ぶどう畑でくつろぐ日 -2ページ目

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04Aug
- 映画
  都内の新型コロナ感染者数は連日3千人、4千人と激増。昨年、「都内で20名も感染者が出たらしいから今日会うのはやめておこう」と留学生と話したことを思い出す。あの頃の100倍以上の感染者数なのに、オリンピックのメダル獲得がニュースの中心で、世の中は比較的平穏だ。ワクチン接種が進み、感染者数の割に重症者数や死亡者が少ないことも影響しているのかもしれない。オリンピックの会場は無観客だけど、劇場も映画館もライブハウスも、多くの人であふれている。密室ではない国立競技場よりも、空気の入れ替わりが少ないライブハウスの方が危険だと思うのだが、どうなっているのだろうか。自分でリスクを考えて、とりあえず小型のライブハウスに行くのはしばらく控えておきたい。だけど、久しぶりに映画は見に行きたい。「竜とそばかすの姫」など、見たい映画がいくつかある。映画のチケットは2019年6月に1800円から1900円に値上がりしたので割高な印象だけど、女性と見に行くと安くなる。「夫婦50割引」は2人で2200円から2400円に値上がりしたけど、まだまだ安い。> 夫婦50割引> ※どちらかが50歳以上のご夫婦のみ。 ※年齢の証明になる身分証（運転免許証など）のご提示お願いいたします。 ¥1,200ちなみに、「夫婦50割引」で入場する時、夫婦である必要はない。カップルで問題なし。（同性カップルの場合はどうなのか知らない）また、今まで50歳以上であることの確認を求められたことは一度もない。何もなくふつうに入場。（白髪と薄毛がID代わりになっているのかもしれないが…）また、夫婦のどちらかが50歳以上であればいいので、男性が50歳、女性が30歳でも1200円×2人で鑑賞できる。TOHOシネマズは2021年7月7日に「レディースデイ」を廃止した。「映画を安く見たいけど、レディースデイがなくなってしまった。60歳以上のシニア割引の対象ではないし、どうしよう」と思っている女性もいるだろう。そういう人は、50代以上の男性と映画を見に行けばいい。場合によっては、映画代を払わなくて済むかもしれない。（私は、おごってもらうことを前提にしているような自立していない女性とはあまり出歩かないが、自分の分を払うような姿勢を見せる人の分は全部払うことが多い）最近は50代独身男性がとても多い。出会いがないと嘆く人も多いけど、たまには知り合いの女性を映画にでも誘ってみればどうだろう。まあ、声をかける程度で、深追いは不要。「割安で映画を見られるから、よかったらどうぞ」「まったく特別な意味はない」「都市部ではちょっと時間の空いた時に男女で映画を見に行くのは自然」といった意識で、あくまでも気軽に。日常会話の中で映画に言及して、あの映画見てみたいね、という話になれば、声をかけやすいと思う。
02Aug
- 反省記
  1990年代には、アスキーの西和彦、という名前をメディアでよく目にした。あまりパソコンにも実業界にも興味がなかったので関連書籍を読んだことはなかったけど、2020年に出た『反省記』という本はとても興味深かった。ビジネス書というよりも、天才的アウトサイダーの奮闘記、といった印象。エピソードに驚く。早稲田大学理工学部3年のときにビル・ゲイツに直接国際電話をかけて4か月後の1978年6月にはアメリカに会いに行ったり、20代でアメリカのマイクロソフトの副社長になって、世界初のノートパソコンや世界初の「右クリック左クリック」マウスを開発したり。経営方針の対立などでマイクロソフトをやめさせられて、1977年5月に月刊アスキーを創刊。巻頭言では、「コンピュータは対話のできるメディアなのです」と宣言。その後、アスキーが大赤字になってたいへんなことになったり、40代半ばからは大学講師など教育の道にも進んだけど、公立会津大学の学長選へ立候補しても落選したり。人生のアップダウンが激しいけど、興銀元頭取の中山素平、CSK創業者の大川功といった賢人の指導を受け、人間的にも多くのことを学ばれている様子。ネットで検索してみると、小田原市の関東学院大学のキャンパスがあったところには「日本先端大学」、群馬県の東洋大学のキャンパスがあったところには「日本先端情報大学」を作るつもりだとか。とても興味深い。京都で日本電産の永守重信会長が経営する「京都先端大学」と並んで楽しみな大学だ。印象深かったところをいくつかメモ。というか、神戸のお嬢様は「やめてごらん、何々よ」といった口調で話すのだろうか。以前、神戸の高級住宅街に住むお上品な女性があまり関西弁を口にしないように感じたが、そういうものなのだろうか。（もしかしたら、関西弁を話さない私に合わせて共通語を話してくれただけかもしれないが）関西の庶民は、「人と喧嘩するのやめーや。喧嘩売られても我慢せーや」などと言うのではないかと思う。『反省記』西和彦、ダイヤモンド社、2020年9月P7（略）マイクロソフトで喧嘩して、アスキーでも喧嘩して、まさに喧嘩男のちゃぶ台返しの人生。「あ～あ、バカだなぁ……」とため息が漏れる。　子どもの頃に、妹に言われた言葉を思い出す。何か気に入らないことがあると、すぐに喧嘩をしていた小学5年生の僕に、妹はこう言ったのだ。「お兄ちゃん、人と喧嘩するのをやめてごらん。喧嘩を売られても、我慢するの。そうするとすぐに学級委員長になれるよ。学級委員長になっているのは、喧嘩をしない子よ」P70-71　小学三～四年の頃には、こんなこともあった。　学校で全生徒を対象にIQテストを行ったのだが、僕のIQは１９１と出た。すごくよい数値だった。しかし、先生はおかしいとか言って、もう一回テストをやらされた。すると、今度は２００を超えた。それでも、先生は「やっぱり、おかしい」と言う。「こんなにIQが高いのに、こんなに成績が悪いはずがない」と言うのだ。それで、結局IQ１５０ということにされた。そんなんありか？P150　大事なのは、関西でいう「ええかっこ」をしないことだ。「へへ、ちょっとごめんくださいませよ」と潜り込んで、ニコニコ笑いながら言いたいことを言って、「はい、さよなら」とやる。浪速の商人みたく、低姿勢に、だけどしたたかにやる。これは、世界中で通用するビジネス・マナーだと思う。そして、これが身についてきたら、僕も本格的に遠慮がなくなった。P187　僕が果たすことができたのは、格好よく言えば「プロデューサー」の役割だ。世界のパソコン・ビジネスの最新情報を常に摂取しながら、僕なりの「理想のパソコン」をイメージする。そして、「理想のパソコン」を作るためには、どうすればいいかを考える。　ただし、ゼロから考えるわけではない。「誰」と「誰」を結びつけて、「あの技術」と「この技術」を結びつければ、できるんじゃないかと考える。つまり、すでに存在している「要素」を組み合わせるのだ。そして、僕は、それらが融合するように働きかける。すると、その「場」に集った方々が創造性を発揮されて、世界にも通用するイノベーションが生み出されたのだ。p402-403　僕が何より否定的だったのは、「金の勘定」だけをする人たちだった。ＣＳＫには証券会社から移ってきた人もいたが、彼らの多くは「金」にしか興味がないように、僕の目には映った。もちろん、「金」は大事だ。僕は、アスキーで「面白い！」「行ける！」という感動を起爆剤にして、金勘定を度外視するように事業を多角化して失敗した。そして、リストラのプロセスで、「実現可能性」「収益性」などを多角的にチェックする思考法を叩き込まれた。いくら「感動」があっても「金」にならない事業はやらない、ということだ。しかし、「金」のことばかりで、出発点に「感動」のないプロジェクトが成功などするはずがない。そんなものが、お客様の心に響くはずがないではないか。それは、「モノづくり」に対する冒涜だとすら思う。結局、そんなビジネスは失敗する運命にあるのだ。P442　そして、現在、神奈川県小田原市にある関東学院大学のキャンパスに、「日本先端大学」という名称の新設大学を創立すべく活動を進めている。　工学部のみの単科大学として、ＩｏＴメディアなど3学科を創設する予定だ。海外からも教員を集め、理系に尖った人材を育てるとともに、ＭＩＴメディアラボラトリーのように、起業までを視野に入れた体制を整えたい。そこには、僕がこれまでに培ってきた、世界中の研究者・実業家のネットワークを活かせると思っている。2～3年以内には、開学に漕ぎ着けるべく準備を進めているところだ。P455　感謝している時が「幸せ」なのだ――。　この気づきこそが、これまでさんざん経験をしてきた失敗から学んだ最大の知恵だと思う。
26Jul
- 選挙
  知り合いに政治家はいない。だけど、たまに知り合いがtwitterやfacebookで政治家について言及しているのを目にすることがある。山口という国会議員は知っている教授の同窓らしい。兵庫の有名私立進学校から東大。先日、兵庫県知事選に出ていた斎藤という人も、知り合いの知り合いらしい。信頼できる人だとか。しがらみに流されがちな政治の世界で、比較的若くて行動力のある人に期待する人は多いだろう。https://www.kobe-np.co.jp/news/senkyo/2021/0014459738.shtml> 兵庫県知事選> 当　斎藤元彦　858,782 無新> 　　金沢和夫　600,728 無新> 　　金田峰生　184,811 無新> 　　中川暢三　140,575 無新> 　　服部　修　 46,019 無新知事選の同日には、兵庫で町長選や市議選も行われていた。ちょっと見てみると、上郡町長選は大接戦だったようだ。40票差。負けた方はとても悔しいのではないだろうか。https://www.kobe-np.co.jp/news/senkyo/2021/0014496616.shtml> 上郡町長選> 当　梅田修作　3,073 無新> 　　琴川邦寛　3,033 無新> 　　遠山　寛　2,683 無現立候補者の経歴を見ると、関西学院大経済学部卒、早稲田大学人間科学部卒、早稲田大学法学部中退。皆さん高学歴。>立候補者> 07月13日　17:00現在　届け出順経歴の見方> 遠山　寛　とおやま・ゆたか／73> 無・現2　白陵高評議員　関学大経済> > 梅田　修作　うめだ・しゅうさく／52> 無・新　不動産業　早大人間科学> > 琴川　邦寛　ことかわ・くにひろ／66> 無・新　元衆院議員秘書　早大法中退早稲田大学の人間科学部は新しくできた学部ではないだろうか。検索してみると、人間科学部が設置されたのは、1987年。52歳の人が18歳だったのは、1989年？初期の入学者なのかもしれない。また、早稲田大学の人間科学部といえば、学力試験なしで入れる通信制のeスクールが有名。何人ものジャニーズアイドルが履修していた。この、早稲田大学人間科学部eスクールは一般の人間科学部と異なり、学科がないようだ。梅田修作という人の公表している経歴を見ると、早稲田大学人間科学部卒。2015年からは慶應義塾大学法学部政治学科に在籍。慶應は学科まで書いているのに、早稲田は学部までしか書いていない…人間科学部eスクール履修者ではないだろうか。> 梅田修作@umeda_syusaku> 「若い世代が住みやすい町」「活気ある魅力的な町」を作るため、議員に。現在3期4年目。早稲田大学人間科学部卒。2015～慶應大法学部政治学科。「2015～慶應大法学部政治学科」と書いているのも、通信制の法学部乙類である可能性が高い。https://www.tsushin.keio.ac.jp/faculty/law/正直に「早稲田の通信課程を履修してから慶應の通信課程に進んでがんばって学んでいます」と書けばいいのではないだろうか。あえて「早大卒。慶應在籍」と書くのは、有名大学の名前を利用しようとしているように見えてしまう。見る人が見ればわかる、虚飾。下記のような学歴を比較すると、関東と関西では評価が異なるだろう。> 関西学院大学経済学部> 早稲田大学人間科学部> 早稲田大学大法学部中退関東では、関西学院大学を「かんせいがくいん」と読むことも知らない人が多いし、所沢市にある早稲田大人間科学部の難易度が体育系学部並みに低いと思っている人もいる。（近年はかなり難化しているらしい）関東の人から見ると、中退とは言っても早大法学部がいちばん頭がよい印象ではないだろうか。だが、関西の人から見ると早大中退はいちばん低く見られるかもしれない。下記のような経歴だったらどうだろうか。> 有名私立進学校から関西学院大学経済学部に進学して卒業> 無名公立校を出てから早稲田大学人間科学部eスクール（通信課程）を履修> 有名私立進学校から早稲田大学大法学部に進学して中退通信課程履修者だけちょっと経歴が違うな、と感じる人も多いだろう。学力試験なく入学できる通信課程の履修者は、学力試験を経て入学した人と大きな学力差がある。卒業証書に「早稲田大学人間科学部通信課程」と書いてあるのに、経歴から「通信課程」を隠すのは妥当だろうか。有権者が立候補者の能力を正しく判断するためにも、大きな学力差が推測される場合、卒業証書通りに「通信課程」の履修者であることを記載すべきではないだろうか。そういえば、知り合いに、法政大学の夜間部を修了した人がいた。卒業証書には「通信課程」とか「夜間」とか「二部」の記載はなく、昼間部と同じだった。その場合は、就職活動中に夜間卒であることを名乗らなくても何も問題がなかったらしい。町長選で僅差で負けた琴川という人は、山口壮という国会議員の秘書をしていた人だそうだ。そうすると、知り合いの知り合いの元部下。ちょっと親しみを感じるけど、残念でした。選挙期間中に、梅田修作という人の経歴誇張（詐称？）疑惑を問題視していたら、逆転できていたかもしれない。早稲田卒は早稲田中退より偉い、と思い込んでいる田舎の人もいるだろう。早稲田の法学部に入ることは、無試験で入れる人間科学部eスクールを修了するよりはるかに難しいんだ、ということを周知していれば、結果は異なっていたかもしれない。地方の市町村では選挙管理委員会もあまり機能していないのか、学歴の記載に関する規定がないところも多い。その穴をついて、「通信課程」を隠してスペックを高く見せる立候補者もいる。そういった人は、選挙公約で美辞麗句を並べても、飾りだけである可能性が高い。騙される有権者にも責任がある。この、上郡町という自治体は急速に少子高齢化が進み、いろいろ問題を抱えているようだけど、状況が好転することはあるのだろうか。新しい兵庫県知事には、日本社会の縮図のような、小さな市町村の問題点もばっさり刷新するような取り組みを期待したい。追記　facebookを見ると、梅田修作さんが早稲田大学人間科学部で学んだのは2010年5月からのようだ。2011年10月の町議選で初当選しているようなので、通学ではなく通信制（人間科学部eスクール）の可能性が高い。
10Jul
- ベンデレ、グリーズマン
