのだが、肩関節を支柱にして、腕と鎖骨など、骨の硬さをテコにして投げるのである。P145「あんな測り方ってありますかッ。絶対にあれはおかしい」　村木さんの気持ちはうれしかったが、私はもう気持ちを入れ替えていた。　冷静に考えると、いくら安物のメジャーを引っ張ったとして、それで八㎝も縮むわけがない。おそらく芝生にいた計測員が、再計測のとき、故意に着地点をわずか手前にずらしたのだ。　アメリカ人は、たまにこういうことをする。これが記録に厳格なイギリス、またはアジア各国や日本だったら、話はまた違っていただろう。P147「こら、アカン。もう行こうや」　私が呆れて言うと、「なんて奴らだ……」　と村木さんが吐き捨てるように言った。　アメリカン・ドリームと口では言っておきながら、アメリカ人は平気で外国人の足を引っ張る。こんな低レヴェルな奴らとこれ以上、関わりたくなかった。P154　日本記録なんか、どうでもいい。　記録には二つしかない。　世界記録と、自己ベストだ。P160　実際、取材もせずに書いた嘘八百の記事がスポーツ新聞に掲載されたときなど、その当の記者を日本の国立競技場のグラウンドで見つけ、捕まえてヘッドロックをかけてやったが、マスコミは人の話で飯を食っているロクデナシのゴロツキばかりだ。こういう奴は、日本人とはいえ話は通じない。実力行使で制裁するに限る。P212　私は指先が非常に敏感なようで、例えばやりを持つだけで、そのやりが曲がっているかどうかもすぐにわかったし、怪我した選手の体に手をかざすだけで、どこが悪いのかもすぐにわかった。　また、100m日本記録（一〇秒〇〇）保持者の伊東浩司が走っているのを見ているとき、彼の後ろに黒い羽のような影が見えたことがある。そのとき私は「伊東も、もう駄目だな」とわかった。事実、それからほどなくして伊東は引退した。　話がオカルトめいてきたが、私はべつに宗教も信仰していないし、「気」なども信じない方だ。P215　よく「フォームを直す」と言うが、これは間違っている。投擲競技に限らず、すべての競技は全体の流れ、動きを見ながら指導することが重要で、フォームを直したりするとおかしくなる。　なぜなら、「フォームを直す」ということは、「型にはめる」のと同じだからだ。型にうまくはめて、それで飛ぶならいいが、事実は逆だ。新しいフォームを導入して記録が下がる選手は大抵、これに当てはまる。P223　高校生レヴェルまで落ちたこの体で、どうしたら八十mも投げられるのか。それを一つ一つ点検し、突き詰めてトレーニングを確立したおかげで、一般の選手にもいろんなことを伝えることができるようになった。しかし、それができるまでは心身ともに、非常につらかった。　新しく見つけた技術を試すことができなかったこともあり、反省することはあっても、過去を振り返ることはない。　やり投げを好きだと思ったことは一度もない。　しかし、やり投げが私の全てだったことは確かだ。
28Apr
- 被差別部落の発生と分布
  現在でも、点在する集落のことを「部落」と呼ぶ地方は少なくない。テレビのインタビューなどで「この部落は～」と発言する住民も多いが、テロップではだいたい「集落」と書き変えられている。ただ、先日ある民放番組を見ていたら、住民の発言どおりに「部落」と書いていた。日テレだったかな？制作会社が被差別問題や放送禁止用語に疎いだけなのかもしれないけど、意識的にそうしていたとしたら、なかなか興味深い。本来、「部落」という言葉は、「路地」や「村」などと同じく、差別的な意味は含まれていない。「部落」を使用することは、何の問題もないのだ。だが、被差別部落の関係者が、被差別部落のことを「部落」と称していたことから、「部落」という言葉に「被差別部落」を連想する人も多くなっている。それに伴い、知識のない人は「部落」という言葉を自粛しがちだ。現在では、手垢のついた感じもする「部落」という言葉を避けて、被差別部落のことを「路地」とか「ムラ」と書く作家やライターもいる。そのうち、メディアでは「路地」や「ムラ」といった言葉の使用も自粛するようになるのだろうか。つまらない。そのような自粛をする前に、部落解放同盟の人に対して、「あなたたちは言葉の使い方が不正確だ。前身の水平社の人たちは悲しく思うのではないか。きちんと、『被差別部落解放同盟』とか『未解放部落解放同盟』『特定部落解放同盟』と記述してはどうか。そうしないと、論理的な言葉が使えない人だと思われてしまうよ」などと呼びかけてみてはどうだろう。それにしても、被差別部落の発生についての研究はなかなか進まない。マルクス主義的な歴史学が支配的だった頃は、「江戸時代に他階級を懐柔するために一番低い階級を設置した」などと学校でも教えられていた。現在では、解放同盟でもそのようには認識していない。被差別層の発生はもっと古い時代だったとがわかっている。また、江戸時代には、士農工商という並びの上下の階級制度は認識されていなかった。（だから、教科書から士農工商という用語が消えてきている）むしろ、士農工商それぞれの業界の中で格差が大きかった。えた非人と呼ばれる被差別層の中でもヒエラルキーがあった。（カワタが、エタ扱いしないでくれ、と訴え出た江戸時代の書状が残っている）被差別部落の存在についての研究は、マルクス主義的な史観に基づいた歴史学の衰退に伴ってずいぶん進んできたと感じるが、それでも被差別部落の起源についてはよくわかっていない。定説では【律令時代の「奴婢制度」と被差別部落は何の関係もない】、ということにはなっているが、本当に関連性はないのか、もっと調査が必要だと感じる。（もし、エタ・エッタの語源が「役太」であれば、奴婢制度との関連も考えられる。エタの「タ」はカワタやバンタの「タ」と同じものだろう）また、被差別部落の分布しているエリアと、古墳の分布、渡来人の分布などのマップを重ねてみるとかなり共通点がある。また、渡来人の多かったところでも、縄文時代から人々の住んでいた地域には被差別部落が少ない。これは無視できないだろう。朝鮮半島には、白丁（ペッチョン）という日本のエタとよく似た被差別者がいた。白丁との比較も重要だ。（白丁は水平社にならって衡平社という団体をつくって活動していたが、朝鮮戦争の混乱もあり霧散した状況。現在では白丁の末裔を自称する人を確認することも難しい）被差別部落をめぐる状況の中で、この数年衝撃的な存在となっているのは全国の被差別部落の所在地をネット上に公開してしまった「鳥取ループ」だろう。何者？部落解放同盟から分裂したというか除名されたという、言葉遣いの荒い団体は「鳥取ループ」を非難している。http://www.zenkokuren.org/2016/06/post_536.html>新たな「部落地名総鑑」を徹底糾弾し鳥取ループ・示現舎を追放・一掃しよう（2016年06月24日）>>部落解放同盟全国連合会中央本部>>部落解放同盟全国連合会（全国連と略）は、第25回全国大会での特別決議をもって、鳥取ループ・示現舎なる者による、新たな「部落地名総鑑」を極悪の差別事件として断定し、かつ部落解放運動総体への見過ごすことのできない挑戦として認識し、ここに改めて徹底糾弾を宣言する。>>（１）今年２月、インターネット上で、鳥取ループ・示現舎なる輩が、じしんのホームページで、「復刻　全国部落調査　部落地名総鑑の原点」と称する書籍の発行・販売を予告し、アマゾンが予約注文を開始するという情報を掲載した。さらに、発行・販売は４月１日であると予告した。>また書籍とは別に、「同和地区Ｗｉｋｉ」と称するサイトをネット上に開設し、「部落地名総鑑」がいつでも、誰でも見れる状態にしていた。ここで紹介されている「同和地区Ｗｉｋｉ」とは、下記のサイトのことだろう。■全国の同和地区https://xn--dkrxs6lh1g.com/wiki/%E5%85%A8%E5%9B%BD%E3%81%AE%E5%90%8C%E5%92%8C%E5%9C%B0%E5%8C%BA見てみると、相当ボリュームのある内容だ。しかも、おどろくほど詳細だ。学生の頃に、被差別部落について調査することがあった。被差別部落の分布は川沿いに多いと推測されたので確認したいと思ったが、詳細な情報を入手することができなかった。「部落地名総鑑」という本があるらしいということは知っていたが、企業の人事担当者などが被差別部落出身者を差別的に扱うために使用されている、という話があり、糾弾されていた。