  関西出身の日本代表サッカー選手が東南アジアに行ったとする。ホテルで電球が切れていたのでフロントに電話すると男性スタッフが何人か来た。でもスタッフはぼんやり天井を眺めたままで直らない。時間だけ経ち何の説明もない。モテなさそうな珍妙な容貌のスタッフは表情も変えずコミュニケーションもなくたたずんだまま。いったい何をやっているんだ？とサッカー選手はイラついてくる。動画を撮りながら「こいつら何ボーっと突っ立っとんねん。ブッサイクやで。暗いわー。アホちゃうか。何しとんねん。ほんま殺してしもたろか？」などとつぶやいたとする。同室の他の選手も暇だし仲間のイラ立ちも理解できるので一緒になって笑う。友人に送った動画は、2年後にyoutubeにアップされて注目された。ちょうど人種差別が世界的な話題になっていた時期なので、目をつけられたのだろう。しかし、その動画では英語での翻訳文がちょっと原文と意味が異なっていた。「彼らはなぜウスノロで立ち尽くしているのか。醜い、黒い顔だ。無能じゃないだろうか。何をしているのだろう。ほんとうに殺してしまいたい！」この訳文を見た人たちは非難の声を上げる。これは、とんでもない人種差別ではないか。言ってはいけないことを言っているのではないか。この日本代表選手を追放すべきではないか。そんな声が高まる。中には、サッカー選手を擁護する人もいる。「言うべきではない汚い言葉だけど、関西ではイライラした時の慣用句のようなものだ。ブサイクとか殺したろかというのは、容姿を見下したり殺人をほのめかしたりというのではなく、不満を感じたときについ口に出してしまう言葉だ。関西の芸人さんもよく言うではないか」しかし、世論はおさまらない。サッカー選手は「差別の意図はありませんでした。ブサイクとか殺してしもたろかという言葉は仲間内のスラングで、特定の人を侮蔑する意味はありません。でも気分を害されたのならすみません。謝ります」と謝罪コメントを出した。それが言い訳にすぎないとしてさらなる炎上を呼び、サッカー選手は人種差別者のレッテルを貼られ、肩身の狭い思いをすることになった…フランス代表選手のベンデレとグリーズマンの一連の騒動を見ると、そんな状況を想像する。日本人も、海外で安易に荒っぽい言葉遣いをしない方がいい。差別主義者のレッテルを貼られ、疎外・排斥されてしまうかもしれない。ほんとうは、共同体や組織の維持発展に不適切な行為を否定し排除することが、差別的な構造のベースにある。劣っている者、不適切な者、間違っている者、などと認識される人々は、価値がない者として社会からはじき出されがちだ。時代の変化や共同体の位置する場所によってそれぞれ価値観が異なるので、ある時代やある文化圏では問題とされていない価値観や構造が、別の時代や文化圏では差別的あるいは抑圧的として問題視される場合もある。現代社会において、自分は一切差別などしていないと思っている人でも、後世の人たちからは「犯罪者差別」「動物差別」「害虫差別」「なまけもの差別」「薄毛差別」「多重恋愛者差別」などに積極的な差別者として認識されるかもしれない。本当に世の中から差別問題をなくしたいと思っている人であれば、間違っていると思われる行為をしている人に対して、非難・見下し・否定・疎外などの姿勢を見せない方がいい。「間違っているものを排除すれば問題が解消される」と認識するのは、まさしく差別をしている人たちと同じレベルの意識だからだ。自分の価値観について自覚的な人々が増えれば、少しずつ差別問題の少ない世の中になるのではないだろうか。差別をなくそうとしている人が、差別者と同じようなことをしているうちは、差別はなくなりようがない。差別に反対している学者や評論家や精神科医やタレントさんたちが、差別的な人を攻撃し、価値のない人扱いして見下している様子を見ると、残念に感じる。非難も侮蔑も怒りもなく、状況を変えることは可能だ。https://news.yahoo.co.jp/articles/3047829801b9528f8e2469c5f3a46ed2dbce13b2デンベレ差別発言を謝罪も「逆ギレ」と収まらず　批判と異なる「差別コメント」の日本語投稿も7/6(火) 20:10配信　サッカー・フランス代表のFWアントワーヌ・グリーズマンとFWウスマン・デンベレは、過去に日本滞在中に撮影された差別的発言を含む動画について、2021年7月5日、自身のSNSを通じて謝罪した。　2人の謝罪内容もまた物議を醸し、日本のツイッター上では「開き直り」「謝るどころか逆ギレしてる」と批判が集まっている。その一方で、デンベレのインスタグラムには批判とは異なる、明らかな「差別的投稿」も相次いでいる。■フランスメディアも批判　グリーズマンとデンベレはフランス代表の中心的選手。ともにFCバルセロナ（スペイン）に所属する。19年7月にはクラブの日本ツアーで来日していた。　問題になっているのは、その来日時にホテルの一室で撮られた40秒ほどの動画。2人はサッカーのテレビゲームをするため、ホテルのスタッフにセッティングを任せていた。しかし、デンベレはセッティング中のスタッフを前に、フランス語で「醜い面」「ひどい言葉だ」などと発言。グリーズマンはデンベレの隣で、終始笑みを浮かべていた。　この動画が21年7月2日にインターネット上で拡散され、「日本人差別ではないか」と批判を集めた。3日には日本のウェブメディアが動画の内容を相次いで報じた。4日にはフランスで最も歴史のある日刊紙「フィガロ」電子版が動画を取り上げ、「人種差別的な発言」「悪い冗談を言いながら、スタッフの出自を公然と馬鹿にし、不快なカメラズームと太い笑い声を繰り返している」（編集部訳）と批判した。　そうした中、5日夜にデンベレとグリーズマンは自身のSNSを通じ、騒動を謝罪した。　デンベレはインスタグラムのストーリー機能を通じてメッセージを投稿した。動画での発言は「プライベートで、友人との間で、相手がどこの国の人であろうと使う傾向があります」と説明。動画はもともとプライベートで撮影されたとした上で、「このビデオが公開されたことで、そこに映っている人たちが傷つく可能性があることは十分に理解しています。だからこそ、彼らに深く謝罪したいのです」とした。　グリーズマンはツイッターで、フランス語で次のような文章を投稿した。「私は、どんな差別にも反対してきました。ここ数日、ある人たちが私をおとしめようとしています。私に対する非難には断固として反論し、日本の友人たちを怒らせてしまったならば申し訳ないと思っています」
15Jun
- 有観客開催
  東京オリンピックは、国内のチケット購入者を観客席に入れて開催されるだろう。そうなった際に、どのように入場や退場を進めるのか、マニュアルは用意されているはずだ。日本人はルールを守る人が多いので、スムーズな入退場や静かな観客席は世界のメディアにも好意的に報じられるかもしれない。しかし、どこにでもルールを守らない人もいれば、マニュアル通りにいかないこともある。問題が発生した時にどのように対処するのか、そういったところまで考えておけば、スムーズに開催・運営されるのではないだろうか。そのようなことをふと思ったのは、6/13（日）に中野サンプラザで行われたAJICO（UAと浅井健一のバンド）のライブを見に行ったからだ。非常事態宣言中だが、2222席ある会場で客の入りは100%。5/18に同じ場所で行われた岡村靖幸のライブは50％で、一席ごとに空いていたが今回は満席だ。（ちなみに、岡村靖幸のライブのチケットは1万3～4千円。AJICOは8～9千円。席数が少ない方が高く設定されていた）ライブ会場もスポーツイベントも映画館も飲食店も通勤電車もユニクロも人であふれているというのに、競技会場だけ無人にしてもポーズにすぎないのではないだろうか。ライブ会場に入る際は、座席の列ごとに時間差を設けて並び、手を消毒し、といったマニュアルに沿ってスムーズに運営。ライブ中も多くの人が立ち上がっていたけど騒ぐことはなく、咳き込む人もなく、とくに危険は感じなかった。それでも、指示を守らない人もいた。アンコールで声を上げる人。終演後は列ごとに退出を指示されるけど、ダッシュして去っていく男。帰るときに「ロビーにとどまらないで」とアナウンスが流れても仲間内で集まって会話する人たち。ライブ中も、ときどきウィスキーの香りがしていた。酒類は禁止だけど、ペットボトルに水割りを入れて持ち込んでいる人がいるのだろう。東京オリンピックでもおそらく決まり事を守らない人は出てくるだろう。席でお酒を飲んだり、声を上げたり。退出の指示を守らないで自分だけ先に走って帰ったり。結果的に、競技会場で新型コロナを感染させたり、感染させられる人も出てくるかもしれない。リスクを感じる人は、チケットを持っていても会場に行かないという選択肢も検討すべきだろう。コロナ禍において、私たちは自分で自分の身を守ることの必要性を学んだのではないだろうか。運営者や政府や区役所に任せておいたのでは、自分たちが不利益をこうむる恐れがある。責任を追及してもうやむやにされる可能性が高い。自分の身は自分で守る必要がある。そのことを自覚して行動する人が増えれば、日本の政府や区役所などの、うやむやな姿勢が変わるのではないだろうか。責任者のレベルは、一般人のレベルに比例しがちだ。あいまいでその場しのぎの姿勢を見せる政府やJOCやスポンサーなどに不満をぶつける人も多いだろうけど、おそらく日本社会のレベルがその程度なのだ。もう開催が止められない段階になってから人々が不平不満を述べたところで、問題は解消されない。不安や怒りを感じても何も変わらないのであれば、状況を把握して自分の身を守る行動をした方がいい。日本社会の各所に見られる非論理的なその場しのぎの傾向は、よほど手痛い目に遭わないと変わらないのかもしれない。もしかしたら、ひどい目に遭っても変わらないのかもしれない。そうであれば、まずは自分だけでも意識や行動を変えてもいいのかもしれない。コロナ禍のなかで、そのように考える人も増えたのではないかと想像する。そういうわけで、私はオリンピックが開催される頃は東京の喧噪を離れ、広々としたラベンダー畑でも眺めながらゆっくりするつもりだ。状況を把握し適正化するには、不平不満を感じたり、他者を咎めたり、非難したり、恨んだり、憎む必要はない。不平不満を感じるだけ、自ら重荷を背負ったりストレスフルなものに目を向けるようなものではないかと感じる。※7/10追記一都三県の会場は無観客になったらしい。7/12～8/22まで東京と沖縄は非常事態宣言だそうだ。8月に茨城で予定されていた大型ロックフェスも中止。それでも、都内の大型ライブハウスではライブが行われる。アーケード街も人だかり。新宿や渋谷の雑踏では咳き込んでいる人もいる。中止・実行の基準があいまい。付き合っていられない人は、政府や医師会の指示の有無にかかわらず、しれっとやりたいことをやるのではないかと想像する。※7/14追記昨日、初台の新国立劇場に行って、三谷幸喜作品の「日本の歴史」を見た。日本の歴史とテキサスの家族の歴史が交差するエンタメ系ミュージカル。ベテラン俳優に加え、秋元才加や宮澤エマもよく通る声でいい舞台だった。中劇場は千人以上入るらしいが満席。席と席の間には仕切りが設置されていた。非常事態宣言中でも劇場や球場はごった返している。無観客のオリンピックを不思議に感じる。まあ、ずいぶん前にオリンピックのチケットは払い戻してもらってるから関係ないけど。
04Jun
- 新聞記者
  むかし、同僚女性が新聞記者の中途採用試験を受けた。試しに私もついて行ったら、私だけ筆記試験に受かってしまい少し気まずかった。東京支社で受けた面接では、「今の勤務先の方がいいのではないか？」などと言われて採用されなかった。何年も後にあるイベントの会場で、その新聞社の東京支社長（当時）と偶然知り合いになった。もし、その人と早く出会っていれば、私は今ごろ新聞記者になっていたかもしれない。だけど、実名で記事を書く記者は、バッシングを受けることも多い。99本の正確な記事を書いても、1本不正確な記事を書いただけで、全否定されることもある。記者の仕事も責任重大でたいへんだな、と感じる。（最近は記者も危険性の高い権力者・扇動者扱いされているのか、市民から監視や批判の対象になることも少なくない）以前、ある記者が叩かれていたことを覚えている。知り合いの元東京支社長と同郷の、その記者の実家はのどかな田舎のよい所にある。http://asunaroojisan.blog113.fc2.com/blog-entry-4193.html> おい朝日！慰安婦の検証事案で世間を騒がしている最中に、よりによってこんなポン助記事を！記事の執筆者の「小河雅臣」とやらは第二の植村隆か！、それともただのアホか！http://ameblo.jp/mikan-ha417/entry-11908787153.html> マンガン記念館についていて書いた小河雅臣なんて記者の名前を聞くのは初めてですが、正義感溢れる左巻きの青年なんでしょうね。証拠はないけど日本は悪いことをしたに決まっている！2014年ぐらいに、マンガン記念館についての記事についてずいぶん叩かれていた。たしか、この記者は橋下知事（当時）について攻撃的な記事を書いて一部から反発を招いていた。多少事実誤認があっても、全体として人権の尊重や弱者の救済や平和や民主や社会正義につながり、そういったことを旗印にする勢力の拡大に役立つのであれば、容認するという人もいるだろう。小河記者は、2020年の段階では朝日新聞大阪社会部次長になっている。たしか筑波大学の国際関係学類（当時）を出て1997年に入社。朝日新聞社で順調に出世しているようだ。最近はジャーナリズム賞を受賞。おめでとうございます。https://www.koekizaidan-sakatakinen.jp/pc/free9.html>第２７回坂田記念ジャーナリズム賞授賞理由一覧（敬称略）【第２部門】（国際交流・国際貢献報道）　新聞の部　坂田記念ジャーナリズム賞特別賞（１件）　　　★朝日新聞大阪社会部・国際報道部・映像報道部取材班　　　　代表＝朝日新聞大阪社会部次長・小河雅臣　　　　被爆７５年と冷戦終結３０年の節目でのゴルバチョフ元ソ連大統領への単独インタビューただ、丹波マンガン記念館については、田中宇さんの本が、古典的な名著？として有名だ。この本を読んでいれば、安直な記事は書けない。小河雅臣記者は、この本を読まずに取材したのではないだろうか。そういえば、この本の書評は読売や産経には掲載されていたようだが、朝日や毎日には載っていなかったようだ。世界観に合わなかったのだろうか。http://tanakanews.com/i11.htm（小河記者のことを非難する人も、的外れなことを言わないためにも読んでおいた方がいいと思う）ジャーナリストの田中宇さんは、どちらかというと保守派ではなくリベラル。右ではなく左。中国韓国に対して否定的な姿勢ではない。だけど、地道な取材を続けると、思い描いていた構造が現実に当てはまらないことに気づくこともある。少なくとも、田中宇さんの慎重な調査では、マンガン鉱山での強制連行や徴用は確認できなかった。しかし、小河雅臣さんの記事を読めば、マンガン鉱山で強制連行による強制労働が行われたように読める。小河記者は、何か新情報を得ることができたのだろうか。もし、地道な調査を行わず、一方の利害関係者にとって都合の良い記事を仕立て上げたのであれば、ジャーナリストとして誠実な行為だろうか。権力者におもねるのも、反権力の人の世界観を無条件に肯定するのも、似たようなものではないだろうか。小河記者は、もし誰かが「私の祖父は小河記者の祖父と共に中国に出征した。体格のよかった小河記者の祖父は無抵抗の捕虜や市民を残虐な方法で殺害するなど、非人道的な行為を行ったと伝え聞いた」と証言したら、どう思うだろうか。証言があれば、まずは調査を行うのではないだろうか。そこで、実際にひどい行為をしていたことが判明したら謝罪し、していなかったのであれば汚名をすすごうとするのではないだろうか。一方的な証言を元に、自分の身内を犯罪者扱いして貶めたりはしないのではないだろうか。最近、久しぶりに『マンガンぱらだいす』を読み直して、ふとそんなことを思った。＜参考＞http://tanakanews.com/mangan3.htmhttp://tanakanews.com/mangan4.htm『マンガンぱらだいす　鉱山に行きた朝鮮人たち』田中宇著、風媒社、1995年P28-29　事業を次々に思いつくが、なかなかうまく行かない。生活に困り、一家でトラックに乗り、町内の廃品回収もしたが、これも田舎では廃品が少ないので失敗した。農家が多い田舎町では、貞鎬さんのような人は奇異な存在だった。孤立無援の状態が続いた。　そんな貞鎬さんが、鉱山を使った事業として最後に考えたのが、マンガン記念館だった。この、最後の「ほるもん事業」は成功した。マンガン記念館には開館直後から、マスコミが取材に来るようになった。虐げられてきた在日朝鮮人たちが自分たちの歴史を残すため記念館を作った、というストーリーが、ジャーナリストたちの正義感をくすぐったのだ。ニューヨークタイムズまでが取材に訪れ、大きな記事が出た。記念館の展示室には、その記事が誇らしげに掲げてある。かく言う私も、通信社の記者として記念館を取材し、記事を書いた一人だった。P38-39　記念館がオープンしたのはちょうど、強制連行や朝鮮人従軍慰安婦のことがクローズアップされ出した時期だった。日本の戦争責任を考える市民グループには、学校の先生が多い。それで記念館には、ドライブなどで訪れる人々に混じって、課外授業で先生に連れられて小中学生がやって来た。市民グループの団体も多くなった。在日朝鮮人が自分たちの歴史を残すために作った博物館は、日本でここだけしかないということも、遠くから人々が訪れる理由となった。（略）　告発調の展示がないにもかかわらず、記念館に置いてある感想文ノートには、ざんげ調の文章が多い。（略）まるで奉納した写経か絵馬のように、同じような文章が並んでいる。日本の戦争責任を重く考える「良心派」の人々が書いたものだ。P40-43（略）だが息子の竜植さんは、なぜ貞鎬さんがしきりに賞賛されるのか、どうも納得いかない。（略）　竜植さんが「良心派」の日本人たちと比べ、マンガン記念館や鉱夫たちのことを覚めた目で見ているのは、父親をはじめとする在日朝鮮人一世、二世たちの仕事ぶりを、つぶさに見てきたからだ。（略）生活していくためには、法律違反すれすれの、少々やばいことでもしなければならない。貞鎬さんが交通事故の示談屋をしたり、企業恐喝まがいのことをしてきたのも、そうした背景があったからだ。　だが、良心派の人々は在日朝鮮人のこうした各種のやばい事業について、詳しく知りたいと思っていない。知ってはいけないし、在日朝鮮人にそのことを穏便に尋ねることすら良くないこととされている。それは、日本が朝鮮を植民地支配し、戦後も在日朝鮮人を差別してきたことについて、罪の意識を持っているからだ。良心派の人々の多くは、日本人は、朝鮮人を批判したり、ありのままをとらえて見る権利が全くないと思っている。　こうした掟ゆえ、良心派の人々は、貞鎬さんのことを賛美することはできても、批判することはできない。「ほるもん事業」の闇の部分の存在を感づいても、貞鎬さんにそれをあれこれ尋ねることはタブーである。かくいう私も、そのタブーを長く感じていた。　竜植さんは、そういった良心派のいかがわしさを批判しているようだ。P53-57　その後、京北町の北にある美山町に住む在日一世の男性、全谷介さんに会いに行った。谷介さんは平成四年に八十七歳で亡くなったが、私たちはその少し前、平成三年四月に、谷介さんがじん肺で入院していた美山町平屋の病院を訪れた。（略）　「田中さん、質問してください」と貞鎬さんに促されたものの、私は谷介さんの痛ましい姿を前にして、「加害者」である日本人としてどう振舞って良いか分からず、委縮してろくな質問ができなくなってしまった。その日はちょうど、朝鮮日報の記者で、在日二世の女性、鄭容順さんが同行していた。私は「在日朝鮮人の容順さんなら、質問しても大丈夫だろう」などと思い、容順さんに質問してもらった。すると、話の中にこんなやり取りがあった。　容順「日本人に言いたいことはありませんか」　谷介「ありません。みんな大切にしてくれるから」　容順「今は、大切にしてくれますからね」　谷介「今じゃなくても、その時（昔）でも」　日本語がたどたどしく、言葉が聞き取りにくい谷介さんが、日本人への恨みを聞かれ、「ありません」と、意外にはっきりした口調で言ったことが、強く印象に残った。その言葉は、聞き取りに来た私が、日本人に酷使された朝鮮人、という先入観を持っていることを戒めるような、きっぱりした口調だった。　丹波の在日朝鮮人一世の話を聞くにあたり、日本人につらい思いをさせられた、苦労させられた、という話が多いと思っていた。だが、出会った人たちは、淡々と体験談を語り、日本人がいかに悪かったか、という視点で描くことは難しかった。　「悲惨さ探し」をしようとすればするほど、逆に全谷介さんの話を聞いたときのように、「朝鮮人＝悲惨な人生」というステレオタイプを壊すことを迫られる結果になった。日本人につらい思いをさせられた朝鮮人の歴史を綴ることで、加害者としての日本人の立場を問い直す、という当初のストーリーは、朝鮮人元坑夫やその未亡人に二十人近く会った段階で、見直さざるを得なくなった。　しかも、私たちが取材した範囲では、朝鮮半島から直接、丹波のマンガン鉱山に国家の計画による強制連行（徴用）をされて来た人は見つからなかった。唯一、強制連行で来たのは金甲善さんという人だったが、甲善さんが強制連行されたのは、マンガン鉱山ではなく、京都府亀岡市にあったタングステン鉱山だった。（略）丹波のマンガン鉱山は、いずれも規模が小さかったので、強制連行で労働者を集める必要はなかった、と私は推測している。P58　地質学の調査のため、マンガン鉱山を三十年以上にわたって見てきた、京都教育大学の井本伸広教授は、「鉱山関係者には、差別意識や偏見を持たずに朝鮮人とつき合っていた日本人が多かった。地域の日本人と朝鮮人の関係は、日本政府が在日朝鮮人を差別してきたこととは、分けて考えなければならないと思います」と言っている。　そんなわけで、日朝合計で三十人以上の人に会い、取材をしたが、悲惨な話は見つからなかった。私は行き詰ってしまった。P221　終戦直後に帰国した人の中には、帰国したものの、すぐに日本に帰ってきた人もいた。（略）　在九さん夫妻は半年ほど故郷で生活した後、日本に戻ることに決めた。釜山まで行ったものの、連絡船には日本人しか乗せないと断られた。戦時中に朝鮮で暮らした日本人妻とその家族を装って、押し問答の末、ようやく船に乗り込んだ。　「当時、朝鮮は日本より、生活が苦しかったから、故郷に帰ったものの、すぐに日本に帰ってきた朝鮮人は多かった。船の中では朝鮮人に恨みを持ち、狂ったように泣く日本人が何人もいた。皆、朝鮮人をとても恐がっていた。私は、朝鮮人だということが周りの日本人にばれたら殺されるのではないかと思い、恐ろしかったですよ」P231-232　在日朝鮮人の戦後史を語る上で、民族団体の活動は欠かせない。特に北朝鮮を支持する在日朝鮮人総連合会（総連）と、その前身だった在日朝鮮人連盟（朝連）、在日朝鮮統一民主戦線（民戦）は、在日朝鮮人の生活や思想に、大きな影響を与えた。政治運動はもちろん、終戦直後と朝鮮戦争後の二度にわたる帰国事業、民族教育などは、いずれも総連やその前身組織が組織してきた。ｐ233-234　朝鮮戦争中は、舞鶴港が輸送基地となって、朝鮮にいる米軍に物資を補給していた。わが同胞が殺されている戦争を終わらせるためには、舞鶴に向かう山陰線の列車を爆破しなければならない、という論法で、鉄橋の爆破を計画したんや。爆弾はお手のもんや。鉱山にダイナマイトが何ぼでもある。　京都府の丹波町の下山と、日吉町の胡麻に、山陰線の高い鉄橋がある。あれを爆破しに行くことを計画して、爆弾も用意した。だが、どういう理由か忘れてしまったが、結局やめることになった。本当にやっとったら皆、死刑じゃ。　自民党の国会議員のＮも、当時はバリバリの共産主義者だった。彼は園部の細胞（組織）のキャップをしていたので、一緒に細胞会議をしたこともある。今じゃバリバリの自民党だもんね。https://www.freeml.com/bl/6381040/98269/■京都）坑道に刻まれた過酷　丹波マンガン記念館朝日新聞　2014年8月10日府の中部、丹波地方一帯はかつてマンガンの国内有数の産地だった。マンガンは兵器製造には欠かすことができず、戦時中は朝鮮半島出身者らが過酷な採掘作業にあたった。そんな鉱山の一つが記念館として残されている。　京都市の中心部から車で約１時間。右京区京北町の杉林に囲まれた山中に、丹波マンガン記念館はある。　元鉱山労働者で在日１世の故・李貞鎬（リジョンホ）さんが１９８９年、自ら経営した鉱山を私財を投じて改修し、開館した。資金難から２００９年にいったん閉鎖したが、日韓で支援の輪が広がり、１１年７月に再び開館した。　その１カ月後のことだ。　「強制連行なんてなかった」「日本が嫌なら、朝鮮に帰れ」。記念館の門前に十数人が陣取り、メガホンでがなり立てた。　「ヘイトスピーチ」は約１時間半続き、１０人ほどいた来館者はみな怖がって帰ったという。　貞鎬さんの三男で館長の龍植（ヨンシッ）さん（５４）は「『強制連行を伝える唯一の記念館』を名乗っているためだろうか、嫌がらせは珍しくない。しかし負の歴史も直視してほしい」と言う。　坑道は約８０本あり、総延長は約２０キロに及ぶ。うち約３００メートルを整備し、公開している。龍植さんの案内で、高さ約２メートル、幅約１・８メートルの坑道を進む。　ゴツゴツした岩肌から水滴がしたたり落ちる。元々の坑道は、中腰か腹ばいにならないと進めない狭さだったようだ。地下深くまで掘り下げた縦穴も、黒々と口を開けて残る。　過酷な作業の様子はマネキンで再現されている。戦前・戦中は、硬い岩盤にノミとハンマーで穴を開け、発破をかけて掘り進んだ。１日で進める距離はわずか３センチ。掘り出したマンガンは人力で外に運び出した。　マンガンは鉄に混ぜて硬度を高め、戦車や戦艦、大砲などを作るために必需品だった。　しかし戦争の激化に伴い国内では働き手の成人男性が不足し、政府は朝鮮半島に労働力を求めた。最盛期の太平洋戦争前後には、一帯で約３千人の朝鮮人が働いていたとされる。発破の粉じんによるじん肺で、長年苦しんだり亡くなったりした労働者も多いという。　貞鎬さんは記念館を「朝鮮人の鉱夫には墓がない。ここが墓、肺塚や」と話していたという。貞鎬さんが９５年にじん肺のため６２歳で亡くなった後も、龍植さんが記念館を続けてきた。公的な支援は一切ない。　７月下旬、三重県名張市の小学校の教員１７人が研修で訪れた。女性教諭（３０）は同行した記者に「知らないことがまだいっぱいあることを思い知った」と話した。　「未来を担う子どもたちに戦争の実態を伝えたい」　　　　　◇　〈丹波地方のマンガン鉱山と記念館〉右京区京北町や南丹市一帯の鉱床で、１８９５（明治２８）年ごろから採掘が始まった。最盛期には鉱山は約３００カ所に上ったとされる。しかし安い輸入マンガンに押され、１９８０年代初頭までに姿を消した。丹波マンガン記念館（０７５・８５４・００４６）は国道１６２号の下中交差点を東へ数分。大人１２００円、小中学生８００円。水曜休館。■「加害」の歴史継承を　京都に着任して１年３カ月あまり。同僚に聞くまで、鉱山や記念館について詳しく知らなかった。記念館を作った故・李貞鎬さんの両親は、日本の植民地支配で田畑を奪われ、仕事を求めて来日したという。「力ずく」ではないものの、やむにやまれずに日本に渡った朝鮮半島出身者も少なくないとされる。貞鎬さんは「これも強制連行の一種だ」と話していたという。こうした「加害」の歴史もしっかり記憶し、継承していきたい。（小河雅臣）
23May
- ちむどんどん
  2022年度のNHK連続テレビ小説は沖縄が舞台らしい。沖縄が好きな者としては待ち遠しい。https://www.nhk.or.jp/dramatopics-blog/1000/444194.html> 2022年度前期連続テレビ小説> ちむどんどん> ◆物語> 1960年代。まだ沖縄はアメリカ軍の統治下にありました。沖縄本島北部は、「やんばる地方」と呼ばれ、豊かな自然や山林の多い地域。その「やんばる」の、とあるひなびた村に、サトウキビなどの農家を営む比嘉（ひが）家が暮らしていました。どうやら、舞台は沖縄本島北部のやんばる地方のようだ。このあたりにはかつて北山（ほくざん）という王国があったが、現在では、南部の人たちからは僻地扱いされたり田舎扱いされることもある。言葉も南部と異なるので、那覇などに出て行ったときに言葉をからかわれた、という人もいる。他県の人にとっては「やんばる」という言葉は何もマイナスイメージがないけど、沖縄では引け目を感じる人もいる。関東で言う「グンマー」とか「チバラキ」、といった言葉に近いものもあるだろうか....しかし、やんばるはすばらしいところだ。狭義では国頭郡の山間部のことを言うけど、広義では、恩納村以北がやんばる。沖縄本島の魅力的なビーチの多くはやんばるにある。文化的にも南部と異なる独自性がある。ぜひやんばるの魅力を伝えてほしい。ドラマにおいて、沖縄ことばの指導は藤木勇人さんというタレントさんがされるらしい。沖縄業界は狭い。この人は知り合いの知り合いだ....https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%97%A4%E6%9C%A8%E5%8B%87%E4%BA%BA> 藤木勇人（ふじきはやと、1961年1月9日 - ）は、沖縄県を拠点に日本全国で活動するマルチタレント。> 米軍占領下の沖縄・コザ（現沖縄市）で生まれ育つ。コザで生まれ育ったということは、母語はウチナーヤマトグチ（沖縄風日本語）の可能性が高い。やんばる地方の言葉もわかるのだろうか。沖縄本島の南部と北部では少し言葉が異なる。それぞれ沖縄（おきなわ）語と国頭（くにがみ）語という別言語に分けられる時もある。もしかしたら、東北弁と東京弁ぐらいの差があるかもしれない。まあ、他地域の人にとっては雰囲気さえあれば細かい言葉遣いなど関心はないのだろうけど、当事者にとってはちょっと気になるのではないだろうか。せっかく沖縄本島北部、やんばる地方を舞台にするのであれば、現地の言葉を使ってほしい。https://ja.wikipedia.org/wiki/%E6%B2%96%E7%B8%84%E5%8C%97%E9%83%A8%E6%96%B9%E8%A8%80>沖縄北部方言（おきなわほくぶほうげん）または国頭方言（くにがみほうげん）とは沖縄県の沖縄本島北部の国頭郡で話される琉球語の方言である。エスノローグにおいては国頭語（くにがみご）（Kunigami language）とされるが、沖永良部島方言・与論島方言をあわせた沖永良部与論沖縄北部諸方言を国頭語（国頭方言）と呼ぶこともある[2]。沖縄北部方言と沖縄中南部方言との境界は、東シナ海側では恩納村恩納と谷茶の間にあり、太平洋側ではうるま市石川と金武町屋嘉の間にある。8/2追記知り合いによると、藤木さんもドラマに出演されるようだ。9月から撮影に入るとか。ぜひ、首里・那覇を中心とした沖縄中心主義で覆い隠さず、やんばるの独自性が見える、やんばるに誇りが持てる言葉遣いにしていただけるとありがたい。
05May
- オックスフォード
  学生時代の同級生が、長年オックスフォード大で教員をしている。イギリスに来るときは声をかけてくれと言われたが、以前、オックスフォードを訪れた時には会わなかった。オックスフォードでは小さなパブを訪れ、ここは皇太子（当時）の来られた店なのかな、天井が低いな、などと感じた記憶がある。数年前には、ある表彰式の場で皇太子（当時）の姿を目にしたことがある。小柄なのだろうけど、姿勢がよくて意外に胸板や肩幅はしっかりとされているので、落ち着きを感じた。そんなこともあり、今上天皇がかつてオックスフォード大学に留学されていた時の体験記を読んでみた。路上に大量の小銭を落としてしまったり、寮の洗濯場所を泡だらけにしてしまったり、図書館で傘を盗まれてしまったり、ジーンズでディスコに行って入店拒否されたり、指導教官との約束を忘れてボート競技を見に行ってしまったり。率直にさまざまな失敗談が語られ、多くのことを知り、学んで成長されたことがうかがえる。天皇家の人がどのような教育を受けられているのかほとんど知らないが、人を咎めたり非難したり憎んだり恨んだり怒ったり、といった意識を見せないのは興味深い。ちょっと目についたところをメモ。『テムズとともに　英国の二年間』徳仁親王著、学習院教養新書、平成5年はじめに私がオックスフォードに滞在したのは、一九八三年の六月末から八五年の十月初旬にいたる二年四カ月間であった。（略）私がオックスフォードを離れてからすでに七年を経過した今も、それらは常に青春の貴重な思い出として、時間、空間を超えて鮮やかによみがえってくる。その多くが今日の私の生き方にどれだけプラスになっているかは、いうまでもない。（略）一九九二年　冬P45（略）オックスフォードという地名の起こりは、浅瀬（ford）があり、牛（ox）が渡れたことに由来するという。英国内にいくつもあるストラットフォード（Stratford）やブラッドフォード（Bradford）といったフォードのつく地名は、必ずこの「浅瀬」と関係がある。P80　ところで買い物とは直接関係はないが、私はオックスフォードで初めて銀行に行く経験をした。（略）最初で最後の経験かもしれない。また、カードの通用する店ではクレジット・カードでの買物をしていたが、これも今後はまず縁のないことであろう。P81-82（略）自分用の風呂があることには感謝すべきであるが、浴槽に約半分ほど給湯すると湯がなくなってしまい、およそ温まるという状況には程遠い有様である。ことにシャワーがついていなかったため、髪を洗う時には浴槽は三分の一ほどの湯で我慢し、残り湯を蛇口から洗面器に取って湯ですすぐようにした。P92（略）要は洗濯物を機械の中に入れ、適量の洗剤を注ぎ、お金を入れるだけのことであったが、慣れない私には興味津々であった。　初めてここを使用した時に大失敗をしでかした。私は手順どおりに機械の中に洗濯物を入れ、洗剤を注ぎ、お金を入れた。四十分ほどで出来上がると聞いていたので、四十分後に再び地下のローンドリーに行ってみた。