そういったものを入手することは考えられなかった。「同和地区Ｗｉｋｉ」の差別的使用は非難されることだが、研究目的に使用することもできるのではないかと感じる。被差別部落がどのようなところに分布しているか分析することによって、その起源を探ることに役立つ。ただ、一般の人はこのサイトに関わらない方がいい。かなり危険。人を傷つける恐れがある。また、人をおとしめるために使おうと思っても、自分の先祖が被差別部落出身だと知って悩んでしまう人だっているだろう。東京では自分の祖先が被差別民だったと意識している人は少ないけど、実は関東にもけっこう被差別部落は多い。差別から逃れるために東京に出てきた人も多い。現在、日本人の５％ぐらいは被差別部落出身の祖父母を先祖に持っているのではないかと推測している。（西日本では10％に近いかもしれない）日本社会の成り立ちを考える上で、被差別民の歴史を考えることはとても意義がある。どういった職業が、社会秩序の維持発展に貢献していると認識されていたのか、社会秩序の枠外にあると認識されていたのか、秩序と混沌はどう干渉しあっていたのか、そういった構造を把握することが、今後の世の中のあり方や、自分の価値観の持ち方に影響を及ぼす。だから、私は被差別部落問題研究に興味がある。ただ、「差別をなくすことは正義だ」、と言って差別者を排斥する姿勢には、差別者に通じる意識を感じるから、差別者をとがめることにはあまり興味がない。こういった問題に興味を持つことによって自分が被差別民だと思われても構わない。人は誰だって、アウトサイダーの一面を持っている。「正しい人」であることを求められ、疲れ、疑問を持った人は、あるべき姿としての「正しさ」を疑えばいい。そこから、知性とか創造性とか、芸術的価値についての思考が深まっていくのではないかと感じる。
21Apr
- ナイトハイク in 大山
  2月に、１年ぶりにフルマラソンを走った。2～3か月の練習だったけど、3時間15分で完走。去年の東京マラソンより10分くらいはタイムを縮めた。まじめに半年も練習すれば2時間台で走れるだろうけど、そこまでやるつもりはない。体によくなさそうだし。最近はジョギングコースを走るのに飽きてきたので、山を走るトレイルランニングに興味がある。自然の中を走るのは何だか気分転換になりそうだ。小さなリュックやトレイルラン用のシューズなど、最低限の装備は用意した。まずは大山でも走ってみたいと考えた。ある日帰宅してからピンポイント天気予報を確認すると、伊勢原市は夜の間ずっと曇り空の様子。ついに思い立って、4/7（金）、新宿駅から小田原行きの最終電車（小田急）に乗った。かなり混んでいたけどなんとか座って１時間余り。伊勢原までたどりついた。途中でちょっと電車が遅れた影響もあり、0時45分くらいの到着。駅前のコンビニで小さな缶に入ったスパークリングワインや吟醸酒を購入。おにぎりやマシュマロも買った。早足で郊外に行くと、だんだん山間部に入ってくる。曇り空だけど、山の稜線が見えるのは、街の明かりを反射した雲が明るいせいだろう。ちょうど桜の花が美しい。途中、追い越していった救急車が止まったと思ったら、民家の軒先にスーツ姿のサラリーマンが寝込んでいた。ただの酔っ払いならいいが、大丈夫だろうか。さらに進んで行くと山間部に入っていく。小雨が降ってきたのでフードをかぶったけど、それだと耐えられないくらい降ってきたのでついに傘を差した。幸いなことに、山間部の細い道でも街灯があるので、あまりライトを使う必要はない。山の中で急に「ギャン！」と鳴き声がしたかと思ったら２頭の鹿が逃げて行った。まだ沢の近くには３頭くらいの鹿がたたずんでいる。山の中にいることを実感。山道をずんずん進んで行き、大山寺で雨宿りしてから深夜４時には阿夫利神社に到達。標高差650m、10キロ弱といったところだろうか。誰もいない中、遠くは雨にけぶり、何も見えない。俳句も詩も浮かんでこない。さっさと下ることに。急な石段のところですべらないように気を付けながら下山。途中からはちょっと走ったりもして、6時半すぎには伊勢原駅着。7時前の急行に乗って帰った。急な旅だったけど、鹿が出てきたり、曇りの予定だったけど山に入ると雨が降ってきたり（さすが雨乞い信仰がある神社！）、ときどきこのようなことがある。1998年頃だろうか、営業が終わってふと山の中を車で移動し、天川神社のあたりまで行った。ちょうどお祭りの前日だったけど、１部屋だけ空いていたのでそこに泊まった。出雲神社系の女性行者さんと話をしたり、柿坂宮司を手伝って太鼓を移動させたり、なかなかいい経験をした。行者さんは、「ふらっと来るというのは、呼ばれているのだ」というようなことを言っていた。今回、大山にも呼ばれたのかもしれない。さて、次はどこの山が呼んでくれるだろう。海でもいいけど。＜追記＞5/26（金）、夜中から曇り・晴天の予報だったので、急遽大山に行ってみることにした。伊勢原市に深夜0時前に着き、コンビニでパンなどを買ってから山へ。前回と同じく、山に行くにしたがって雨が降ってきた。来る前にピンポイント天気予報を見て、雨が降らないことを確認していたのに。2時半頃に阿夫利神社に着いた頃にはかなりの雨。神様に歓迎されているのだろうか。帰り道、大山寺を過ぎたあたりの石段で足を踏み外してしまった。傘は裏返り、腰を打ち、右手の手首をすりむいてしまい、なんとか立ち上がったけどしばらく動けなかった。4時半に伊勢原駅に戻り、5時13分の始発で帰った。気のせいか、長い間悩まされている腰痛が、軽くなっている。体を前に倒そうとすると腰に違和感があったけど、あまり感じなくなった。
01Mar
- 被差別者、障害者としての自覚
  他人から見れば、私は被差別者でもなければ障害者でもないかもしれない。むしろ、伝統ある家に育った、無駄に体力のある健康な人間だと思っている人がいるかもしれない。だけど私にとっては、被差別者や障害者は無関係な人たちではない。そのような意識を持ってから、世の中の仕組みがより理解できるようになったように感じる。被差別者や障害者に対して、他人事のような視点を持つ人は多い。日々の生活で特に疎外されることもなければ生活に不都合を感じることがないという人は、見下されていることに不満を持つ人たちや、道の段差やトイレにも不便を感じる人たちのことを、自分たちとは違う人たちのことだと思ってしまうのも無理はない。だが、自分もまた被差別者であり、障害者であるという自覚を持つことにより、被差別者や障害者のことを、自分たちのことのように認識することができるようになる。被差別者や障害者のことを無意識に差別してしまうことも解消される。実際、私たちの多くは、潜在的に障害者だ。たまたま、社会生活に支障がないだけで、一歩間違えば苦労の多い生活となる。例えば私は近視で、眼鏡を外すと世界がぼやけて見える。手元の文字も読めないし、道を歩くのも危険だ。だけど、眼鏡という道具を利用することによって、社会生活に支障がない日々を過ごしている。外国に行くと、自分の股下の短さによって小便器の位置の高さに不便を感じることがある。だけど、日本では自分の体形に合った便器で、苦労を感じなくて済む。現在障害者としての生活を送る人たちだって、技術や社会基盤が発展すれば、ストレスを感じなくて済むようになるかもしれない。そうなれば、もはや障害者とは言えない。「自分も、障害者と同じような状態に置かれるかもしれない潜在的障害者だ」、と意識することによって、障害者は特別な存在ではなくなっていく。私たちの多くは、潜在的に被差別者でもある。（逆に、被差別者を自覚している者も、潜在的に差別者であると言える）日本人であることが、被差別者になる社会もある。韓国ではチョッパリ（蹄足？）とかウェノム（倭奴）などの蔑称がある。欧米に行けば日本も中韓も同じようなアジア人差別に遭う場合だってある。（しかし、容姿に恵まれた礼儀正しい人は差別に遭う可能性が低い。欧米で差別に遭ったと愚痴をこぼす人については、「アジア人であるから見下されたわけではないだろう、人として評価されていないだけだろう」と思わせる人も少なくない。。。）被差別者だって、被害者面ばかりしていていられない。多くの被差別者は、差別者と変わらず、さまざまな人の価値を認めず、見下している。そういうわけで、「私たちは差別者であると同時に被差別者でもある。健常者であると同時に（潜在的）障害者である」と意識することによって、新たな思考をスタートすることができる。被差別者も障害者も特別な存在ではない。少し立場が変われば自分たちもその立場になる。つい人を見下してしまいがちな優秀な人たちだって、安心してはいられない。多い収入や高い社会地位を無意識に誇っていても、歴史的あるいは他文化圏においては、賤しいとされて見下されている職に就いている人も少なくない。（そういえば、創造的な仕事をしている人の中には、金融や法曹、公務員などの仕事にまったく興味を示さない人も多い）自分の文化圏の価値観で評価されていることに安住してもいいけれど、自分の視野を狭くしてしまう。それでは知的だとは言えないだろう。