すると、あたりは泡だらけである。よく見ると泡は明らかに私が使用した洗濯機から流出している。そばにはあきれ顔の一人の学生がいた。「これは、君のか。泡があふれているよ」と彼は言った。洗濯物の詰めすぎであった。彼に詫びを言ってその場はどうにかしのげたが、今でも笑ってしまう。P93（略）私がオックスフォードに滞在した二年間、私の身辺警護にはロンドン警視庁から二人の警察官が選ばれて当たってくれた。一人はロジャー・ベーコンといい、表現するのは難しいがいかにもイギリス人らしい人、もう一人はブルース・エアーといって、スコットランドなまりがあるが聞きやすい英語を話し、愛敬のあるなんとも対照的な二人である。彼らが一週間交替で私の隣の部屋で日夜警護に当たってくれた。P97（略）一九八五年の三月には弟の秋篠宮がオックスフォードを訪ねてくれたので、マートンのチャペルのタワーとクライスト・チャーチ・メドーを中心に案内した。（略）夜は私が時々行く中華料理店に案内した。弟は大学で覚えた中国語で店員と上手に会話をしていた。弟は後年オックスフォードへ留学したが、その時の手助けが少しできたのであればと思っている。二年間の滞在中に家族全員が訪ねてくれ、自分の生活している場所を案内できたことは大きな喜びであった。P99　ところで、P君たちとはよくパブにも一緒に行った。音楽の項目で紹介するターフ・タヴァ―ン（Turf Tavern）は、私たちの行きつけのパブである。彼らからパブ・クロール（pub crawl）なる言葉を教わった。パブをはしごする意味だそうだが、彼らによると少なくとも十軒は立ち寄り、一パイントずつ飲むということをいうのだそうだ。事の真偽はともあれ面白いことを教わった。P101　私はオックスフォード滞在中は、外出時にはできる限りジーンズなどのラフなスタイルで歩くようにしていた。私と顔を合わせた日本からの観光客も最初は目を疑ったらしい。若い女性から目の前で「ウッソー！」と言われた時は、「ウッソー！」の本義を知らず、どう反応していいか迷った。ディスコの件は一度目は失敗に終わったが、二度目はＭＣＲの女子学生も含む男女混合のメンバーで、平日に前回とは違うディスコへ行った。生まれて初めて入るディスコのこと、内部の騒音は聞きしにまさるものと思った。フロアーは若い人々が中心で、それぞれのステップで踊っている。私もまったく自己流のステップで踊りの仲間入りをし、ＭＣＲの女子学生と向かい合って踊ったりしたので、退屈するようなこともなかった。P141-145（略）ちなみに英国の最高峰は、スコットランドにある一三四四メートルのベン・ネヴィス（Ben Nevis）である。（略）　二番目に上ったのは、八五年七月二十七日のウェールズ最高峰スノードン（Snowdon）山（一〇八五メートル）であった。（略）　ウェールズから、私はレイク・ディストリクトへ向かった。この地は以前訪れているが、今回はイングランド最高峰のスカーフェル・パイク（Scarfell Pike）山（九七八メートル）に登るためである。（略）　こうして私は、イギリスの三地方の最高峰に登ることができた。天候には恵まれなかったものの、起伏に富む登山道と周囲の景観は、日本でそれまで体験したものとは異なるものがあり、それなりに充分面白味があった。また、標高が低いのにいわゆる高山で味わう雰囲気に浸れるのも英国の山が高緯度にあるゆえの特徴なのかもしれない。P149∹150（略）オックスフォードでの私の研究テーマは、一八世紀におけるテムズ川の水運についてであったが、私がどうしてこのテーマに出会い、研究を進めていったかをまず述べてみたい。　そもそも私は、幼少の頃から交通の媒体となる「道」についてたいへん興味があった。ことに、外に出たくともままならない私の立場では、たとえ赤坂御用地の中を歩くにしても、道を通ることにより、今までまったく知らない世界に旅立つことができたわけである。私にとって、道はいわば未知の世界と自分とを結びつける貴重な役割を担っていたといえよう。P213　思い返してみると、この二年間は瞬く間に過ぎ去ったように感じるものの、私はその間実に様々なものを学んだように思う。（略）この経験の中には、自分で洗濯をしたりアイロンをかけたりしたことももちろん入るが、英国の内側から英国を眺め、様々な人と会い、その交流を通じて英国社会の多くの側面を学ぶことができたこと、さらには日本の外にあって日本を見つめ直すことができたこと、そのようなことが私にとって何ものにも代えがたい貴重な経験となった。　十月十日、私は、ホール大佐をはじめ、在留邦人の方々、お世話になった大使館職員の方々に見送っていただき、昼過ぎのヒースロー空港を後にした。ロンドンの風景が遠ざかるのを見ながら、私の中で自分の人生にとって重要な一つの章が終わり、新たなページが開かれる思いがし、しばし心の中に大きな空白ができたような気がした。それとともに、内心熱いものがこみ上げて来る衝動も隠すことはできなかった。私は、ただ、じっと窓の外を見つめていた。
19Mar
- 『琉日戦争一六〇九　島津氏の琉球侵攻』
  以前、「目からウロコの琉球・沖縄史」というブログを愛読していた。http://okinawa-rekishi.cocolog-nifty.com/早稲田大学の研究員（当時）が、興味深い沖縄の歴史をわかりやすく伝えてくれるブログだったが、2015年に更新が止まったのを残念に思っていた。研究者としては、一般向けの軽い活動をメインにするわけにはいかなかったのかもしれない。あるいは、研究者としての姿勢を理解しない人もいて、琉球や日本のナショナリストから、否定的な姿勢を向けられることもあったのかもしれない。私は、上里隆史さんは主義主張に基づいて行動したり、自分の思想に都合の良いことを掘り起こして利用したりするような人ではなく、誠実に歴史に向き合っている人だと思っている。研究の世界に閉じこもることなく一般の人々と言葉を交わし合うこともできる人だから、きっといい大学の先生になるのではないだろうかと思っていた。だけど、2019年に図書館の館長に就任されたというニュースを目にした。https://www.okinawatimes.co.jp/articles/-/419009> ■浦添の歴史伝えたい／琉球歴史研究家の上里隆史さん／民間初　市立図書館長に> 2019年5月13日 05:00>【浦添】市立図書館の館長に、琉球歴史研究家の上里隆史さん（４２）が民間出身で初めて就任した。県内でも珍しいという民間出身館長に、市の歴史の魅力や、図書館の今後の展望について聞いた。（聞き手＝浦添西原担当・宮里美紀）　> −沖縄の歴史に関心を持ったきっかけは。　「母の故郷、長野県で生まれた。図書館や博物館などに勤務した後、大学の先生になって研究と教育に携わる人も多い。ぜひ、上里隆史さんも、東京か沖縄の大学で教授として招かれてほしいと願う。肯定されるべきことや否定されるべきことといった社会的制約や政治的意図にからめとられることなく、ありのままの琉球・沖縄の姿を掘り出す上里さんは、魅力的だ。琉球の独自性を唱えて煽情的な言葉遣いに流れがちな人や、沖縄のことを知らずさまざまな問題を軽視しがちな人は、上里さんの本を何冊か読めば、得ることが多いと思う。＜参考＞『琉日戦争一六〇九　島津氏の琉球侵攻』上里隆史著、ボーダーインク、2009年ｐ17　琉球では一三七二年、浦添の世の主・察度が「中山王」として明朝への初入貢を果たし、ここに中国との約五〇〇年に及ぶ公的な関係が開始された。　続いて一三八〇年に山南王の承察度（うふさと）、一三八三年に山北王の怕尼芝（はねじ）が入貢し、沖縄島では三王が明朝との朝貢関係を結ぶにいたる。ｐ23-24　沖縄島を統一した第一尚氏王朝であったが、各地にはいまだ按司たちが割拠しており、王権による強力な統治体制は確立されていなかった。その実態はなお「按司連合政権」の様相を呈していた。　こうした状況下で一四七〇年（成化六）、那覇行政の長で対外貿易を統括していた御物城御鎖之側（おものぐすくおさすのそば）の金丸（かねまる）がクーデターにより尚円王（金丸世主）として即位した（第二尚氏王朝）。　この王朝は王権の強化をはかり、一六世紀初めの尚真の代になって王国全域を首里の国王が直接統治する「間切（まぎり）・シマ」制度を設定し、三司官（世あすたべ）の指導体制と王府の中央組織「ヒキ」制度を整備するなど、中央集権体制が確立する。　さらに沖縄島の琉球王国は周辺地域に軍事侵攻し、版図を拡大していく。北の奄美大島は一四四〇年代には王国支配下に入っていたが、一四六六年（成化二）には最後まで抵抗していた喜界島が第一尚氏の尚徳王率いる王国軍二〇〇〇によって征服された。　南の宮古・八重山地域には一五〇〇年（弘治一三）に尚真王が三〇〇〇の軍勢を派遣し、八重山のオヤケアカハチらの抵抗をしりぞけて完全に征服した。一五〇七年（正徳二）には久米島も占領し、ここに琉球王国は奄美大島から与那国島までの島嶼群を統治するにいたったのである。ｐ34-35　古琉球王国には数千人規模の軍事組織が存在していた。この軍勢は歌謡集『おもろさうし』で「しよりおやいくさ（首里親軍）」などと謡われ、奄美・先島地域への征服活動をになった琉球王国の「軍隊」であった。　琉球は一六世紀の尚真王代に武器を廃棄し非武装化したとこれまで言われていたが、実際には尚真王代にそれまでの按司の寄せ集めだった軍団編成から、王府直轄の統一的な「王国軍」を完成させていたのだった。一五七一年（隆慶五）には奄美の反乱鎮圧のために尚元王が軍勢を派遣しており、古琉球を通じて外征能力を備えた軍事組織だったとみられる。ｐ43　ポルトガル支配下のマラッカから拠点を移した多くの商人たちとともに、一五一一年以降、琉球人もマラッカへ二度と足を運ぶことはなかった。琉球船はジャワ島のスンダ・カラパ、マレー半島のパタニといった港湾都市へと取引先を移すが、派遣回数は減少し、かつてのような交易の活況を取り戻すにはいたらなかった。　マラッカ陥落後にポルトガル人トメ・ピレスは著書『東方諸国記』のなかで、琉球人を「レキオ」または「ゴーレス（刀剣を帯びた人々）」と呼んでいる。「ゴール」は東南アジアで刀剣を意味し、ポルトガル人はその複数形として「ゴーレス」を用いた。当時の琉球人は大量の日本刀を東南アジアへもたらし、自らも日常的に大小の日本刀を腰に差していたからである。また彼らが豊富な交易品をマラッカに持参し、色白で良い服装をし、気位が高く勇猛であったことも記している。琉球ではちょうど中央集権化を達成した尚真王の治世に当たる。　ピレスは琉球人たちを実見したわけではなく、すでに彼らがマラッカを去った後、人々の話す二次情報を書き留めたのであった。ｐ48-50　明朝の朝貢体制下、国営中継貿易を行っていた琉球王国は、一六世紀に入ると貿易の衰退が顕著となる。　明朝の琉球優遇策の後退によりかつての「不時朝貢（無制限の朝貢）」は二年一貢に制限され、比較的自由だった入貢経路も福州に一元化、明朝の海船支給停止による貿易船の小型化などで朝貢回数も減少する。　明朝より無償提供された船（字号船）は三〇〇名乗りの大型船であったが、一五四〇年代の支給停止以降、中国で小型の民間商船を購入し、また琉球で造船したものに変わっていく。これらは一二〇名前後しか乗船できない小型船である。当然、交易品の積載量も半減する。　さらに琉球の朝貢貿易業務の支援集団として位置付けられていた「閩人三十六姓」も土着化や人材の老齢化・子孫断絶が進み、居留地の久米村も衰退へ向かった。それまで対外貿易を担っていたスタッフたちがいなくなってしまい、長距離の外洋航海すら満足に行えない事態となっていく。　とくに一五六七年の海禁解除以降、漳州月港から押し寄せる多数の民間商船にマーケットを奪われたのは大きな痛手であった。（略）　琉球の外交文書集『歴代宝案』には、一五七〇年（隆慶四）のシャム（タイ）派遣船の記録を最後に東南アジア貿易の記述は見られなくなる。ｐ88　一六世紀半ば以降、琉球での貿易はかつてのように利益が出るものではなくなっており、海商らはダイレクトに日本へ渡航して交易を行うようになっていた。一五三四年（嘉靖一三）の冊封時、琉球に渡来する船は一〇カ国あまりだったのが、一五六一年（嘉靖四〇）冊封時には三、四カ国となり、貿易の利益も減少していたという（夏子陽『使琉球録』）ｐ106　秀吉は琉球への服属を島津氏に命じるとともに、朝鮮王朝の出仕も対馬の宗氏に命じた。明らかに属国扱いである。朝鮮は宗氏に従属する存在である、秀吉はそう理解していた。朝鮮と宗氏の関係を、「琉球は島津氏の従属国」という同じ論理で考えていたのである。　中世の日本では明は対等国、朝鮮・琉球は属国であるとの一方的な認識を持っており、朝鮮・琉球の室町幕府への遣使は「朝貢」の使節として扱われていた。当時の日本で共有されていた周辺諸国に対する蔑視観を秀吉が持つのは当然のなりゆきであったが、驚くべきことに、彼は明の征服までも視野に入れていた。ｐ128　一五八八年（万暦一六、天正一六）の恫喝をともなう秀吉の入貢要求に一年の引き延ばしの後、ようやく天龍寺桃庵を送って事を収めようとはかった琉球だったが、続けて一五九〇年二月、秀吉は尚寧に明征服の計画をはじめて表明し、琉球もその戦争に日本の側として加わることを要求した。くわえて他国にこの情報を漏洩しないよう念を押したが、この秀吉の明侵略情報を最初に通報したのは琉球だった。　琉球で秀吉の企てを明に通報したのは、長吏の鄭迵（謝名親方、字は利山）。後に三司官となり島津軍に徹底抗戦する反骨の士である。　鄭迵は一五四九年（嘉靖二八）生まれ。那覇にあった華人居留地・久米村の末裔で、鄭氏の九代目にあたる。一五六五年には明の南京国子監に七年留学し、帰国後の一五七七年に長吏に就き、一五八九年には久米村の統括者「総理唐栄司（そうりとうえいし）」となっていた。彼は身長六尺（一八〇センチあまり）で「色くろき男」だったという（『喜安日記））。ｐ206　それまで琉球の聘礼問題を解決するためだった出兵が、ここにいたって島津氏の財政難を打開するための領土拡大戦争としての性格も加わったのだ。大島攻略は島津氏内部の問題（隠知行や財政難）を解決するための必須事項として位置づけられたのである。ｐ208-209（略）島津軍侵攻を記した『琉球入ノ記』には、一七世紀前半頃に中国・日本国の商人や鹿児島、坊津、山川、七島衆が琉球に「集居」して交易活動を行っていたとある。（略）那覇には華人居留地の久米村だけではなく、古琉球期を通じて「もうひとつの中世日本社会」ともいえる日本人居留地が存在しており、近世初期の日本では那覇に「日本町」がある、と認識されていた（『定西法師伝』）。ｐ225　一六〇九年（慶長一四・万暦三七）二月一日付で、島津義弘から尚寧王へ「最後通牒」ともいえる書状が届けられた（『旧記雑録』）。このなかでは亀井茲矩の件、朝鮮軍役の不履行、聘礼使者派遣の遅滞、日明講和の仲介に同意しながらそれを守らなかったこと糾問しており、さらに（略）ｐ229　さらに注目されるのが、島津軍は軍役の規定（一五〇〇人）を上回る倍の兵数を動員していることだ。（略）　実はもう一つの要因として、困窮していた底辺層の武士たちが恩賞を求めて自力で従軍した可能性が指摘されている（桐野作人「さつま人国誌（一一二）」）。ｐ235　古琉球期の甲冑は基本的に室町期日本の様式（胴丸・腹巻）とほぼ変わらず、しかも琉球風に若干アレンジして現地生産を行っていたことが明らかになっている。ｐ235-236（略）琉球では日本様式の刀剣が用いられていたが、一五九二年朝鮮で日本軍と戦った明は鋭利な日本刀の威力に驚き、後に朝鮮王朝とともに日本様式の刀剣を導入している。ｐ270　四月一日午後二時頃、大湾から南下してきた海路の島津軍が那覇港に突入した。（略）ここには謝名親方率いる三〇〇〇の兵が陣取っており、両グスクから「大石火矢」による砲撃を敢行した。突入した七島衆の軍船七隻は琉球側の砲撃によってことごとく撃破され、軍船は破船・沈没した（ただし死傷者はいなかったと記す）。ｐ289　軍事組織が存在したとはいえ、琉球は戦国時代の日本のような激しい戦乱を経験していなかった。つまり表向きは組織や兵数、装備がいちおう整っていたとしても、用兵面においては大きく劣り、島津軍の動きに臨機応変に対処できなかった。ｐ292　『おもろさうし』は一六～一七世紀に編纂されたものであり、収録されているオモロは「こうであって欲しい」との願いを込め、儀礼において何度も繰り返す「歌」という性格を持っているので（略）、特定の日時の史料として扱うには慎重でなければならない。だが少なくとも古琉球期において外敵の侵入に際し、それを撃退するための祈願が行われていたことはうかがえよう。ｐ296　四月五日、主のいなくなった首里城は島津軍に接収された。武将クラスの者少数が入城し、城内に所蔵されていた宝物の点検が開始され、それらはすべて島津軍によって没収されることになった。ｐ301　上陸した尚寧は鹿児島より派遣された町田久幸・鎌田政徳の警護のもと、山川の仮屋に一カ月ほど滞在していたが、その間に島津氏の外交ブレーンだった正興寺の文之玄昌（南浦）と面会している。（略）　ちなみに文之は「琉球を討つ詩並びに序」で、かつて源為朝が琉球を征伐しその子孫が王になっていること、琉球は数十世の昔より島津氏の附庸国（従属国）だったことを主張し、その関係を収斂の臣・邪那（謝名親方）が悪化させたのでやむなく征伐した、と琉球侵攻を正当化する文章を著している。後に出た『中山世鑑』の為朝伝説や謝名親方観はこの「琉球を討つ詩並びに序」に依拠したものであった。ｐ312-313　尚寧が日本へ連行された後の琉球では、すでに一六〇九年（慶長一四）から島津氏による検地（農地測量）」が行われていた。沖縄本島と周辺離島の検地を翌一六一〇年までに終え、さらに一六一一年には宮古島をはじめとした先島諸島で実施された。琉球の石高を把握することにより幕藩制国家の知行体系に琉球を取り込み、島津氏と琉球との主従関係を確立するのが目的であった。古琉球には「カリヤ・ヌキ」という独自の丈量制度があったが、ここで初めて日本の石高制が適用されたのである。（略）　奄美地域については琉球から分離され、一六一〇年には島津氏により大島代官が置かれ、一六一三年には大島奉行と改称された。一六一六年には徳之島奉行が新設され、徳之島・沖永良部島・与論島を管轄させた。ｐ314-315　尚寧一行の帰国にあわせて、九月十九日には島津氏の琉球当地の指針を記した「掟十五カ条」が発布された。（略）　この「掟十五カ条」にあわせて尚寧王と王府首脳に対し、島津氏への忠誠を誓う起請文への署名も強制された。そこでは、琉球は往古より島津氏の附庸国（従属国）であったが、秀吉時代の徭役（軍役）を果たさなかった罪で破却した、と琉球征服を正当化し、慈悲深い島津家久が一度滅んだ琉球を復活させた恩義を強調している。そのうえで子々孫まで薩摩への忠誠を誓うことが記されている。　尚寧はじめ重臣らはこの起請文に署名させられたが、ただ一人、署名を拒否した人物がいた。謝名親方（鄭迵）である。島津氏の侵攻に徹底抗戦した彼は、最後までその意志を曲げることなく貫き通した。尚寧らが起請文を提出した九月十九日午後四時頃、鹿児島で斬首された。享年六三歳であった。ｐ318　琉球が日本に操られていることを確認した明は、琉球使節の北京行きを許可せず、朝貢品のうち「倭物」も返還した。さらに島津軍の侵攻を受けた琉球の国力回復を待つとの名目で、琉球の貢期を一〇年一貢に変更した。事実上の朝貢禁止である。　だが明は敵対国・日本の傘下に入った琉球との朝貢関係を断絶しなかった。それは明が島津軍の侵攻に対し、琉球へ援軍を送らずに見殺しにしてしまったという負い目と、朝貢関係がなくなれば琉球が完全に日本に取り込まれ、明にとって脅威となるとの懸念があったためである。ｐ335-336　琉球はアイヌ―松前、朝鮮―対馬、オランダ・中国―長崎とともに幕藩制国家のなかの「四つの口」として機能し、また南から押し寄せるキリスト教の防波堤としての役割を果たすことになったのである。　近世の琉球は中国（明、やがて清）との朝貢関係を維持しつつ、日本の幕藩制国家へも従属するという「二重朝貢」の国家となった。ｐ338-339（略）一六六〇年には首里城が焼失したが、再建が進まないまま、王府は場外の大美御殿に機能を移転し政治を行うありさまであった。琉球は薩摩藩や清といった外からの攻撃によってではなく、内部から崩壊する危機にあったのだ。　こうした危機に立ち向かったのが、一六六六年（康熙五）から摂政となった羽地按司朝秀（はねじあじちょうしゅう）（向象賢）であった。羽地はさまざまな改革に乗り出したが、それは機能不全に陥っていた「古琉球」の政治・社会システムを否定し、新たな社会の構築をめざしたものだった。徹底した「古琉球」の破壊に守旧派たちは猛反発するが、羽地はこうした抵抗のなかで改革を強力に推し進めていった。（略）　羽地が敷いた路線はその後の大政治家・蔡温（具志頭親方文若）にも引き継がれ、現在の沖縄に伝わるさまざまな「伝統」を生んだ。　身分制確立による門中制度の創設、風水思想にもとづいた碁盤目に区画された集落、亀甲墓、清明祭、琉球の海を走るマーラン船、組踊をはじめとした芸能、サトウキビ畑の風景と黒糖、健康食品として知られるウコン、泡盛、赤瓦やシーサー、壼屋焼、サツマイモ・豚肉食の普及などである。　我々が「伝統」と考える沖縄のさまざまな仕組みや文化・風習は「古琉球」の時代から連綿と伝わったのではなく、その多くが羽地の改革路線のうえに誕生・成立したものなのである。ｐ432　本書は私にとって第三弾目の著作である。これまで『目からウロコの琉球・沖縄史』（二〇〇七年）、『誰も見たことのない琉球』（二〇〇八年）をともにボーダーインク社から出版し、おかげさまで好評をいただいたが、いずれも沖縄の歴史をやさしく解説した入門編というべきものであった。今回が一般書ながら、はじめて自身の研究をもとにした著作ということになる。
18Mar
- ミトロヒン文書
  むかし、京大名誉教授のＫ氏とすれ違ったことがある。その後たまにホームページを拝見するなかで、ヴェノナ文書の存在を知った。免疫学の研究者は、社会の仕組みについても直観がはたらくのだろうか。https://www.katsuray.net/2020/06/14/%e6%97%a5%e7%b1%b3%e6%88%a6%e4%ba%89%e3%81%ab%e3%81%a4%e3%81%84%e3%81%a6%e8%80%83%e3%81%88%e3%82%8b/> この戦争に関して、私たちは「日本が始めた戦争であって、悪いのは日本である。」という教育を受けてきたし、新聞等の論調もそんな感じであった。私自身もそれを信じてきた。> しかし、ヴェノナ文書が公開され（1995、日本語版は2010あたりに出ているが、絶版となり2019に再版）、さらにフーバー大統領の回想録（2011、日本語版は2017）が出版されたことによって米国大統領周辺の策謀が明らかになり、この戦争は米国主導であったことが、主に米国の研究者によって明らかにされてきた。そういえば、同じく京大の先生のサイトでもミトロヒン文書に関する記述があった。http://trans.kuciv.kyoto-u.ac.jp/tba/archives/2386> メディア対する海外の諜報機関工作――ミトロヒン文書を読み解く> 京都大学　都市社会工学専攻　藤井研究室現在でも、日本社会の中には多くの情報提供者や協力者が存在しているのだろう。彼らは、金銭目的でもなく、卑怯なことをしているという意識もなく、むしろ正しいことをしていると感じて行動しているのではないだろうか。協力者を懐柔する方法や情報操作の手法、具体的な情報入手の手順などに興味がある。ロシアや中国に限らず、アメリカやヨーロッパの国々なども国内で活動しているようだ。そういうわけで、たまにヴェノナ文書やミトロヒン文書についての本をときどき見ている。最近読んだ本は文字も大きめで著者の語り口もくだけた感じの軽い読み物だった。少し興味深かった箇所をメモ。＜参考＞『ミトロヒン文書　KGB・工作の近現代史』江崎道朗監修・山内智恵子著、ワニブックス、2020年ｐ16　ソ連崩壊からまだ間もない一九九二年三月のある日のこと、バルト三国のひとつであるラトビアの首都、リガの英国大使館に一人の男性がやってきて、「誰か権限のある人」との面会を求めました。男性が持参したキャスター付きのケースの一番上にはソーセージとパンと飲み物、中ほどには着替えの服、一番下にはたくさんのメモが詰め込まれていました。　男声の名前はワシリー・ミトロヒン、一九八四年に退職するまで四半世紀あまり、ソ連の情報機関ＫＧＢの海外諜報部門である第一総局で、文書や情報の整理と管理を担当していた元ＫＧＢ将校です。　そしてケースの一番下に隠すようにして英国大使館に持ち込まれたメモは、ミトロヒンがＫＧＢ第一総局の機密文書から書き写したものでした。二十世紀の最重要資料のひとつ、「ミトロヒン文書」が西側にもたらされた瞬間です。ｐ17「インテリジェンス」は広い意味を持つ言葉で、中西輝政京都大学名誉教授の定義によると、機密を含めた他国の情報を収集するいわゆるスパイ活動のほか、他国のスパイ活動や破壊工作を防ぐ防諜（カウンター・インテリジェンス）、宣伝・プロパガンダ工作、さらには、敵国を不利にし、自国を有利にするための謀略（ソ連の用語では積極工作と呼ぶ）も含みます。また、これらの活動を行う情報機関を意味することもあります。　インテリジェンスが現代史に与えた影響の大きさを浮き彫りにし、現代史の見直しを迫るような重要な史料が国際社会にはいくつも存在します。これらの史料は、主に、安全保障や法律上の理由から「機密」とされてきた政府のインテリジェンス関係の公文書です。　本書は、そのような機密文書のうちで最重要の一次資料のひとつである「ミトロヒン文書」について紹介します。ｐ18ソ連崩壊後の主な文書公開（略）1995年　ヴェノナ文書作成者：アメリカ陸軍情報部・イギリス政府通信本部内容：ＫＧＢおよび赤軍情報部の本部とアメリカ駐在所との暗号通信対象時期：1940～1948年分量：約3000通（略）2014年　ミトロヒン文書（解説書刊行は1999年と2004年）作成者：Ｖ・ミトロヒン内容：ＫＧＢ第一総局文書庫所蔵文書対象時期：1918～1980年代前半分量：手書きで約10万頁。現在、キリル文字でタイプした約7000頁をケンブリッジ大学チャーチル・カレッジ図書館で公開（略）ｐ24　ヴェノナ作戦で傍受された暗号通信は膨大なものでした。　しかし、ソ連が理論上解読不能とされる「ワインタイム・パッド」という暗号形式を使っていたため、解読には長い時間と大変な労力が必要でした。先にも述べましたが、解読作戦を始めたのが一九四三年なのに。終了は一九八〇年です。三十七年かけて解読できた約三千通は、アメリカ陸軍情報局が傍受したもののごく一部にすぎません。　それでも、ヴェノナ作戦の結果、三百人を超えるアメリカ国民またはアメリカ永住権者が、ソ連の工作員として活動していたことが明らかになりました。　しかもその中には多くの連邦政府高官が含まれていました。　ルーズヴェルト政権時代、ソ連工作員による浸透はアメリカ連邦政府のほぼすべての省庁に及んでおり、第二次世界大戦前後の重要な政策決定に対して、これらの工作員が深刻な影響を与えていた実態が浮き彫りになりました。ｐ25　日本でも対米開戦直前にゾルゲ事件が発覚しています。近衛内閣のブレーンとして日中戦争を煽った尾崎秀実がソ連軍情報部の工作員だったのです。これは確かに重大な事件ですが、アメリカの惨状に比べたらゾルゲ事件など、まだかわいいものです。　ルーズヴェルト民主党政権下のアメリカでは、財務省も国務省も、第二次世界大戦中に創設された情報機関「情報調査局」（ＣＩＡの前身）も、上層部にソ連の工作員がごろごろしていたのですから、ワシントンの連邦政府がおおかた乗っ取られていたようなものです。そして、組織として彼らの活動を支えていたのがアメリカ共産党でした。ｐ84-88　ＫＧＢの源であるチェカー（正式名称は反革命・サボタージュおよび投機取締全ロシア非常委員会）は、ロシア革命からわずか六週間後の一九一七年十二月二十日に創設されました。（略）　アンドルーによれば、チェカーが内戦中に処刑した人数は二十五万人で、戦死者よりはるかに多いそうです。（略）　秘密警察を使った虐殺と暴力ではスターリンが群を抜いて悪名高いですが、レーニン時代のチェカーの暴力と残虐性も相当なものです。レーニンは革命直後の一九一八年の夏にはすでに、「信頼できない分子」を大都市から離れた強制収容所に収容するよう命じていました。（略）ｐ89-90　レーニンは一九一九年に共産主義政党の国際組織としてコミンテルン（第三インターナショナル）を設立します。　戦争による疲弊に乗じて内乱を起こし、混乱に乗じて共産主義政権を確立するという、ロシア革命で成功した方法を輸出して、世界共産革命を実現するため、レーニンはコミンテルンに加入する世界各国の共産党に、非合法機構の設立を義務付けました。ｐ105　西側で政府高官になるようなエリートたちがなぜ共産主義に魅了され、工作員になってまでソ連に尽くそうとしたのか――アンドルーはあまり書いていませんが、大恐慌による経済崩壊と、ナチス・ドイツに代表されるファシズムの台頭という二つの背景を指摘しておくべきでしょう。ｐ194-196　ソ連が対日工作を行う上で最も邪魔なのは、日米安保条約と在日米軍基地の存在です。ソ連は戦後、日本をアメリカとの同盟からできる限り引き離すための工作を延々と行ってきました。（略）　ミトロヒン文書によると、KGBは、「安保闘争」を盛り上げただけでなく、第一総局のA機関（偽情報・秘密工作担当）に命じて日米安保条約附属書を偽造し、プロパガンダ工作を行っていました。（略）　この偽情報を使って、「日本はアメリカに支配されている！」「日本は海外に武力進出するのか！」と、政治不信と安保反対運動を煽るという筋書きです。ｐ206　ミトロヒンのメモによれば、一九七九年秋の時点で東京駐在所のPRライン（政府情報を担当する部門）が管理していた工作員は三十一人、秘密接触者は二十四人いました。（略）工作員（エージェント）とは、機関員や諜報機関が操るフロント組織に協力して意識的かつ体系的に極秘の諜報任務を行う者を意味し、完全にKGBのコントロール下にあります。　秘密接触者（コンフィデンシャル・コンタクト）は正式な工作員ではありませんが、思想的・政治的・金銭的動機や情報将校との間で築かれた人間関係によって、機関員に情報を渡したり、機関員からの秘密の依頼に応じて諜報活動に協力したりする者を意味します。ｐ207-208　一九六〇年代に中ソ対立が深まる中で日本共産党が中国側についたため、KGBは日本社会党に「コーペラティーヴァ」（協力者）というコード名をつけ、社会党幹部を「影響力のエージェント」として使うための作戦を開始しました。（略）　一九七〇年二月二十六日、ソ連共産党政治局は、日本社会党の複数の幹部及び党機関紙への助成金として十万兌換ルーブル（当時の日本円で三千五百七十一万四千円に相当）の支払いをＫＧＢに対して承認しました。（略）　ミトロヒンのメモによると、ソ連共産党政治局が助成金支払いを承認した時点で、すでに次ページの五人の社会党幹部がＫＧＢの協力者になっていたようです。ｐ211　ＫＧＢが政界で獲得した工作員の中で最も重要だったのが、⑫フーヴァー（自民党議員で元労働大臣の石田博英）でした。石田は一九七三年二月に結成された日ソ友好議員連盟（暗号名ロビー）の会長になり、八月二十七日から九月六日まで訪ソしています。ｐ213-214　ミトロヒンのメモによれば、ＫＧＢは読売、朝日、産経、東京の各新聞社の幹部クラス記者を少なくとも五人、工作員として獲得していました。（略）「影響力のエージェント」として一九七〇年代に最も重要だった新聞記者は、当時サンケイ新聞編集局次長で社長の個人的な相談相手でもあった㉓カント（本名Ｙ・Ｔ）で、Ａ機関の偽情報に基づく記事を執筆しました。ｐ219　ジャーナリストの肩書で東京に駐在し、積極工作を担当していたＫＧＢ情報将校のレフチェンコは、亡命後の一九八二年七月十四日、アメリカ連邦議会下院の情報特別委員会秘密聴聞会で、ＫＧＢの対日工作について証言しました。その報告書が十二月に公表されると、日本には東京だけでもＫＧＢの情報将校が約五十人、日本人協力者は約二百人いるというレフチェンコ証言が日本で大きな波紋を呼びました。ｐ229-230　レフチェンコ証言に出てくる工作員や「信頼すべき人物」の中で、日本の情報機関関係者は二人います。（略）　外務省関係者としては、外務省職員夫妻のレンゴーと、電信官ナザールが挙がっています。ｐ233-234　レフチェンコ証言の概要が公表された一九八二年十二月以降、大手紙をはじめとする日本のメディアは連日大きくレフチェンコ証言を取り上げました。（略）　当時、朝日新聞は、「単に一亡命者の発言をもとに、特定の個人や団体の背景を疑ったり、公表されぬ名前をせんさくすることは慎まなければならない」「『スパイ』に惑わされるな」「当局は内容を疑問視」と、非常に力を入れて、レフチェンコ証言を否定する論陣を張っています。ｐ236　つまり、警察は当時からレフチェンコの証言の信憑性が高いと認めていました。　レフチェンコ証言の信憑性は、ミトロヒン文書が世に出たことでさらに高まったと言えます。　レフチェンコ証言とミトロヒン文書の多くが合致するということは、レフチェンコ証言の裏付けがＫＧＢ文書にあることを意味します。また、繰り返しになりますが、アンドルーは『ミトロヒン文書Ⅱ』を執筆するにあたってレフチェンコ証言を参照し、レフチェンコのインタビューを行っています。ｐ271　一九八〇年の一年間だけでも、日本から得た情報が約百件の研究開発プロジェクトに使われています。東京駐在所のＯ・グリャーノフというＫＧＢ将校が豪語したところによれば、「毎年［Ｘラインの］情報将校たちが遂行している作戦から上がる利益で、わが東京駐在所の費用を全部賄える」（引用者の試訳。［　］内は引用者の補足）ほどでした。　また、日本は日本の科学技術情報だけでなく、アメリカの科学技術情報が得られる場でもあるので、日本在住のアメリカ人やアメリカ系企業・団体に勤務する日本人、科学・技術・経済分野の各種日米協力関連団体の職員が狙われました。Ｔ局が一九七八年から一九八〇年にかけて、東京のＫＧＢ駐在所のＸラインに、これらの人々に接近して工作員を徴募するよう指示した記録があります。　では、実際にどのような科学技術情報収集が日本で行われていたのでしょうか。　ミトロヒン文書は、暗号名「トンダ」という東京のハイテク企業の社長を挙げています。トンダは、アメリカ空軍とミサイル部隊のための新しいマイクロ電子コンピュータ・システムに関する機密資料二点をＫＧＢ東京駐在所に提供しました。