24Jan
- 平和教育の学問性
  1970年代・80年代に平和教育を受けてきた。原爆に関する映画は強烈なインパクトがあった。「絶対に戦争をしてはいけない。残酷で悲惨で、大きな被害が生じるから」というのが平和教育の主なメッセージだった。実際に戦争を経験した人々は、もうこんなことは絶対にしてはいけないと痛感したのだろう。教育機関では、「戦争は絶対だめ」という思考を定着させるために、映画や絵本などを使って視覚的にも刷り込みを行ってきた。「戦争は絶対だめ」という認識を支えるために、「人殺しは絶対だめ」という教育も行われている。だけど、批判精神を持つ子どもは、「なぜ戦争をしてはいけないのだろうか」「なぜ人殺しをしてはいけないのだろうか」という疑問を感じ、その根拠を探ることになる。そして、「戦争や人殺しは絶対的に否定されるべきこととは言えない。この社会において、絶対的に否定されるべきことだと規定されているだけだ。この社会組織の維持のために必要だとされている認識にすぎないのでは」と感づいてしまう人もいる。自称「リベラル」の先生たちは、批判精神の重要性を説く。平和教育に疑いを持つことは許さない、という態度はリベラルとは言えない。だから、少し平和教育について考えてみよう。まず、平和教育は学問なのだろうか？という疑問がある。信仰のようになっていないだろうか。戦争はだめだ、平和が大事だ、と主張するだけでは世の中の争いは回避しづらい。侵略されても自分たちが滅びればいい、と言うのであれば気合が入っている考えだと感じるけど、そういうわけでもなさそうだ。戦争を回避するためには、平和教育よりも戦略教育のほうが適切なのではないかと感じる。戦略教育であれば、情況分析や衝突回避方法や武力衝突前の情報戦を学ぶことができる。結果的に、悲惨な武力衝突を避けられる可能性は高まる。ケンカを回避するためには、ケンカはだめだという教育を行うよりも、対人関係の心理学やコミュニケーション学を学ぶほうが効果的かもしれない。学問性から見て、平和教育はその前提に問題があるのではないだろうか。戦争や人殺しが絶対だめだと主張するのであれば、暴力や自殺は絶対だめだと主張することと同じく、その根拠となる理論が求められる。「命は大事だから」ということが根拠であれば、なぜ命は大事なのか説明する必要がある。「命が何よりも大事」という判断基準は、自分の所属する社会の存続や、自分の遺伝子を後世に伝えるために不可欠な認識ではないだろうか。言い換えれば、自分の所属する社会の存続や、自分の遺伝子を後世に伝えていくために、「命が大事」ということに決めているだけだ。（会社の存続を何よりも重視している人がいるのと、似たようなことだ）そのような因果関係を隠蔽して、「平和が大事」「命が大事」と価値観を刷り込むのは、洗脳的とも言えるのではないだろうか。今も多くの学校で平和教育が行われているけど、小学生でも疑問を持つ子はいる。いつまでも恐怖や価値観を刷り込むような平和教育を続けることは難しいのではないかと感じる。対立や戦争は、価値観の対立によって生じることが多い。自分の価値判断基準を客観的に認識し、学問として、客観的に戦争や平和を分析できるようになれば、平和な世界が近づくかもしれない。
17Jan
- 逆SEO？
  SEO対策という言葉を時々耳にする。Googleの検索結果上位に自社商品が出てくれば、アクセス数が増え売り上げにつながる。ただ、小手先のテクニックを使わなくても、それなりに内容の充実したページを作れば検索結果の上位に出てくる。あまりSEO対策にお金を出す必要はないかな、と感じる。何か月か前に、SEO対策をやっているという会社の営業マンの話を聞いた。逆SEOというものもあるらしい。会社にとってネガティブな検索結果が出てくるのを防いでくれる。どういうテクニックを使うのか詳しいことは知らないけど、会社にとって不都合なページが検索結果の下位に来るようにしてくれるそうだ。費用を聞いてみたところ、毎月20万円だとか。ふっかけてきたのだろうか。ネットで見ると月３万円からという会社もある。それにしても、毎月20万円払っても、対策をやめてしまうとまた不都合なページが上位に来てしまうらしい。。。幸い、私の勤務先を検索しても、あまり変な情報は出てこない。（元社員の名前＋社名で検索するとひどい書き込みもヒットするのだが、あまりにも古いマイナーな情報なので社内でも知っている人は少ない）ふと、このブログでもいくつか出版社のことを取り上げたことがあるなと思い、ある出版社名をGoogle検索したら、検索結果の１ページ目に自分のブログ記事が出てきた。中央公論新社、明石書店、かまくら春秋社などにとってはおもしろくない内容だろうから、少し申し訳なく感じる。しかし、中央公論新社などは、逆SEO対策をどこかの会社に依頼したりはしないのだろうか。それなりの出版社であれば、ネガティブな情報を検索結果の１ページに出させるということはあまりない。　　　　　＊　　　＊　　　＊上記のような文を昨年ちょっとメモしていたが、ブログには掲載していなかった。久々に出版社の名前を検索すると、「明石書店」「かまくら春秋社」は検索結果のかなり上位にこのブログの記事が出てくる。会社HPの次とか。つまらない記事なのに恐縮。だけど、「中央公論新社」で検索しても下記の記事はぜんぜん出てこない。後ろのページにもない。以前は検索結果のトップページに出ていていたと思うが、不思議だ。　　↓・中央公論新社社長に大橋善光氏http://blog.goo.ne.jp/ambiguousworld/e/4f7323f829035c8550c21a6d8323ee8cもしかして記事が消えたのかなと思ったけど、「中央公論新社　赤字」「中央公論新社　社長」などで検索すると上位に出てくるから、存在はしているようだ。なぜか「中央公論新社」で検索すると出てこない。どのようなテクニックを使っているのかちょっと興味がある。月末に読売新聞の新春懇親会に顔を出すつもりなので、中央公論新社の社長が参加されていたら、逆SEO対策についてお伺いしてみようかな。
14Jan
- 有名俳人
  ※2023年11月10日、goo事務局の指示により記事を削除。
08Oct
- 席を倒す際のトラブル
  飛行機や新幹線で、座席の背を倒す際のトラブルはめずらしくない。前の人が急に席を倒すことにより、後ろの人のテーブルの飲み物を倒してしまったり、しゃがんでいた人の頭を直撃することになってしまったり。さまざまなトラブルが報告されているので、近年では「席を倒す際は後ろの人に声掛けください」というようなアナウンスを耳にすることもある。ただ、そのような、後ろの席の人に対する配慮がされているのは、主に日本国内のことのようだ。海外では、あまりそのような配慮を聞かない。ある外国人が、「日本の新幹線では席を倒す時に後ろの人に声掛けをする傾向があるけど、海外でも席を倒す際のトラブルはあるのだから、取り入れたほうがいいのではないか」というようなことを書いていた。それでも、「席を倒すのは当然の権利。何も言わずに急に倒しても、後ろの席の人に批判される筋合いはない。そんな非常識人は見下されて当然」と感じる人もいるようだ。否定されるべき絶対悪を設定して見下したり否定したりするのは、差別や争いに満ちた世界の人にありがちな思考パターンではないかと感じる。それはともかく、前の席の人が後ろの席の人に対して何も言わず席を倒すのは当然の権利だろうか。少なくとも、席を倒すことによって、後ろの人のくつろいでいたエリアを狭めることになる。モニターで映画を見ていた人は、急に適正な角度や距離を変えられてしまう。深く倒されると、テーブルの飲み物にぶつかって倒れそうになる。