13Mar
- 促音（っ）の有無
  「ばか」と「ばっか」では意味が異なる。「ばか（馬鹿）」は、知能が低い、価値がない、役立たない、などといった意味。「ばかばかしい」とか「ばかでかい」といった派生表現もある。それに対して、「ばっか」は限定するような表現。「ばかり」に通じる。「肉ばっか」「観光客ばっか」は、肉ばかり、観光客ばかり、という意味で、肉や観光客を見下す意味はない。日本語においては、促音（っ）の有り無しで言葉の意味が全く異なる。「ねっこ（根っこ）」と「ねこ（猫）」「ふっき（復帰）」と「ふき（蕗）」「いっき（一気）」と「いき（息）」「しょっき（食器）」と「しょき（書記）」「へった（減った）」と「へた（下手）」何が言いたいかというと、朝鮮半島の白丁（ペッチョン）やインドのアウトカースト（不可触選民）にも似た被差別民について、「えた（えった）」と紹介されることがあることが気になる。「えた」と「えった」では意味が異なるのではないだろうか。どちらが正確なのだろうか。私の想像では、「えた」は「えたちひと（役人、役立人）」の略。古代には貧民や逃走者や避難民が物乞いとなり、集落の近くや河原に住み着くこともあった。そういった人々に対して施政者は掃除や番人などの仕事を与えた。役をもらっている人という意味で「えたちひと」「えたち」と人々から呼ばれたと考える。それが、略されて「えた」となった。しかし、「えった」となると別の由来が考えられる。被差別民として、ばんた（番太）とか、かわた（皮田、川田、川太？）とか、語尾に「た」が付く人々がいる。語尾における「た」は、わんぱくな「ごんた」などのように、何々なやつ、といった意味の愛称？として用いられることもある。番人をやってるやつ、河原にいるやつ、雑役を担ってるやつ、といった意味合いで「ばんた（番太）」「かわた（川太）」「えった（役太）」と言われて社会の底辺扱いされていた可能性もあるのではないだろうか。「えた」が「えった」に変化するのは難しい。「へた（下手）」と「へった（減った）」、「ねた（寝た）」と「ねった（練った）」は明確に区別される。「えた」と「えった」は別々に成立したのかもしれない。「えた」は「えたちひと（役人）」→「えたち（役）」→「えた」とどんどん語尾が落ちて成立。「えった」は「えたち（役）をやってるやつ」という意味で「えった（役太）」と呼ばれたのかもしれない。ちなみに、被差別民には「かわた」と呼ばれる人々もいた。「かわた」は「皮田」「皮多」「川田」「河田」などさまざまな当て字がある。「かわた」の人々は「自分たちは田んぼを持っているので、田んぼをもっていないエタと同一視されたくない」と申し出ることもあった（赤穂藩の文書）。川のそばに住んで皮革を扱うことも多かったので、「川」とか「皮」という字が当てられたのだろう。しかし、「た」は「田」という字があてられているが、田んぼをもっているから、という理由でもないのではないだろうか。「川の近くに住んでいるやつ」という意味で、漢字で書くなら「川太」ではないかと想像する。参考までに、10年以上前にブログにメモしたものを再掲。　　↓『時代別国語大辞典上代編』（昭和42年12月発行、三省堂）のp140には次のような記述がある。え［役］（名）公用の課役。夫役。人民が朝廷の公用に出て働くこと。エタチとも。（中略）【考】エ・エタチは、調（ツキ）とともに人民の賦課の様式で、ツキが物品を収めるのに対し、エは労力をもってする。令制では、正丁一人につき、歳役として一年間に十日を中央政府の行う土木作業に雑徭として随時に年六十日以内を限って地方官の命により地方行政に必要な諸種の労働に従事することを課した。詳細は賦役令にみえるが、実際は戦乱・行幸・遷都その他予期せぬことに関して役（エ）に立てられたらしい。仮名書きの確例なく、ア行かヤ行かは不明。（後略）えたち［役］（名）１公役にあてられて立ちおもむくこと。公役に従事すること。タチは立ツ（四段）の名詞形。「是以百姓之栄、不苦役使」（記仁徳）「是歳、新羅人朝貢則労於是役」（仁徳記十一年）（中略）「由新羅役以不得葬天皇也」（仲哀記九年）（後略）
10Mar
- 311
  2011年3月11日からまもなく丸10年。呆然としながら、津波に流されて行く家や、爆発を起こした電子力発電所を、テレビ画面で見ていたことを思い出す。人間は、どう反応すればいいのかわからない状況に陥ると、反応を止めてしまうのかもしれない。叫ぶこともなく、引きつけを起こすこともなく、泣くこともなく、ただ圧倒的な状況を前に佇むしかなかった。当時、書籍の校了作業が非常に忙しく、地震が起こっても会社で夜通し仕事を続けていた。校了データの入ったMOディスクを受け取りに行くために地下鉄に乗ったけど進みが遅く、途中下車して組版のオフィスまで走った。避難・帰宅する人々の流れに抗い、会社まで走って戻ったことを覚えている。現在ではMOディスクを扱うこともなく、入稿データの受け取りは全部オンラインなので時代の変化を感じる。地震の何日か後には、原子力発電所が爆発した。黒煙の映像に息をのんだことを覚えている。出先のデザイン事務所から戻るときに小雨に降られ、本郷三丁目あたりで頭が濡れた。ニュースを思い出して、直感的に射能の危険性を感じながら封筒を頭上にかざした。（その後、白髪が増えて毛量がかなり減ったことは関係あるのかどうかわからない）311の後から、自宅の料理にもお茶にも水道水を使うことはなくなった。日常的にミネラルウォーターを使うことになって丸10年。1日2リットルぐらい使うことが多い。安いところで買ってもペットボトル1本80円程度。1か月で2,500円程度だろうか。1年で30,000円。それを高いととらえるか、たいしたことないととらえるか。最近は毎週ペットボトル6本入りの箱を買って、スーパーから1キロほど抱えて帰る。軽い筋トレ＆ウォーキングだと考えると、水を買うことも無駄ではない。放射能汚染やコロナ禍の中でも、日常を過ごしている人々の姿に、戦時中の人々の姿を想像する。第二次世界大戦は4年近くも続いた。コロナ禍はすでに1年を過ぎた。世界史に残る出来事にリアルタイムで立ち会っている。いつまで続くのか、戦時中の人々のことをときどき考える。
03Mar
- 熊の木彫り
  かっこいい熊の木彫りをメルカリで購入した。送料込みで2300円ぐらい。芸術性が高い斬新な作品なのに、非常に安い。『北海道木彫り熊の考察』（かりん舎、2014年）を見ると、私の買った熊の木彫りの作者は川村浅光というアイヌ集落で知られる白老の人のようだ。白老の熊彫作家としては10名以上の名前が掲載してある。1955年に旭川から熊彫りの指導が白老に来たらしい。しかし、木の使い方や削る技術を見ると、旭川のアイヌよりも八雲の和人の熊彫りの影響を感じる。旭川では丸太を2つに割って横にして熊を彫るが、八雲では短く切った丸太を立てて彫る。北海道土産としての熊の木彫りはすっかり陳腐化してすたれてしまったけど、近年また一部で再注目されている。『熊彫図鑑』（プレコグ・スタヂオ、2019年）という本もいくつかのメディアで見かけた。先日、図書館で熊の木彫り作家である藤戸竹喜さんに関する本を借りた。128ページほどの縦長パンフレットのような本。一般的には、北海道の木彫りは、八雲町に来た入植者が始めたと思われている。しかし、それ以前に旭川のアイヌも熊を彫っていたようだ。旭川に生まれた砂澤ビッキは、日本画家の山田美年子さんと北海道で出会ってから鎌倉に行き、澁澤龍彦をはじめさまざまな文化人と出会って刺激を受け、芸術としての抽象彫刻に進んだ。砂澤ビッキと幼馴染の藤戸竹喜さんは、具象彫刻を極めた。2018年10月に84歳で亡くなられた時は、朝日新聞にも記事が出た。https://www.asahi.com/articles/ASLBX4JR0LBXIIPE00H.html亡くなられる前に丁寧に取材をし、藤戸さんの貴重な証言を残してくれた著者に感謝。私が阿寒湖のアイヌコタンを訪れたのは2006年、もう15年も前のこと。当時は砂澤ビッキや藤戸竹喜といった有名彫刻家の名前も知らなかった。お土産物を売っている店の主人が、私が見ていたブレスレットか何かを見て「お、ビッキ紋様だな」と言っていたことを思い出す。今から思えば、砂澤ビッキの叔父さんの店だったかもしれない。おそらく、藤戸竹喜さんの店にも入っている。そろそろまた北海道を訪れてみたい。白老町のウポポイ（民族共生象徴空間）や平取町の二風谷アイヌ文化博物館に行ってみたい。＜参考＞■『熊を彫る人　木彫りの熊が誘うアイヌの森　命を紡ぐ彫刻家・藤戸竹喜の仕事』写真・在本彌生　文・村岡俊也　小学館　2017年藤戸竹喜（ふじと・たけき）1934年旭川生まれ。11歳から熊彫りを始め、15歳で阿寒湖を訪れ住み込みの職人として働く。以降、熊を始めとする木彫を続け、スミソニアン博物館での展示など、国内外で高い評価を受ける。札幌駅構内には、「エカシ像」が展示されている、2016年、文化庁地域文化功労者に選ばれた。P58-59「ビッキが何でも最初だった」阿寒湖で知り合ったネコっていう女を追っかけて、（砂澤）ビッキ、きったない格好で東京に行ったんだ。行ったはいいけどカネがなくなって困っていたら、上野の交番でお巡りさんに何をやってるんだって職務質問された。そうしたらあいつ、カネがないから警棒に何か彫らせてくれって頼み込んだんだって。笑っちゃうよな。それで鎌倉までの汽車賃もらったんだぞ。鎌倉に着いてどうにかこうにか家を見つけて訪ねていったら、怪しい奴が来たって女中さんに追い出された。それでも、うまいこと話をして、ネコを北海道に連れて帰ってきたんだ。フィアットっちゅう車に乗ってきたことがあって、それで初めて知ったんだ、イタリアの車なんだぞって。4人乗りの車に何人乗れるかみんなで試してみたら、10人以上乗ったよ（笑）。ビッキは毎年冬には旭川や鎌倉のネコの実家に行って、夏には阿寒湖に帰ってくるという生活をしてた。鎌倉ではずいぶんといろんな人と知り合ったみたいだったけど、阿寒湖では一歩園から土地借りて、小さな家を建てて、赤ん坊が生まれた。あいつは何をやるのもいっつも最初だった。ビッキが何でも最初。独特のビッキ文様のペンダントを作り始めたら、すぐみんな真似するんだ。お前はすぐに真似されるなってビッキに言ったら、お前は真似されないな。真似したくてもできないなって言われた。あいつと俺は、まったく逆だから。あいつは抽象で、俺はあくまで写実。だから二人の間に問題は起きないわけだ。ネコは芸大出てるから、一緒に仕事ができたんだな。静かな、いい絵を描く女だったよ。二人で机に向かって仕事しながら木の鈴を彫ってたよ。俺はまだ独り者だったから、コンニャロって思いながら熊を彫ってた。あいつらは、いっつも楽しそうに仕事してた。ビッキもうちの親父と一緒で、なんとか賞なんて、大嫌いだった。でも、みんなに見せてあげたいっていう気持ちで個展はやってたよ。ある時、東京で個展をやったんだけど、作品が届かなくて、自分が台の上に座ってた。作品は、「俺」だって。そういう奴だったよ。P74木彫り熊の歴史北海道の木彫り熊の歴史はいかにして始まったのか。一般的に語られてきたのは、渡島半島にある八雲町が発祥だという説。つまり、和人が熊彫りを始めたという説だ。明治維新後に家禄を失った尾張徳川家の家臣が北海道へと入植したのが、八雲町の起源（それ以前にはアイヌの人々が暮らしていたが、武士が農民として入植することによって土地を奪われ、本来のアイヌの地名であるユーラップも八雲と変えられている）。拓かれた徳川農場の農場主である尾張徳川家の第19代当主・徳川義親は、引き連れてきた入植者たちが八雲で貧しい生活をしている姿を、熊狩りに訪れるために目の当たりにしていたという。ヨーロッパへの外遊から帰ってきた義親は、スイスで見つけた土産物の木彫りの熊を農民に紹介する。冬の農閑期には「こういう民芸品を作ってはどうか」と勧めたのが、北海道における木彫りの熊の起源だと言われている。1923年（大正12年）のこと。以後、農民美術研究会が徳川農場に作られて、スイスの熊を模した木彫り熊が奨励された。戦後には抽象へと行き着いた表現も、当時はあくまでスイスを手本としたものであった。現在、八雲の熊としてもっとも有名なのは、戦後に作品を多く残した柴崎重行という名人の作品だろう。精緻に毛を彫り込んでいくスタイルとは正反対の、面彫りによって抽象的に熊を捉えた作品で知られている。ハツリ彫りという、斧で削り取ったような作品は、今見ても独創的でとても素晴らしい。若き柴崎重行が、熊と身近に暮らすアイヌに参考意見を聞こうと作品を持って旭川の近文コタンを訪れ、アイヌの松井梅太郎に4体の熊を譲ったという逸話が残されている。この柴崎重行と松井梅太郎の出会いが、アイヌが木彫り熊を始めたキッカケだという説がある（松井梅太郎が八雲を訪れて4体持ち帰ったという説や、川上コヌサの娘婿・栗山国四郎が嫌がる柴崎に無理に頼み込んで手に入れたという説もある）P75-82だが、アイヌはそれまで熊を彫っていなかったのか？（略）つまり、八雲で北海道の木彫り熊が奨励される以前から、拙いながらもアイヌは木彫り熊を製作していたことになる。藤戸竹喜曰く、アイヌの木彫り熊の祖とされている松井梅太郎以前にも、尾澤カンシャトクなど、木彫り熊を彫る先輩たちがいたという。熊撃ちの狩人であった松井梅太郎が熊を彫り始めたのが21歳の時と言われているが、藤戸竹喜の父、藤戸竹夫は松井梅太郎と同世代であり、16歳の頃から熊を彫っていたそうだ。「八雲が北海道の木彫り熊の発祥の地だって言っているけれど、そんなことはない。アイヌは大正12年よりも遥か前から熊を彫っていたんだから。八雲の熊は、スイスの熊を手本にしたもの。アイヌは、北海道の熊を彫っていたんだ。（略）」P83何百年も前から祭祀用のイクパスイ（棒酒箸）や頭に被るサパンペなどには熊が彫り込まれており、その延長としてアイヌの木彫り熊はある。藤戸竹喜のコレクションであるサパンペから、わに熊、ぶた熊への流れを見れば一目瞭然。明らかに地続きのアイヌ文化が見て取れる。旭川市史にあるように、元来アイヌは熊を彫っていた。そこにスイスから八雲を経て伝わった民芸品としての視点が加わり、その姿を変化させていったのだろう。撮影したサパンペは、旭川のエカシである曽祖父・川上コヌサから父・藤戸竹夫に引き継がれたもの。「這い熊ってあるでしょう？　アイヌはあれを横木で作る。でも八雲では、あれを縦木で作っているんだよ。パンと割ってから這い熊を作っているの。その違い一つとっても、アイヌと八雲では全然別物なんだよね。アイヌは、熊を神としてずっと作っていた。熊は、アイヌの言葉でカムイだ。カムイのためにずっと作っていたものを観光的に切り替えたっていうかね。