そういった、後ろの人の不利益が想像できる人は、ひとこと、席を倒す前に声をかけるのではないだろうか。「席を倒してもいいですか」「席を倒します」そういったひとことを投げかけるだけで、突発的なトラブルを避けることができる。（もし、声をかけたときに、後ろの席の人に「倒さないで」と言われたら、その時はCAさんに自分の権利を主張すればいい）ただ、「飛行機の席を倒すのは当然の権利だから一切うしろの席の人に許可を得ようとしたり注意を喚起したりする必要はない」と言い切る人は、「正しい」と信じたことに疑いを抱かない人なのかもしれない。だが、そこからトラブルや対立が生じてしまう。「正しいこと」に関する価値観を共有する人からは「当然の権利を非常識人に邪魔されて災難でしたね」と言ってもらえるかもしれないけど、違う考えの人もいるだろう。「この人の思考はどのようなパターンに基づいているのだろうか。常識という名の先入観にとらわれすぎていないだろうか。論理学を学ばれたことはあるのだろうか。自分も何を言われるかわからないから距離を置くことにしよう」と感じる人もいるのではないだろうか。尊敬する言語学者のブログを見ながらそんなことを思った。http://fjii.blog.fc2.com/blog-entry-1130.htmlそれにしても、エコノミークラスで移動するからそんなトラブルに見舞われるのではないだろうか。この１年、ビジネスクラスとエコノミークラスでそれぞれ２回くらい海外旅行に行った。やはり、ビジネスクラスは快適だ。席は後ろに倒れてきたりしないし、なんだかCAさんも丁重だし、テレビモニターも大きいし。エコノミークラスも昔に比べたら席の間隔も広くなり、居心地がよくなったけど、それでも前の人に深く席を倒されるとつらい。やすらぎの空間を無言で狭められるような圧迫感がある。言語学者の人も、その人が無言で席を倒したことを不快に感じた人も、ビジネスクラスを利用していたら、豊かな時間をすごすことができただろう。航空会社も、席の仕様をすべてビジネスクラスのようにするか、席を倒す前にことわりを入れることを推奨するアナウンスをするか、何か対策しないと、そのうち大きなトラブルが発生するかもしれない。ちなみに、ぼくは小心者なので、後ろの席に人がいるときは、声掛けしづらくて席を倒さないことが多い。後ろに誰もいないときは少し倒す。ビジネスクラスの時だけ、心置きなく最大限席を倒す。。。■参考（天声人語）座席倒しのトラブル2016年5月29日05時00分このごろ新幹線や飛行機、長距離バスで、前の乗客から「イスを倒していいですか」と声をかけられることが増えた。そのひと言で旅の気分はほんのり温まる。かと思うと無言でグワッと倒され、一気に冷える日もある▼外国の航空路線で少し前、座席の倒し方をめぐるトラブルが続いた。「急に倒されてスマホが割れた」「頼んでも戻してくれない」。後ろの客が前の客を殴って警察へ連行された。交通手段が高速化するにつれ、乗客の頭に血がのぼるスピードまで速まったのだろうか▼鹿児島交通で長距離バスを運転する村瀬芳尚さん（３９）はもめないよう一計を案じた。走り出してすぐマイクで語りかける。「後ろの方が気になって席を倒しにくいってことありますよね。後腐れのないよういま一斉に倒しましょうか。はいドーン」▼効果はてきめん、乗客が苦笑いしつつこぞって倒しにかかる。運転手が言うなら気兼ねはいらない。さえた車内放送をツイッターで紹介した客がいて、評判は広がった▼乗務マニュアルに書かれていたわけではない。「倒す倒さないでもめると、終点の福岡まで６時間ずっと雰囲気が重くなります。僕が声かけ役を一手に引きうけようと考えました」▼座席倒しトラブルの多さに手を焼いた英航空業界には、全席を倒せないよう固定した社もある。だが乗る側の快適さでいえば、一斉ドーンの村瀬さん式のほうが格段に上だろう。費用はかからず警察沙汰にもならない。何より旅の気分が温かくなる。http://digital.asahi.com/articles/DA3S12382284.html
25Sep
- 旅
  忙しい日が続き、低調な気分。湿度の高い東京で休日も働くのは辛い。。。何のために働いているのだろうか、と考えてしまう。例年、春と秋には旅に出かけることが多い。秋は、10月や11月。だけど、この時期にヨーロッパに行くとサマータイムが終わって日が短い。雪が降るくらい寒い時もあるので、今年は６月下旬から７月初旬にかけてスイスやオーストリアに行ってみた。マッターホルン、モンブラン、ユングフラウといった名山の近くまで登山鉄道やゴンドラで向かい、アルプスの眺めを満喫。アルプスやチロルの山々のふもとには一面の野の花。とても美しい風景に心が和んだ。東京に戻り、蒸し暑い中で仕事に追われていると、そろそろ心の燃料切れ状態。どこかに行ってしまいたいけど、今年は早く夏期休暇をとってしまったので、秋にはどこにも行けない。初夏のスイスが懐かしい。。。先日、9/12にテレビ東京の「世界ナゼそこに？日本人〜知られざる波瀾万丈伝〜」を見ていたら、スイスに住む日本人男性が目に留まった。1934年生まれの中島正晃さんは、スイス人女性と結婚して、アルプスの村、グリンデルワルトでホテル・べラリー（Hotel Bellary）を運営。度々メディアで紹介されているので存在は知っている。実は、６月末にグリンデルワルトに連泊した際、駅で息子さんに似た男性をちらっと見かけた。ホテル・ベラリーにも興味があったのだが、「日本人の写真家が経営？なんだか気取った感じ？」といった印象を受けてしまい、別の宿に泊まってしまった。しかし、車中からスイスの旗と日本の旗が掲げられているウッディーな宿を見つけ、こんなに感じのよさそうな宿なら予約しておけばよかった、と少し後悔した。番組を見た限りでは、宿の運営といってもなかなか大変らしい。芸術家のお気楽な仕事といった感じではない。それにしても、グリンデルワルトはなかなかいいところだった。ホテル・ベラリーはちょっと街の中心部から坂を上がったところにあるけど、歩けない距離ではないし、アイガー北壁の眺めもいいので、グリンデルワルトを再訪することがあればぜひ泊まってみたい。
12Jun
- 反差別者の差別意識
  世の中では、差別をする者は、「法律や道徳やマナーに反しており、否定されるべき存在」として認識される。考え方や姿勢を改めることを求められ、時には糾弾され、排除される。差別者を非難することは正しいことであり、肯定されるべきことであり、よりよい社会を成立されるために役立つことだと思われている。だが、学生の頃からずっと差別問題に関心を持ってきた私から見れば、差別者を排除する一般人の姿勢は、差別者と同じ思考パターンではないかと感じられる。「ルールに反するものは排除して当然」という意識や、「罪人に人権など必要ない」という考えは、差別構造と密接な関係があるのだ。歴史的に見ても、ある価値観を持つ者が異なる価値観を持つ者から否定的に扱われ、社会的地位を得られず罪人や被差別者となった例は多い。差別問題に関心がある人は、まず、差別とはなんだろうかということをよく考えてほしい。気軽に「差別」という言葉を使う人の多くは、差別という言葉で示される構造について考えを深めていることが少ない。あたかも「差別」というものが存在しており、それを排除すれば差別はなくなるというような認識で行動すると、時には差別者と何も変わらない「見下し」「排除」「罪人視」といった姿勢を見せてしまう。人類が、より高度な意識レベルにたどり着くためには、きちんと物事の因果関係を把握し、自分が否定している構造が、自分の思考の中にも存在しているという矛盾に気づくことが必要ではないかと感じる。戦争を否定する人が暴力的な発言や腕力で戦争を否定しようとしても、世の中から戦争はなくならない。全体主義を否定する人が異論を認めない強固な組織を作って闘っても、世の中から全体主義はなくならない。差別を否定する人が差別者を見下したり罵ったりしても、差別はなくならない。反差別者はすでに差別的意識を備えている。。。戦争や全体主義や差別のない社会にたどり着くには、まずはそれらがどういった構造をもつものなのか、地道に把握していく必要がある。「戦争」「全体主義」「差別」などという言葉で表現されるものが存在していると認識すると、勘違いをしてしまう。私論だが、一般的に日本語で「差別」とネガティブな印象で認識されている言葉は、言ってみれば「差別問題として社会問題化している差別的構造」のことを指している。