第七師団にも、戦後やってきた進駐軍にも、お土産が必要だったから」八雲とアイヌ、どちらが北海道における木彫り熊の起源か、という問い自体がナンセンスだが、今までに発信された木彫り熊の歴史のほとんどがアイヌではなく、和人から見たものであった。テレビ番組などで松井梅太郎が旭川の木彫り熊の祖だと語っていた熊彫りの平塚賢智も、その文化に深く親しんでいたとはいえ、アイヌではない。実際に竹喜が直接電話で問い詰めたところ、その説についての誤りを認めていたという。竹喜は、八雲が木彫り熊の発祥という説をはっきりと否定しておきたいと念を押した。「昭和20年代、私が眩しく見ていた近文の熊彫りのメンバーには、松井梅太郎、砂澤ビッキの父親である砂澤市太郎、尾澤カンシャトク、空知タケシ、伊澤浅次郎、間見谷喜文、それから私の父親である藤戸竹夫がいた。（略）」P84-85アイヌの木彫り熊は、戦後、北海道への観光ツアーが増えると共に、爆発的な人気を博していく。1960年代から70年代にかけて、阿寒湖コタンがまるで原宿のように賑わうようになっていく。北海道旅行は一大ブームとなった。その需要に合わせるため、漁師を辞めて熊彫りになる、という極端な例がたくさんあったそうだ。漁師よりも、熊彫りの方が儲かるため、わずか数ヶ月修業しただけで、すぐに独立して熊を彫る人たちがいた。（略）1973年（昭和48年）の雑誌「an・an」には藤戸竹喜と砂澤ビッキが並んで掲載されている記事があるほど、北海道は憧れの土地となり、木彫り熊そのものも一大ブームとなっていた。作ったものがどんどん売れるから、藤戸竹喜の弟子たちは少し覚えるとすぐ問屋に引き抜かれて独立してしまう。そのために、一人前に育った弟子は一人もいない。1980年代の中頃まで北海道旅行、そして木彫り熊のブームは続き、1985年頃をピークに急速に萎んでいった。P85「俺は年代によって作るものが変わっているから。若い頃に作ったヤツは全然違う。親父の系統を継いでるけど、独立してからは親父ともまた違うものを作っている。（略）親父は三角彫りを初めてやった人だ。それまでみんな丸ノミで、親父が三角ノミで彫ったら高く売れたわけ。でも仕上げの時間は倍かかる。鮭負い熊、鮭食い熊、先輩たちが考えたんだ。変わり熊っていうのは、親父がやってたね。俺が考えたのは怒り熊っていうヤツだ。アイディアはすぐに真似される。もう俺の他には熊彫り少ないから。俺は最高齢だと思うよ、熊彫りの。八雲の熊も、旭川の熊もどちらも素晴らしいと思う。ただ、先輩たちを思い出しながら、まだまだ彫り続けたいんだよ」
17Jan
- けもの道
  山の中の細い未舗装道路を、「けもの道」と呼ぶ人も多い。しかし、本来の「けもの道」は、なかなか道とは判別できるものではない。野生動物の通り道は、一見すると木々や草の茂るカオス状態。人間が足を踏み入れられるようには見えない。それでも見慣れた田舎の人は、枝の少ない空間や下草の少ない地面を見て、野生動物が何度も通った跡であることを感知する。小学校の頃、日常的に鎌を手にして裏山を徘徊していた私は、未舗装の道を外れると、広葉樹や笹が茂る中に入って行った。日本の山林は降水量が多いこともあり、欧米と違い草に歩みを阻まれることが多い。微かなけもの道を見極めて、私は背をかがめたまま歩を進めた。父親にはイノシシの通った跡やウサギのフンなどを教えてもらったが、私は裏山で野生動物に出会ったことはない。それでも、自分自身が野生動物のように徘徊していた。公園もショッピングセンターもない田舎では、裏山と小川が主な遊び場だった。茂みと小道、土地の高低、曲がったあぜ道、護岸のない小川。木漏れ日と、竹林を抜けてくる風。自宅の周辺は混沌と調和に満たされていた。山では鎌や鉈、川では竹で作った竿や魚を捕る網を通じて、自然の世界につながっていた。日常的に手の小さな傷が絶えず爪先を黒くしていた私は、東京暮らしが長くなっても、舗装道路だけを歩むような思考に時々違和感を覚える。土地の形を無視して造成された道や住宅地になじみづらい。なぜ、自然の中の道なき道を手探りで歩いていた私が、整備されたアスファルトの上を歩いているのだろう。まるで、コンクリートの水槽の中を泳ぐ養殖魚のようではないか。養殖人間？平地の舗装道路は、交通や輸送に便利だ。ただ、効率のために切り捨ててしまったものが多い。アスファルト道路は、呼吸を遮断してしまっている。あぜ道は地中と地上をつなぎ、多くの生物が潜み、息づいていた。子ども心に、川沿いにコンクリート壁を見つけると、呼吸のなさというか無機質さに失望というか虚無感、違和感を覚えた。私が発酵食品に魅かれるのも、生味噌や納豆やどぶろくは、微生物が息づいて呼吸しているからだろう。そこには複雑さが内包されている。さまざまな方向性を秘めている混沌に、そそられるものを感じる。だから、靴裏に土がつくこともない、爪先に土が黒く入り込むこともない東京のコンクリートに囲まれた生活の中で、海辺の山に住むことを思い描くのかもしれない。昨年は、湯河原、逗子、稲村ガ崎、熱海、草津など、各地の山林や戸建物件を見に行った。今年こそは、いい物件があれば入手したい。山林を切り開いて、ハーブのタネをまく。ワイン用ブドウの苗木を植える。大きな木には展望デッキを設置したい。発酵食品を作り、おいしいものを食べて、晴耕雨読。今年は、そういった生活に少しは近づきたい
26Dec
- 病院 → 療院
  「病院」という言葉に違和感を覚えて久しい。あたり前のように受け入れている人も多いだろうけど、日本語あるいは漢字語として適切な言葉だろうか。同じ漢字圏の台湾では、「醫院」を使用している。中国は簡体字なので「医院」。日本では「医院」は小さな病院といった印象の言葉だが、台湾では大型総合病院も「醫院」だ。お世話になっている先生は台北や台南の大きな醫院で院長を務めていた。それはともかく、医師が病人を治療する場所は、医師が常駐しているとか治療を行うということに目を向けると、「医院」とか「治療院」と記すのが適切ではないだろうか。疲労回復のために人々が滞在するのは「保養所」だ。「疲労所」などという施設があったら違和感を覚える人が多いのではないだろうか。疲労をとって回復することを目的とする場所なのに、なぜ「疲労」なのか。同様に、病気から回復することを目的とする場所なのに、なぜ「病院」なのか。汚れた服を洗ってきれいにする機械が「洗濯機」ではなくて「汚れ機」だったら日本語として適切ではないと感じる人も多いのではないだろうか。間違えた文字を白く塗りつぶす液が「修正液」ではなくて「誤字液」だったら、意味が伝わらないと思う人もいるのではないだろうか。「病院」という名称はネガティブで、回復を連想させない。病人をそのまま収容しておく場所のようにも読める。あるいは、病原菌が培養されている場所のようにも感じる。医院、治療院、あるいは病院と語感の似た「療院」に変えてもいいのではないかと思う。ただ、誰もそのような声を上げないということは、私が何か勘違いしているのかもしれない。
20Dec
- 留学生
  英語は不得手だけど、何人か外国人の知り合いがいる。たまに彼らと街歩きをすることがあるので、日常の中でふと「こういう行為を英語で言うとどのような表現になるのだろうか」と想像することがある。激辛ラーメン屋に連れて行って、「トウガラシは野菜だから健康にいいよね！（笑）」と言うのは、「Hot pepper is a vegetable, so it's good for our health. Haha!」などのようになるのだろうか。そんなことを考えながら発話をイメージして口を動かしていると、唇がマスクに当たり違和感を覚える。日本語はあまり唇を動かさなくても発音できるけど、英語はそれなりに口を動かさないと、発音しづらい。もしかしたら、欧米人が不可解なまでにマスクに拒否反応を示す理由は、口元の表情が見えないこと以外に、唇に当たる感触が生理的に不快感を覚える、ということもあるのだろうか。それにしても、日本社会はあまり外国人にやさしくないのではないかと感じることが時々ある。東京は世界各国から人が来ているので、外国人が歩いていても奇異なものを見るような目で見られることはあまりない。それでも、アパートを探そうとすると大変だ。日本語が流暢な留学生や社会人で、信用できる日本人が同行して緊急連絡先として署名してくれるのであれば、契約してもらえる可能性はまだ高い方だ。それでも、印象としては、8割から9割の物件は外国籍という理由で断られる。日本語の読み書きが不十分な日本語学校の生徒は9割以上の物件で断られてしまう可能性が高い。外国人はゴミの分別に慣れていない人が多く、トラブルが生じることも少なくないらしい。だから、リスクを減らしたい大家さんは外国人の入居を認めない。その気持ちもわかる。だけど、日本に興味があって来たのに、行く先々で「外国人はだめ」「外国籍はNG」と言われ続ける外国人の気持ちも想像してみてほしい。犯罪をしたわけでもないのに、外国人という理由だけで拒否される。（不動産屋さんによると、中国やベトナムといった国籍で拒否する大家さんもいるらしい）自分という人間を見たり話したりして確認したわけでもないのに、十把一絡げに否定される。「直接会って、自分を見て判断してほしい」と留学生はつぶやく。留学生に同行して、「外国人はだめ」という言葉を何度も聞いていると、日本人である私も心がへこむ。思わず、なんとか安いアパートを私が一棟購入して、外国人に安く貸してあげられないかと考える。先日は、運良く駅近の安い賃貸アパートが見つかり、留学生の知り合いは契約することができた。アパート一棟は買わずに済んだけど、これからも安いアパート物件は探しておきたい。どこかに古くて安いアパートがあったら購入して、ミャンマーやネパール、インドネシアといった所得の低い国々からの留学生を敷金礼金更新料なしで住まわせてあげたい。その近くで激辛ラーメン屋を経営するのもおもしろそうだ。誰かが喜んでくれるなら、多少損してもいいじゃないか、と思う。
- 駅伝
  全国高校駅伝をテレビで放映している。日本では、箱根駅伝を筆頭に、出雲駅伝、実業団駅伝など、駅伝が盛んだ。仲間と目的をひとつにしてタスキをつなげるという競技に多くの日本人は引き付けられるようだ。私も、都内の沿道で箱根駅伝を見たことがある。出身校は出ていなかったけど、さまざまな大学ののぼりが立ち、多くの在校生やOBが応援しているのを見て選手と沿道の一体感に祝祭的な雰囲気を感じた。日本発祥のEKIDENは世界大会も開かれているけど、外国ではリレー競技の一つとして認識され、その精神性はあまり特別視されていないように感じる。日本には駅伝を受け入れやすい背景があるのだろうか。若い人たちがさっそうと走っている姿は魅力的だけど、少し違和感を覚える時もある。ランナーの鉢巻は、戦時中の精神主義に通じるものがあるかもしれない。気合を入れる以外にどんな意味があるのだろう。髪をまとめたり汗が落ちるのを防いだりするのであれば、ヘアバンドの方が機能的ではないだろうか。ネガティブに言い方になるかもしれないが、駅伝には「共同責任、集団行動、一斉競争、家長的監督」などといった、封建的、保守的、軍隊、戦時体制に通じる雰囲気も感じる。「アスリートとして一人ひとりだと突出した力がないので、チームのみんなをつなぎ合わせたタイムで競争しよう」という逃げの姿勢もないだろうか。何よりも心苦しいのは、アクシデントに襲われて走行が困難になった若い人が、苦痛に顔を歪めながらなんとかして次の人にタスキをつなごうとする姿。ここでリタイアしてしまうと、この大会に賭けてきた仲間に大きな迷惑をかけてしまう。そんなことはできないので、意識が朦朧としても、後遺症が残りそうな傷を負っても、限界まで力を尽そうとする。ほんとうに、そこまで無理をする必要があるのだろうか？自分の頭で考えず、みんなに合わせるのが当然だという思い込みで、無理な我慢をしていないだろうか。多様性が認められることの多い時代に、なぜみんなと同じ方向を向いて同じ距離で競争する必要があるのだろう。みんなで長短を補って総合力でいい結果を出す、というのは魅力的に思えるけど、個の強さがなかなか育たず、世界で戦えないという状況に陥っていないだろうか。好きな格好で好きな方向に向かって走って行ってもいいじゃないか、とも感じる。駅伝で鍛えられた人たちは責任感や協調性もあり、いい社会構成員になるのかもしれないけど、世界に通用する天才は生まれにくいのではないだろうか。全国で行われている駅伝大会は、マスコミ各社が主催・共催している。保守も革新も、リベラルも守旧も、右も左も関係なく、どの会社も売り上げにつながるコンテンツを確保し、江戸時代の五人組や太平洋戦争下の隣組を彷彿とさせる自己犠牲・同調圧力・共同責任を肯定・推奨していないだろうか。高校野球もそうだけど、全体主義に通じる統制がある競技に批判精神を発揮しないマスコミは、リベラルを名乗る資格はあるのだろうか。商業主義や全体主義や組織化はマスコミと親和性が高いのだろうか。それを隠すために、中立性とか公平性とかリベラルと言った言葉で予防線を張っているのかもしれない。一般人は、マスコミに扇動されることの危険性を意識しておいたほうが、だまされずに済むかもしれない。１チームぐらい、ふざけた格好のチームが走って、ぶっちぎりで優勝してくれないだろうか。そのようなことをぼんやりと考える。＜参考＞全国都道府県対抗駅伝　中国新聞社（共催）、NHK（共催）実業団対抗駅伝　　　　毎日新聞社（共催）、TBS（共催）箱根駅伝　　　　　　　読売新聞社（共催）、日本テレビ（特別後援）、報知新聞社（後援）全日本大学駅伝　　　　朝日新聞社（主催）、テレビ朝日（主催）出雲駅伝　　　　　　　産業経済新聞社（共催）、フジテレビ（共催）東海学生駅伝　　　　　中日新聞社（共催）関西学生対抗駅伝　　　読売新聞社（共催）全国高校駅伝　　　　　毎日新聞社（主催）
03Dec
- シベリア抑留
  1980年前後だろうか、初めて会ったシベリア抑留経験のある親戚のおじさんは、「ロスケが…」と口にしていた。ロシアに好意的ではないような口ぶりだったけど、シベリアからの帰国者は共産主義思想に染まっているという偏見を持たれたという記事を読んだことがある。そういう記憶もあったので、シベリア抑留者に関係する本を少し読んでみた。「ロスケ」は「ロシアの野郎」みたいな侮蔑語かと思っていたけど、「ルースキイ」（ロシア人）から転訛した一面もあるらしい。中国人に対するかつての侮蔑語、「チャンコロ」が「ヂョングゥォ」（中国）から転訛したのと似ている。収容所で読まれていた「日本新聞（にっぽん新聞）」は、共産主義的な考え方に人々を導き、秩序化していたようだ。日本新聞の編集に関わりながら、政治的というよりも文学的な人間だった『シベリアの「日本新聞」　ラーゲリの青春』の著者は、日和見主義的な立場だったらしい。そういった人の視点からの記述はなかなか興味深かった。私は、共産主義にあこがれた人々はけっして悪気があったわけではなく、真実に目覚めた気持ちで熱中していたのだと思う。ただ、共産主義思想の世界観は、自然の摂理には合っていない面があると感じる。だから、理想の社会を成立させることができず、全体主義国家や格差社会に陥ってしまうのではないだろうか。例えば、共産主義の基本的な認識、「社会の歴史は必然的な一定の方向に発展していく」というとらえかたには疑問がある。自然の摂理はそんなにまっすぐに進むものではない。混沌として、拡散・複雑化するイメージの方が近い。猿や類人猿から人類までどんどん発展して行っているように見えるけど、猿も類人猿も人類も同じ世界に共存している。カビも裸子植物も被子植物も共存している。その様子は、一方向的な発展というよりもさまざまな方向への拡大・複雑化に近い。演歌、歌謡曲、渋谷系音楽、音響系と日本の音楽は発展してきたように見えるけど、どの音楽ジャンルも生き残っている。新しい音楽が発展しているかと思えば、周回遅れしているような曲が売れたりする。封建社会的な枠組みも、資本主義的な存在も、社会主義的な考えも、おそらくひとつの世界に存在し得る。それは、人間社会において独善的な人も強欲な人も無欲な人も利他的な人も存在しているのに似ている。人類社会が発達しても、優しくて賢い人ばかりの社会になるわけでもない。規格外れに優しくて賢い人も出現する一方、利己的で判断力のない人も消滅しない。人を咎めず、叩かず、侮蔑せず、淡々と行動を進める人もいれば、相変わらず声高で圧力的で攻撃的なわりに諸問題を解決できない人もいる。それが混沌としたなかにある自然の摂理ではないだろうか。