「差別問題」として表出している、女性差別、人種差別、同性愛者差別などだけではなく、年齢差別、容姿差別、動物差別、害虫差別、犯罪者差別だって立派な差別的構造を備えているのだ。（ホリエモンのことをゼンカンモンと言って嘲笑する人がいるが、それはホリエモンだけではなく、罪を償った元犯罪者に対する差別でもある。新卒であれ、中年であれ、同じ仕事をしているのに賃金に差があるというのは年齢差別だと言える。特定の蚊やゴキブリといった虫だけ抹殺されることも差別的。笑いにされるハゲいじりは差別意識が問題化され、そのうちコントの再放送も難しくなるかもしれない）文化や世代によって異なる価値判断基準がぶつかり合うことによって、一部の価値判断基準のズレが社会問題化している。多くの文化や世代によって共有されている「見下し」「排除」「罪人視」などは、差別問題と同じ構造を備えながらも、問題として表面化しない。差別について考えるとき、特定の価値観と価値観のぶつかりあいによって表面化している差別問題だけに目を向けても、根本的な解決にはたどり着くことはできない。だから、差別問題に注目する人が増えることはありがたいけど、差別に反対する人たちから、対立する者を見下したり嘲笑・攻撃したりするような言説が出てくることを残念に思う。差別に反対して行動しているからといって、自分の内なる差別意識が免罪されるわけではない。日本国内の韓国人や中国人に対するヘイトスピーチに抗議する人も、中国国内のウイグル人やチベット人、モンゴル人などに対する迫害に抗議する人も、そういったことを少し意識してもらえればと思う。
14May
- とがめる
  不満や憤りやわだかまりや焦燥を感じたとき、なぜそのような心境になるのか、その仕組みというか因果関係を見ていくと、焦りや怒りは霧散して行くことが多い。自分が何かを受け入れがたく感じるということは、それを受け入れがたいと感じる判断基準を、思考回路の中に備えているということだ。どのようにその判断基準が形成されてきたのか分析していくと、その価値観が必ずしも絶対的なものではないことに気がつく。自分が「許せない」「認められない」と認識してしまう判断基準は、じつは単純なものだったり些細なものだったりする。物事の因果関係をありのままに眺めていくと、ストレスが軽減していく。たとえば、「とんでもない」「けしからん」と感じることを思い浮かべてみよう。そして、なぜそのように感じるのか、理由をいくつか見つけてみよう。自分の価値観で肯定しづらいことが目に前にあらわれると、その状況を是正したいと無意識に感じ、排除しようと試みる。だけど、自分の価値判断基準は妥当なものだろうか？そもそも、自分を守ることは無条件に肯定されるべきことだろうか？自分が現在の価値判断基準を持つようになった背景を考えていくと、家庭や学校、メディアなどの影響が大きなことに気づく。無批判に周囲の人の価値判断基準を取り入れて自分なりの「常識」は作り上げられるけど、ちょっとした拍子で、すぐ変化していくものかもしれない。あらゆる善悪の基準は、結局「自分や所属する共同体の存続にとって好都合か有害か」といった観点で設けられているようだ。「自分の生命を守ることを第一に考えなくてもいい、家族や郷土や国が滅びてもいい」、そういった前提で思考することができれば、世界が広がり、あらたな価値判断基準にたどり着くかもしれない。そんな夢想を続けていくと、人をとがめる気持ちが薄れていく。同時に、「見下す」「軽蔑する」「とがめる」などといった意識によって生じる「差別構造」や「差別問題」を解消する意識に近づくことができる。ちょっと周囲の世界の成り立ちを見つめるだけで、自分の意識は変化していく。腹立たしいことや不満に思うことがあれば、それをきっかけに世の中を観察すると、つまらないことに心悩まされることが減っていくかもしれない。
30Mar
- あふれる
  ２月末に東京マラソンを走った。７年前に東京マラソンを走ってから全くジョギングすらしていなかったので、２～３か月の練習でコンディションを整えるのは難しかった。ちょっと練習するだけで足の裏に水ぶくれができたり、膝が痛くなったり、なかなか走りこむことができなかった。今年に入ってから週に２回くらいジョギングをしたけど、本番当日になっても体重は65キロ以上。７年前よりも増えているし、身長の割にはちょっと重たい。それでも、３時間半を切る自己新のタイムで完走することができた。短時間でも「最低限の労力でいかに重心移動をスムーズに行うか」ということを念頭に効率的なフォームを模索すれば、体力が低下していても練習不足でもそれなりに早く走れることができる。怠惰なぼくは、「ぎりぎりなんとか間に合わせる」という行動パターンに陥りがちだ。ぎりぎり１校だけ入学試験に合格し、なんとか１社だけ就職試験に通り、会社ではぎりぎり刊行までに編集を間に合わせ、旅先ではぎりぎり最低限の英語でコミュニケーションをとる。そして、ぎりぎりマラソンの目標タイムをクリア。。。思えば、今まで何かに全力で取り組んだことがない。なんとか間に合う程度の努力しかしていない。本気で努力すれば、それなりの学校に行って、それなりのところに就職して、それなりに社会人としてステップアップが望めたかもしれない。だけど、ぼくは努力をしない。最低限必要なことだけを渋々クリアして、脱力気味に日々を過ごす。そういった生き方があってもいいのではないかと思う。そもそも、なぜ我慢したり思い込んだりして一定方向に突き進んでいかないといけないのか、必然性を感じない。むかしから、いろいろ考えて、いろいろ模索して、あふれ出るように行動することに自然さを感じていた。穴の中にボールが落ちているとする。地表の穴に水を注ぎ、地下の空間を埋め尽くして水が地上にあふれ出るのと同時にボールがポロリと地上に出てくる。そんな思考があってもいいのではないだろうか。穴の中に梯子で入り、ボールを拾うのも一つの方法だけど、それはちょっと違うのだ。ぼくは、方向性を持たず、あふれ出すものに興味がある。だから、言葉にならない概念を意識の奥の方に抱きつづけ、何かがひらめくことを待つ。秩序とは何か、混沌とは何か、形式とは何か。善悪とは何か、生死とは何か。そういったことについてぼくは何十年もイメージを持ち続けた。そうすると、地下空間を埋め尽くした水がやがて地上にあふれ出すように、ふと気がつくことがある。直感を得たそのことを言語化するのにもまた長い日々が必要だ。とても頭の機能がいいのに、学校で習うこと以外のことはあまり知らない、という人は少なくない。咎めるということはどういうことか、見下すということはどういうことか、殺人はなぜ否定されるのか、法律はなぜ設けられたか、価値観の対立にどう向き合うか、人権の重視は生物の不平等ではないか、等々といったことについて考え続けることは、社会人として生きていくためにはあまり必要ないのかもしれないけど、ちょっと離れたところから社会を眺めている人にとっては、とても意義深いことだ。頭のいい人が既製の思考パターンや価値判断基準を疑うこともなく、怒ったり否定したり不満を募らせているのを見ると、もったいないなと感じる。ほんの少し客観的に自分の価値判断基準を分析するだけで、かなりの不満や怒りは消散していくはずだ。
28Jan
- ジュンク堂書店池袋店
  むかし、ジュンク堂池袋店でしばらく働いていた。昼休みに、近くのとんこつしょうゆラーメン、屯ちんに行くのが楽しみだった。当時は大盛りでも１杯500円という安さ。現在はたしか680円まで値上がりしている。池袋の屯ちんは、なぜか美男美女のカップル率が比較的高い。ぼくはひそかに、リア充ラーメン、と心の中でつぶやいている。今でもたまにジュンク堂書店池袋店に立ち寄る。１Fの雑誌売り場をぶらつくことが多い。混んでいる日曜日、レジの前に、SEALDｓを応援するような本がたくさん並べられているのを見たけど、そのコーナーに人が立ち寄る気配はあまりなかった。（ぼくが見ていた間に、足を止める人はいなかった）ジュンク堂の池袋店に特に政治的な姿勢を感じたことはないけど、リベラル的というか左派的というか、そういった感じの本を平台で特集すると、それに対してネット上で批判する人もいる。よくわからない状況だなあ、と感じていたけど、ネット上には左派的な立場からジュンク堂池袋店を批判している人もいるようだ。右から左から暴力的な発言を受けて、ジュンク堂の書店員もたいへんだな、と同情する。。。> http://shamisen.jp/archives/506> 萩原遼 @hagiwara_ryo> 池袋ジュンク堂大好きだったぼくは、「マンガ嫌韓流」を筆頭としたヘイト本が> 平積みにされたコーナーを見て以降行っていない（反論本コーナーはナシ）。> 羽田空港国際線ターミナルの書店にも同様にアジアヘイト本コーナーがあった。> さすがにこれは抗議しようかと思ったがやめた。理由は言うまでもない。三味線芸人の萩原遼さんに言いたい。池袋のジュンク堂書店員は、ヘイトスピーチを支持したりしてないですよ。保守派の学者や中韓出身の人が言葉を選んで記述している、中韓などに批判的な書籍に異論があるなら、どこがヘイトスピーチにあたるのかきちんと示すべきではないでしょうか。具体的に冷静に説明することができないのに、自分の意識に心地よく響かない言説を「ヘイトスピーチだ」と決め付けて排除するのは、リベラルな姿勢ではないように思います。（ぼくには中国出身の親しい友人がいる。中国に興味があるのでいわゆる中国批判本も何冊か読んでみた。煽った安っぽいタイトルとは裏腹に、本文は比較的穏やかな分析が記述されているのが意外だった。抑えたトーンで、相手を否定ばかりしているわけでもなく、これを反中本とかヘイト本と一括りにするのは乱暴な認識だな、と感じたことを思い出す。。。）かつて萩原さんは、セ三味ストリートのホームページだかどこだかで、母親が韓国人だか韓国系だかということを書いていた。そういった立場を知っているファンが少なくない中で、中韓批判本に異論を唱えるのであれば、なおさら、冷静さが求められると思う。自分のアイデンティティを守るためになりふり構わず文句を言っていると思われたら、言論人として不利だ。セ三味ストリート、という三味線芸人グループには親近感がある。むかし、邦楽器を演奏するサークルに所属する知り合いがいた関係で、学生時代の萩原遼さん（当時はSさん。ホームページで見たところでは、どこかの旧家に婿入りして名前が変わったとか）の存在を以前から知っている。以前、都内の三茶de大道芸というイベントに参加されていたときは、パフォーマンス後に千円投げ銭させてもらった。むこうから見ればぼくはありふれた１人の客にしかすぎないだろうけど、ぼくはむこうのことを少し知っている。近年は三茶de大道芸に出ていないみたいだけど、また出演されることがあったら見に行きたい。アクロバティックな演奏はいい意味でバカバカしくてエンターテイメント的で楽しい。電撃ネットワークみたいな無茶はしてないけど、それでも型破りでおもしろい。またよろこんで千円投げ銭したいと思う。
27Jan
- 読売新春懇親会
  1/27水昼、パレスホテル東京で読売新聞主催の「新春懇親会」があったので足を運んでみた。出版社や書店の幹部が500～600人も集まるらしい。今年90歳になるというナベツネさんの姿を見ておこうと思った。会場に着くと、まず白ワインのグラスに手を伸ばした。周囲の出版社・書店のお偉いさんはウーロン茶を手にしている人が多い。いくら白髪が増えたと言っても、下っ端ヒラ社員の私は場違いな感じ。12時すぎにナベツネさんの挨拶がはじまった。最初のひとことだけ立っていらっしゃったけど、すぐに着席。「皆さんは下半身ぴんぴんしているけど、私はもうだめだから座らせてもらう」というようなことを発言。「下半身ぴんぴん」には下ネタを連想してしまう人も多いのではないだろうか。あるいはそういうことを昼間から口にする人なのだろうか。さらに、ぼーっと話を聞いていると、「どこそこの福袋に大人の絵本が３冊入っていた。大人も云々～」という発言が耳に入った。何度も「大人の絵本」と言っているけど、一定以上の年代の人は、エロ本のことを連想するのではないだろうか。ここで言っている「大人の絵本」とは「大人向けの絵本」のことなのだろうか、あるいは近年ヒットした「大人の塗り絵」のことだろうか。そんなことだけ気になった。次に、日書連（日本書店商業組合連合会）の船坂良雄会長の挨拶と、乾杯の音頭。書店業界で船坂といえば渋谷の大盛堂書店の船坂弘元軍曹。伝説的軍人だ。あの人の息子さんが、この人か、と感慨深く眺める。乾杯のあとは、懇談というか雑談。しかし、何百人も集まった中に知り合いの社長は一人も見つからず、手持ち無沙汰。スシカウンターで寿司をもらったり、大皿からちょっと料理をとったり、小さなケーキを３個食べてみたり。フォークを取ろうとしてお手つきしそうになったら、偉そうな人が譲ってくれた。恐縮。懐深い人はがっつかない。それにしてもあまりにも暇なので、１時すぎには会場を出て、歩いて会社に戻った。。。。（ワインをちょっと飲んで帰ったことは内緒）
27Dec
- 潰瘍性大腸炎の治し方
  今年６月に健康診断に行ったところ、便潜血などでひっかかった。７月に大腸内視鏡検査をすると、潰瘍性大腸炎と診断されてしまった。難病指定されている潰瘍性大腸炎は、安倍首相が患っていることでも有名だ。「安倍首相はお腹が痛いと言って政権を投げ出した」などと揶揄する人もいるけど、それは難病患者にとっては辛い言葉だと思う。私の尊敬する芸術家である藤原新也さんも、「ストレスに弱い肝の小さい人間だから安倍さんは潰瘍性大腸炎になった」というようなニュアンスのことを発言されていたけど、残念な印象。タフな人でも、耐え切れないときだってあるのだ。。。・高橋メアリージュンも患った難病「潰瘍性大腸炎」とはhttp://matome.naver.jp/odai/2139487194702604401潰瘍性大腸炎と似ているけど小腸にまで症状がある病気は、クローン病という。長い間、クローン病患者のメルマガを見ていて、10年以上の努力にもかかわらず悪化するばかりで大変だなと思っていたけど、自分が同じような病気になってしまった。松井二郎さんは28歳でクローン病と診断されて10年以上ステロイド剤を使わないで治そうとしているけど、寝たきりに近い状態になってしまっている。本質的な完治から遠ざかってしまうステロイド剤を使ってでも、症状の悪化をくい止めておけば、30代の日々を楽しむことができたのではないかと思う。・松井二郎「１日２食の健康革命」http://blog.canpan.info/2shock/しかし、私だって本質的に治したい。ステロイド剤には頼りたくない。医師には、「治らない病気」「ずっと付き合っていかないといけない」「ストレスのない生活が大事」などと言われ、気持ちが沈んだ。とりあえず３週間分の薬を購入したけど、１万円を超えた。薬代も気になる。ペンタサは炎症をとるような軽い薬で、ステロイド系ではない。比較的軽症の患者に処方される薬らしい。並行して独自の取り組みも進めた。その結果…半年後、12月には「もはや潰瘍性大腸炎ではない」と医師に言われる状態にこぎつけた。難病が治るのは奇跡的。すばらしいクリスマスプレゼントとなった。時系列をメモしておこう。2015年6月上旬　健康診断。便潜血でひっかかる。禁酒スタート。2015年7月下旬　大腸内視鏡検査や生体検査を行い、潰瘍性大腸炎と診断。毎日ペンタサという薬を浣腸の要領で注入。2015年10月上旬　潰瘍性大腸炎の権威に診てもらい、薬をやめて様子をみることに。2015年10月　　　勤務先の部署を移動。飲酒再開。2015年10月下旬　15日間、バリ島各地で癒しの一人旅。2015年11月中旬　９日間、バリ島各地で癒しの二人旅。2015年12月上旬　便潜血は見られず。念のため行った胃カメラでも胃や腸に異常なし。2015年12月下旬　大腸内視鏡検査を行い、潰瘍性大腸炎でないことを確認。肛門近くに赤いところがあるのでペンタサ１週間分処方。そもそも、ストレスの多い生活は10年以上続いていた。10年前は連日午後１時と深夜１時に食事を取るような日々。出版社の忙しい部署にいると、どうしても帰る時間は遅くなる。運動不足、食事の偏り、ストレス、それらが重なるとタフな人でも病んでしまう。私のいた部署は、前任者は１年、前々任者も２年半くらいで異動している。私は６年も７年も同じところから逃れられず、体のいろんなところにガタが出始めていた。まぶたの痙攣、原因不明の腕肩の痛み。目も、立体的に物が見えていない状態。白内障や緑内障の疑いも告げられたことがある。そんなわけで、まず目指したのは部署異動。医者に聞くと、潰瘍性大腸炎の診断書があれば、異動できるでしょ、とのことだった。ちょうどいいタイミングだったので10月の部署異動の時期に残業が少ない部署に異動。本格的に体調改善プログラムに取り組んだ。・無農薬玄米を主食にして健康的な食生活にする。・岩塩岩盤浴に通ったり硫黄温泉に入ったりして体を温める。・バリ島の癒しスポットを巡ってストレスを減らす。・定期的にジョギングをして汗を出す。上記のような取り組みを続けた結果、ほぼ完治につながった。早めに医者に行き、「会社近くの大腸検査に優れた医者」「勤務先の診療所の女医」「台湾の大病院の院長を歴任した老医」「仕事でお世話になっていた女医」「大学病院の潰瘍性大腸炎の権威である女医」等々の先生方の助言や診察、治療を受けることができたことも良かった。潰瘍性大腸炎と診断されたら、まずはストレスを減らすべきだと思う。我慢して悪化させるのはバカらしいので、誰が何と言おうと、休みをとる。できれば２週間くらいはリゾートに行ってのんびりと神経をゆるませる。バリ島には癒しスポットが多い。シドゥメン、モンドゥック、ブドゥグル、ジンバラン、ロヴィナ、様々なところをめぐって、心身を修復する。沖縄でもハワイでもいいけど、リラックスできるところでのんびりと過ごすだけで、症状を悪化させることを避けることはできると思う。各地でのんびりするうちに、まぶたの痙攣や、右腕から肩にかけての痛みもなくなった。それから、いい医者にかかることが大事。最初に診てもらった医者は、もしかしたら潰瘍性大腸炎とは言えないレベルの疾患を、潰瘍性大腸炎と診断してしまったのかもしれない。本物の潰瘍性大腸炎であれば、さすがにこんなに早く治すのはむずかしい。あるいは、本物の潰瘍性大腸炎を軽症レベルで発見してもらえたのかもしれない。どちらにしても、腸に穴が開くような悪化した状態だったら、早く治すのは困難だったと思う。複数の医者に診てもらうと正確な診断をしてもらえるかもしれない。今回の一連の診察・検査・治療の過程で、何度となく女医さんに胃カメラや大腸内視鏡カメラを体に押し込まれた。ヤマメの塩焼きのように口に管をつっこまれたときはとても辛かったけど、健康を取り戻して一安心した。次の健康診断ではひっかからないように日常生活に気をつけたいと思う。油断大敵。ストレスをためないように、のんびり心地いい生活を心がけたい。
14Nov
- テルマー湯
  歌舞伎町の「テルマー湯」の客が少なく儲かっていない、という話をネット上で見かけた。http://kabumatome.doorblog.jp/archives/65838031.html８月後半のオープンから、すでに３回も行っている私としては、少し「テルマー湯」を擁護したい。というか、お得に利用できる方法はあると思う。行くのは、追加料金のかからない平日がおすすめ。人も少なく静かな環境で落ち着く。公式サイトなどを見てクーポンを利用。あえて追加料金が必要な岩盤浴のコースを選ぶ。温泉のお湯を使っているのが売りの施設だけど、「岩塩岩盤浴をメインとして楽しむ」のがおすすめ。浴槽や露天風呂に入るだけで２千円余りは高い。２時間も滞在できない。だが、３時間の岩塩岩盤浴に入浴に休憩で私は６～７時間も滞在する。それで２千数百円なら安い。施設内の飲み物は少し高いので、ペットボトルはコンビニで買った安いものを持ち込む。（600ml～1000mlぐらいがいいと思う）平日昼前、テルマー湯に行って室内着に着替えると岩盤浴に直行。20～30分汗をかいた後は外に出て気持ちのいい低反発のソファーベッド？で休憩。それを何回か繰り返す。汗だくになったら大浴場に移動して、体を洗ったり温泉に入ったり。のぼせそうになったら上がって休憩室でゆったりした座席にすわり、テレビを見ながらくつろぐ。夕方になるとそろそろお腹がすいてくる。店としては店内の飲食店を利用してほしいところなんだろうけど、歌舞伎町にはいくつか知っているお店があるので、そちらに向かう。魚が食べたいときは「ぶんご商店」、ラーメンが食べたいときは「屯ちん」。だけど屯ちんは10年前と味が少し変わり、ちょっと魚粉系の味わいが入り、生姜系の味わいが感じられなくなってしまった。それはともかく、テルマー湯に関しては、「くつろげる」「岩塩岩盤浴に何時間でも入れる」「清潔、設備が新しい」ということをアピールすれば、もっと人は来るのではないかと思う。ただ、岩塩岩盤浴は10人くらいしか入れないと思うので、あんまり人が来ると、窮屈になってしまう。知る人ぞ知る穴場リラックススポットとして存続してもらえればありがたいけど、利益が上がらないとやっていけないだろうし、むずかしいところ。ちなみにカウンターの人はみなさん感じがよく、ホスピタリティあふれる感じで、接客業の訓練をきちんと受けてきた人たちなんだろうなと感じた。私がテルマー湯のスタッフであれば、知名度を上げることを考えたいと思う。通りの向かい側の吉本興業に相談して、施設内で若手芸人のコント大会をやってみるとか。岩盤浴のエリアで早朝ホットヨガ教室をやってみるとか。あえて高級路線にしてセレブが集うセレブ銭湯として売り出すとか。伊豆の温泉の泉質にはあまり温泉らしさを感じないので、もっと硫黄臭い温泉のお湯を導入するとか。温泉で合唱コンサートをするとか。休憩エリアをネットカフェにして、最終的には温泉のあるネットカフェにしてしまうとか。長風呂コンテストを実施してニュースリリースするとか。現実的な案では、マッサージは10分1000円、15分1500円などのコースを増やして、気軽に申し込めるようにすればいいと思う。スムージーなどのドリンク類も原価で提供すればそれを目当てに人が集まるかもしれない。入浴料は安くして、岩盤浴料金をもう少し上げてもいいかもしれない。けっこう規模の大きな施設なので、経営不振だと赤字額も大きくなってしまう。なんとか盛り返してもらいたいと思う。
- バリ巡り
  昨年に続きバリ島バックパッカー一人旅。ウブド、シドゥメン、ブドゥグル、ロヴィナ、サヌール、ジンバランなどを放浪。のどかな田舎町に連泊して田んぼを眺めていると、暇すぎて言葉が漏れ出るときがある。詩まがいの文が出てきたので一応メモ。テクニックゼロだけど、少し雰囲気が伝われば、と思う。俳句もいくつかできたけどそれは省略。先週戻ってきたばかりだけど、来週末からは彼女とリゾート旅を予定…シドゥメン緑の棚田を白い鳥の一群が過ぎ金色の傘が掲げられたバリ島の寺院から人々の祈りの声がこだましてくる。沢の音のむこうから静かに響きが立ち上がり椰子の木を越えてうねりはじめる。虫も鳴かない昼下がり。静まっているかと思えばまたどこからともかく響きはじめる。炎天下の軒下。山と棚田を見渡すこのデッキチェアから動かない私は休暇を過ごしているのか瞑想をしているのか。何もない部屋に大きな蟻が入って行こうとしている。シドゥメンの朝テラスで朝食のバナナパンケーキを食べ終えた頃棚田をへだてた山すその村のニワトリは夜明けの声の競い合いに飽きてしまい耳を澄ませば谷間の沢の音がさざめいてくる。セミの鳴き声や鳥のさえずりは断続的でせわしげなツバメの黒い飛行線だけが瞬発的だ。東京とバリを行き来する者もいるというツバメはどこでも彼らのペースで飛んでいる。急いでいるわけでもないし慌てているわけでもない。バナナの葉は鷹揚に揺れて山に隠れる白雲に別れを告げる。畑で作業をするおじさんは無口で黒いビニール袋は赤いトウガラシで満たされていく。下の方の畑から、草を刈るエンジン音が響いてきた。宿の横を子どもたちの声が通りすぎ、トラックの音がした。日が高くなる前におじさんは帰路に着くだろう。そして変わらない沢の音、棚田、山すその村。ツバメが東京に向かうのはまだ先だろうか。私は一足先にこのテラスを後にする。自分のペースを心に留めて。バスを待ちながら光のうねりが繰り返されるとき定型詩は風景の中で埋没し熱帯の夜明けとともに手探りの詩が生まれはじめる。オープンテラスのレストランで避暑地へ向かうバスを待ちながら小鳥のさえずりを数える。石仏は半眼のまま日時計と化し通りを過ぎる旅行者の薄いワンピースがゆるやかにひるがえる。光を描く画家は草木の呼吸を見つめプルメリアの花の落ちる一瞬に短詩人は嘆息する。最小限の荷物とともに私はバスに乗り込みあふれる光の中で眠りに落ちそうになりながら目的地へと進んでいく。自分で定めた目的地にどのくらいの現実味があるのか眠気とたわむれそぞろに感じながら。ブラタン湖山々のほの暗い稜線は緻密さを増し木々は列をなして朝日を迎える。まだ薄暗い湖畔では子どもたちが水浴びの声を上げどこかに向かうバイクと車の音が朝の訪れを告げる。静かな湖面に朝日が射しこみ微かなさざめきが姿を見せる。湖面にはっきりと映るものはなく山々は少しずつ朝もやにけぶってゆく。高原の澄んだ青空と薄いもやにけぶる山々の影を混ぜた緑がかった青い湖面の静けさ。湖畔の寺院に観光バスが押し寄せる前丘の上のゲストハウスのなだらかな斜面では花々が朝の光を浴び穏やかなひとときを迎えている。旅の荷物を整えた私は戸口から湖を見渡し湖畔の母子の笑い声が永く続くことを願う。旅の続きすべては過ぎて行った違和感も　喜びも　苦痛も　恐れも　飽きも　焦りも怒りも　喜びも　悲しみも　沢はせせらぎ水路は整然と進み大河は泰然と動き海流は世界を周った波打つ時も揺れ動く時も表面に動きがない時もこの場から遠ざかって行ったすべてを見送るこの場所からは手を伸ばしてももう届かない取り返せるものは何もなくただ平穏に身を任す緊張感も　圧迫感も焦燥感も　劣等感も今となってはまぶたの裏の対岸の風景値札なし路上の物売りはまた観光客に素通りされた。千人のうち１人でも興味を持てば売り上げにつながるのだろうか。彼らは焦りを見せず木陰にたたずむ。ぼくも会社に戻れば商品の生産や販売に関わり月々の収入を得る。彼らのみやげ物に興味はないけどぼくらの商品にもどのくらいの価値があるだろうか。物に価値を見出す人がお金を支払う。価値っていったい何だろう。旅先の島で毎日朝日と夕日を眺める日々はお金に換え難い。だけれどこの生活を続けることにすれば収入を失い生活が大きく制限されてしまう。ぼくたちは忙しい日々の中でさまざまなものに価値を見出しお金を支払いまた収入を得ている。それはぼくたちの暮らしを豊かにしているのだろうか。砂上の楼閣はビーチの端ではなく堅牢な都市の上にあるのかもしれない。ぼくが朝のビーチでパラソルの下いくつかの詩句を書き記す頃東京では同僚が顧客の電話を受け会社組織と社会の維持発展に貢献している。長年の心身の負荷につかれたぼくはしばらく前に病名を告げられ１人で南の島にやってきた。東南アジアの伝統的な市場や小さな商店では商品に値札がない。売り手と買い手のコミュニケーションで譲渡価格が決まる。商品の価値は値札などで示せるものではないのかもしれない。数字も付加価値も配慮も欲望もシンプルに削ぎ落とされたこの島では悪人は悪人顔丸出しでケバい人はケバく素朴な人は素朴でわかりやすく生きている。価値などは数字で示せるものではないと知っている彼らは数字に幻想を見ることのはかなさを知って今を生きる。
16Oct
- 朝日新聞メモ
  知り合いが何人か朝日新聞で働いている。記者もいれば技術者もいる。優秀な人が多い。ただ、記者は実名で人気政治家を批判するような記事を書くと、反発が大きい。知り合いの名前を検索すると記者を揶揄するようなコメントが出てくる。記者もつらい仕事だな、と感じる。そういえば、先日、朝日新聞が部数を大きく減らしていることが話題になっていた。半年で30万部も部数が減ったらしい。http://www.garbagenews.net/archives/2141038.html> 一番の下げ幅となった朝日新聞はマイナス4.27％。前半期はマイナス4.47％だった> ことから、わずかではあるが状況の加速的悪化は免れていることになる。もっとも部数> が大きく減少していることに変わりはない。購読者は高齢者が多いから、高齢者が亡くなると購読者も減る、という傾向はあるだろう。ネットを日常的に使っている人は各種のニュースをチェックすることができるので、あえて新聞を買う必要を感じない。また、新聞の報道姿勢が、一般市民から疑いの目でみられるようになったことも影響しているかもしれない。私は30年に渡って新聞を定期購読していた。そのうち20年近くは、朝刊も夕刊も読んでいた。新聞が大好きで、毎日朝も夜も隅から隅まで目を通していた。偏った思考パターンに陥ってしまわないように、定期的に購読紙を変えていた。（景品目的ではない！）朝日新聞、東京新聞、読売新聞、産経新聞、日経新聞。（毎日新聞だけは定期購読した記憶がないけど、ネットで見られる「毎日かあさんち」は楽しみにしている）だけど、そんな新聞大好きな私ですら、２年くらい前に定期購読をやめた。禁断症状が出たらどうしようかとも思ったが、まったく困ることはなかった。それが現実だ。。。それはともかく、今年読んだ中でベスト３に入る２冊の本には、朝日新聞についての記述があった。メモしておこう。『ブンヤ暮らし三十六年』（永栄潔著、草思社、2015年3月）と『日本国最後の帰還兵深谷義治とその家族』（深谷敏雄著、集英社、2014年12月）の内容はすごい。信じられない事実に驚かされる。『ブンヤ暮らし三十六年』は副題に「回想の朝日新聞」とあるくらいだから、朝日新聞の元記者が朝日新聞について書いた内容だとわかる。だが、朝日新聞と関係なさそうな『日本国最後の帰還兵深谷義治とその家族』にも朝日新聞に関する記述がある。旧制中学を中退し、憲兵の学校を出て中国で工作活動を行った深谷義治氏は、中国の獄中にいるとき、朝日新聞に「（スパイ養成の）中野学校出身」と報じられてしまった。中国政府は深谷氏をスパイと断定し、帰国を認めなかった。朝日新聞の誤報によって、深谷氏や家族の塗炭の苦しみは長引くことになった。深谷義治氏は2015年4月に亡くなったが、中国出身の奥さんや、息子・娘たちは健在だ。朝日新聞の責任ある立場の人は、深谷家に謝罪し、奥さんの生活を助けてあげてもいいのではないだろうか。政党関係者を縁故採用するのもいいけど、優秀なお孫さんを朝日新聞に迎え入れてもいいのではないだろうか。そんなことを夢想する。＜参考＞『日本国最後の帰還兵深谷義治とその家族』ｐ334～335（略）　ただ、中国政府は「憶測」のみでは私を断罪できないため、日本で私に関する情報を収集し続けたに違いない。　また、帰国後に私は、昭和四十八年（1973年）三月十四日の『朝日新聞』に載った「『釈放して』待ちわびる老母ら　反革命罪で十五年間」という見出しの記事を読んだ。その時、思わず目を疑わずにはいられなかった。「義治さんが出征したのは昭和十二年、二十一歳の時。中野学校で訓練をうけ、経済事情調査室の特殊任務についていた。第二次世界大戦後、『これからは日中友好につくす』と遺言のような手紙を寄せたまま、消息が途絶えてしまった」と書かれていた。　中野学校とは、陸軍によるスパイ養成のための学校である。ここの教育方針は、任務を遂行するためなら、たとえ虜囚の辱めを受けてもなお生き残れといったものであった。（略）　だから、この学校を卒業した者がたとえ「日中友好につくす」と書いても、世間からすればそれは心からのものではなく、偽装しているととられても不思議ではない。となると、「中野学校卒」のスパイである深谷義治も、「反省・謝罪の気持ちなどなく、戦後になっても引き続いて決死の戦いを遂行する」というつもりで中国でスパイ活動を続けていたと疑われてもおかしくはない。　だが問題は、私が中野学校卒業ではないことだ。私は北京の日本憲兵教習隊を卒業して、東京の陸軍憲兵学校を出たが、その憲兵学校が中野にあり、近所に陸軍の中野学校があったのだ。それは、言うまでもなく別の組織である。要は、新聞記事が誤報だったのだ。　もちろん、日本の大手新聞に載せられた記事なので、中国政府の目に入らないわけはない。それゆえに、私の経歴に誤報に基づいた「中野学校の出身」という要素が加わった。スパイ機密費という「憶測」に、大手新聞での「誤報」が加えられ、中国政府は私を戦後の日本のスパイと断定することになったのだ。　中国政府が私に対して十六年間も判決を下すことができなかった原因は、ひとえに、確たる証拠を得られなかったからに違いない。結局、中国で得られなかった証拠は日本から入手された。すなわち、身も心も捧げた祖国から私に致命的な打撃を与える“証拠”が提供されてしまうことになったのだ。（略）　これらの「推測」と「誤報」に基づき私に「中国の安全に対し重大な危害を与えた罪」で無期懲役の判決が下されたのが翌年の昭和四十九年で、因果関係のタイミングとしてはぴったり成り立っている。　もし、「スパイ機密費」という「憶測」と「中野学校卒」という「誤報」がなければ、私は絶対に存命中の最愛の母に会えたはずだった。