まあ、そんな混沌の中でぼーっとしていると、秩序化にいそしむ人たちの流れに抗しきれないで、巻き込まれてしまうこともある。その一つが、シベリアの収容所での共産化運動（民主化運動）であり、戦時中の皇民化運動であり、戦後のサラリーマン制社会なのかもしれない。流れに巻き込まれるのも楽でいいかもしれないけど、違った道を進むこともできる。新しいことをはじめた人が、人類の発展・複雑化に貢献することができるのかもしれないと想像する。気になった部分を少しメモ。■『シベリアの「日本新聞」　ラーゲリの青春』落合東朗著（論創社、1995年）P36－37（略）『日本新聞』四七年二月六日・二一六号から飛び飛びに連載された「豆字引」というタイトルの小欄だった。（略）◆反動　社会の歴史は必然的な一定の方向に発展していく。例えば、封建時代――資本主義――社会主義への発展は社会の必然的な正しい発展である。この歴史の流れ、発展を食いとめようとすることを反動といい、反動分子などという。P39二二〇号は「アジ・プロ」「新円階級」「筍生活」。◆アジ・プロ　アジはアジテーション（扇動）プロパガンダ（宣伝）の略。アジは大衆のねむれる要求や憤激をめざませ闘争に蹶起を促すこと、プロは主義主張を拡めること。アジが主として感情に訴えるのに対し、プロはむしろ理性に訴えるという違いがある。レーニンはこの二つについて次のように言っている。「宣伝家が失業の問題を考えてみると、彼はまず危機の本質を説明し、現在の社会では失業がどうしてもさけられない理由を説明し、そしてこの社会を社会主義社会に変えねばならないことを説明しなければならない。（略）P84　一九四五年八月八日対日宣戦布告をしたのはソ聯（以下、ソ連と表記）であり、侵攻してきて一週間、たちまち私たちを武装解除したのはソ連軍である。以後、当方との交渉相手はソ連側となった。そして、将校や兵をルースキイ（ロシア人）から転訛したといわれるろすけ（露助）と呼んだ。P124-125　シベリアから帰国して大学に通いだした年か、その翌一九五二年に級友のひとりが『前衛』（日本共産党機関紙）の古い号をくれた。在ソ抑留者のあいだで展開された民主運動をかえりみた論文が載っていたからで、シベリア帰りの私にはきっと興味があるだろうという好意からだった。相川春喜という筆者の名前を見て、私は自分の目を疑った。『日本新聞』にときどき見かけた名で、このひとのものを日本共産党の機関紙かそういう関連からの転載にちがいないと思いこんでいたからである。『前衛』に寄稿した文章のなかで、筆者は、在ソ民主運動に深くかかわった『日本新聞』編集責任者のひとりの立場から、運動全般をかえりみるとともに、その冒頭でかれらが意図した成果が期待を裏切る結果に終わったこと、つまりソ連抑留帰国者の日本共産党入党率が予想を下回ったことと、帰国直後に集団で入党を約束した引揚者の実際に党員となった歩留まりが悪かったことの要因を探っている。私はあらためて『日本新聞』の路線が共産党員の養成、革命の担い手を祖国に送ることにあったという事実を痛感した。　日本共産党の存在と、その歴史を強く意識したのは、『日本新聞』四七年六月十四日・二七一号からはじまった相川春喜の「われらの指導者」というタイトルの連載だった。私のなかに、この十二回にわたる連載とその筆者の名前がしっかりと結びついて強い印象を残した。P164　私が早稲田の露文に入った五一年のはじめ『文藝春秋』に林達夫「共産主義的人間――二十世紀政治のフォークロア　その二」（以下「共産主義的人間」と略記）が発表された。　ソヴェトのような共産主義国家では、政治宣伝が最も有効な武器になっている。ところで宣伝というものは常に強調と誇大をともなうものだから事実の歪曲をまぬがれない。そのため当面する対象が度外れに劇画化され、弱点や失策が誇張され、凶悪無比の親玉に仕立て上げられたり、善玉悪玉の現実離れした極端な明確化と拡大化が見られる。　この前置きにふれて、私の脳裏にたちまち『日本新聞』が浮かんできた。林の指摘する「『嵐の如き』という共産主義者の好きな形容詞」という表現など思わず声を上げたいほどに気持ちが動いた。P233　日本共産党は、国際共産党から与えられた一九二七年テーゼを活動の方針として受けいれた。日本の現状ではただちに社会主義革命に向かうのはむずかしく、労働者と農民を中心とするブルジョア民主主義革命を成就し、このような革命を通して、天皇制の廃止と封建的地主制を解体しなければならないというものだった。それをさらに明確にしたのが一九三二年テーゼである。戦後の日本共産党はこれらのテーゼを活動方針として出発した。　当然、スターリンに対する崇拝思想も継承した。このことを知ったとき、私にはようやくシベリア抑留日本人のあいだにおこった民主運動が「スターリン感謝文署名運動」に帰結したわけを納得できたように思えた。ｐ251　『日本新聞』は在ソ民主運動の「中央宣伝者・組織者」といわれ、「教師」とみなされています。内容も四七年に入って米ソ対決姿勢が際立ち、冷戦状態になると次第にラジカルになって、最終的にはいかに多くの日本共産党員をつくりだすかが目的になったように私には見えました。こうした動向に対して、私は日和見主義といわれてもしかたのない、付かず離れずの立場を守りました。たまたまそのような環境に置かれた、とも言えます。
02Dec
- 横浜ヤンキー
  横浜で活躍したドイツ系アメリカ人一家の物語、『横浜ヤンキー』。発売当時、ジュンク堂池袋店で何冊も積まれていたことを覚えている。とても興味があったけど、3千円近い価格だったのでそのときは買わなかった。刊行から丸5年経ったけど、ふと思い出して検索すると図書館にあったので借りてきた。横浜の歴史や、外国人から見た横浜・日本が興味深い。在日外国人も関東大震災や第一次世界大戦、第二次世界大戦を乗り越えてきた。著者の曽祖父は、幕末にドイツを出てアメリカを経由し、日本にたどり着いた。日本の軍人にドイツ式の指導を行った後、横浜港で荷揚げ会社などの事業を拡大。明治政府の人と撮った写真では、勝海舟によく似た人と並んで座っている。祖父は、アメリカと日本を行き来。祖父の弟（ウィリー）はドイツ人として第一世界大戦に参加して日本の捕虜収容所に入った経験も。著者の父親は、日本人の血が入っていたが外見はアメリカ人。情報将校や進駐軍の兵士としても活躍した。著者は、ジャーナリストとして活躍。日本人の養子は立派に成長している様子。ネットで検索すると、養子さんの生き生きとした表情を見ることができる。Mariko Helmhttps://www.linkedin.com/in/marikohelmEric Helmhttps://www.haverfordathletics.com/sports/msquash/2011-12/bios/helm_eric_6tru些末なところだけど、本来「あいのこ」は、「違った特徴を持つ種と種がかけあわさった子」とか「ちがった種の遺伝子が入った子」という状態をあらわす言葉ではないだろうか。雑種の犬のことを「あいのこ」と言うことになぞらえて、人種の混じった子のことを否定的に言いはじめたわけでもないと思う。雑種犬のことをmixと言ったとしても、人種の混じった人間に対してmixと言うことは失礼ではないのではないだろうか。楽曲の途中で別のものが入り込んで来る「合いの手」も、何ら差別的な意味はない。「あいのこ」もmixもハーフもダブルも混血もハイブリッドも、言葉に問題があるのではなく、言葉を使用する人間の意識に問題があるのではないかと感じる。それから、日本には男性でも女性でもYuuki（ユウキ）とかYuki（ユキ）という名前の人が多いけど、英語は「Yucky」という、気持ち悪く不快な様子を表す言葉があるらしい。知らなかった。>「YUKI（ユウキ）」は英語の「YUCKY」（気持ち悪い）と発音が似ていると紹介してあったけど、発音記号を見るとYuckyは「ユウキ」とか「ユッキィ」ではなく、「ヤッキィ」に近い発音。表記は似ていても発音は異なるように感じるけど、福井（Fukui）が Fuc× it などと関連付けて認識されることもあるように、Yuckyもユッキィ的に発音されることがあるのだろうか。また、『横浜ヤンキー』には、シベリア抑留者に関する記述があった。ちょうど同時期に読んでいた本には、シベリア抑留者側からの視点があったのでとても興味深かった。■『横浜ヤンキー　日本・ドイツ・アメリカの狭間に生きたヘルム一族の150年』レスリー・ヘルム著、村上由見子訳（明石書店、2015年）P106-108　捕虜になったウィリーがどんな体験をしたのか、より詳しく知りたかった僕は二〇〇三年、俘虜収容所の一つがあった久留米へ赴いた。（略）　収容所でテニス？　蛇をペットに飼っていたって……？　信じがたい話だった。（略）捕虜たちの前向きな姿勢にも感心したが、日本側が彼らにこれほどの自由を与えていたことにも驚いた。「ウィリーさんは記者たちになかなか人気があった様子ですよ」堤氏は、新聞記事を集めたスクラップブックを僕に渡しながら言った。見出しのひとつには《混血児（あいのこ）ヘルムの愛人　青柳久子の手紙》（九州日日新聞・大正三年十二月一日付）とあった。（略）　記事自体は面白おかしい話だが、僕はウィリーを「混血児（あいのこ）ヘルム」と呼んでいた見出しが心に引っかかった。まるで「あいのこ」が彼の肩書みたいな言い方だ。「混血児」にふってあるルビ「あいのこ」という言葉には、人種の混じった子供という意味の他に、犬の雑種というような意味合いもある。　雑種の犬に比べられるってどんな気分なんだろう、と僕は思った。僕も「あいのこ」なのだろうか？僕は見かけが白人として通じるため、自分が混血だと考えたことはなかった。P131　僕たちはすでに「エリック」という西洋名を男の子に選んでいた。生みの親は「ユウキ」と名づけていたが、「ユウキ」はミドルネームにしようと決めてあった。「YUKI（ユウキ）」は英語の「YUCKY」（気持ち悪い）と発音が似ているので、アメリカではからかわれる心配があったからだ。P221（略）父はよく僕たち子供に向かって、アメリカ軍の日本市民への無差別爆撃は、長崎と広島への原爆投下とともにもっとも卑劣な行為だ、と言っていた。アメリカ空軍は天気予報と詳細な地図をもとに、最大数の市民を殺傷できる爆撃のためのベストコンディションを算出した。木と紙でできている日本の家屋が燃えやすいことも認識していた。最大限の損害を算出し、空気が乾燥して風の強い日が来るまで長距離爆撃機の出撃は待機させた。こうしてB29は上空から巨大なドラム缶を次々と投下した。P230（略）日本の敗色が濃くなった時点でソ連は日本との中立条約を破って満州へ侵攻、六十万人を超える日本兵を捕らえ、シベリアの労働収容所へと移送した。それから約一年半後、ようやく抑留者たちの帰国事業が始まったところだった。　二〇〇二年に機密扱いが解除された米軍情報部の資料によれば、父を含む十二名ほどの情報将校たちのここでの仕事は、「日本人復員兵の中から二重スパイに利用できそうなソ連側スパイを見つけること」だった。ほとんどの復員兵はシベリアでスパイ訓練を受けたことをあっさり認めた。（略）父たち米軍情報将校にはそのほかに、シベリアにおけるソ連の工業および軍事状況に関する情報を収集する「プロジェクト・スティッチ」という任務もあった。　父が後に日本の警官も震え上がらせるほどの高圧的な口調を身につけたのは、この時期だったのではないだろうか。P240　一九四八年春頃にはソ連の日本人捕虜の扱いにも改善が見られ、彼らに共産主義思想を吹き込むことにも成功していた。ソ連の捕虜輸送船が針尾島の港に入ってくると、船に乗っている日本兵たちはいっせいに革命歌〈インターナショナル〉を歌いだした。彼らは米軍の尋問に答えようとしなかったため、米軍は旧日本軍の情報部員を雇って輸送船に潜り込ませた。彼らは兵隊に混じって情報を探り、共産主義を煽るリーダーを割り出した。そのリーダーが隔離されるや、残りの復員兵は米軍の言うがままになった。ほとんどがすぐさま縁を切り、アメリカ側の二重スパイとなった者も少なからずいた。P269-272　結婚から四ヵ月も経たないうちに、父に通訳の仕事が舞い込んできた。日本から八人の国会議員が訪米し、三ヵ月の視察旅行をするとのことだった。これはその年九月のサンフランシスコ条約締結を見すえ、米国務省がアメリカ民主主義研究という名目で彼らを招いたものだった。（略）　日本人議員たちの言動にしばしば困惑させられた父は、彼ら一行を「群れ」と称するようになる。（略）彼ら議員は、横柄で自己中心的な一団だった。（略）「あいつらは僕が今まで会った人間の中でも最低の部類に属するね」と父は手紙に怒りをぶちまけている。「もし彼らが重要な地位につくことがあるとしたら、日本はいったいどうなることか」（略）一人の議員が売春婦を世話してほしいと言ってきたときは、父もさすがに堪忍袋の緒が切れ、同宿のホテルを引き払って近くの下宿部屋へ移った。P374　この本を書くなかで、僕は日本での子供時代に育まれた一面を受け入れるようにもなった。僕は対立を避け、人のことをまず第一に考えようとし、自分が目立つのを好まない。こうした性格はアメリカでは男らしくないと見られるため、時には僕も押しの強い典型的なアメリカ人男性のようになるべきだろうかと思うこともある。だが今では、こうした一歩引いた自分の性格を肯定的に捉えられるようになった。P375（略）エリックは二〇一五年に大学を卒業し、現代はワシントン大学の研究室で働いているが、将来は病気との闘いに役立ちたいと免疫学での博士号取得を目指している。日本に生まれ、ある程度の日本語を話し、自らの出自に誇りを持っているエリックだが、これまでの人生のほとんどをアメリカで生活してきた。日本人の血という点ではエリックの方が僕よりずっと濃いが、文化という点では僕よりはるかにアメリカ的である。それでもいつの日か、自分のルーツを探しにエリックも日本へ戻るだろう、と僕は確信している。　マリコは貧しい人々を助ける仕事に携わっている。（略）＜参考＞■『シベリアの「日本新聞」　ラーゲリの青春』落合東朗著（論創社、1995年）P237-238（略）本年の引揚者はオドリ、ウタイ、ダンマリ、居坐り等戦術がヤヤッコシイので我々人民の政府が逆に、我々の祖国ソレンがと叫ぶ引揚者をツルシ上げしたような法律を出して是が非でも定められた列車で帰還させるようにしてくれた。（略）（略）これは一九四九（昭和二十四）年八月二十八日、ソヴィエトのナホトカから第一九船遠州丸で、大陸からの引揚基地となっていた舞鶴に帰還して基地内の引揚援護局留守宅係で受け取った八月十八日日付の父の手紙である。　結氷期に入って、昨年来とだえていたソ連からの引揚再開第一船高砂丸が六月二十七日朝、七か月ぶりに引揚者二千年を載せて舞鶴に入港した。文面の「本年の引揚者はオドリ、ウタイ、ダンマリ、居坐り等戦術がヤヤッコシイので」云々とあるのは、高砂丸も同様に引揚者が前年までとはまったく異なった行動にでて、出迎えの人びとを驚かせ、とまどわせたことを指す。　高砂丸入港の様子を朝日新聞は、港口に出迎えたランチに向かって引揚者が「国際青年の歌」の大合唱で応え、上陸地点平桟橋の沖合に停船すると今度は「インターナショナル」を高唱、桟橋から収容寮への沿道、日の丸の歓迎陣のなかを通るときは労働歌「町から村から工場から」を合唱、「われわれには思想の筋金が入っている」と叫ぶ声もあり、また引揚寮ではたがいに「同志〇〇」と呼びあっていたなどと報じた。　このとき大阪で下車した引揚者四十三人のうち十一人が出迎えの家族を振り切ってスクラムを組み、まっすぐ産別会議事務所に向かった。東京上野でも引揚者の大多数は下谷公会堂で共産党の主催する歓迎大会に出席し、そのあとでソ連代表部や共産党本部に向かった者も少なくなかった。この日、二四〇人が共産党に入党したといわれる。　七月に入って明優丸で帰国したグループが引揚援護事務を拒んで抵抗を試み、さらに出迎えたアメリカ軍人の帽子をはぎとって踏みつけるという事件をおこした。（略）
29Nov
- ゴッホは本当に天才か？
  昨年だったか、上野の森美術館のゴッホ展を見に行った。若い頃から晩年までの作品を見て感じたのが、何億円もの価格で取引されるのは妥当なのだろうか、ということ。高名な画家というブランド力があるけど、作品そのものを見れば、構図も技法も凡庸なものが多くないだろうか。独特の輝きを見せる作品もあると思うが、無数にいる画家の頂上に君臨するレベルだとは感じない。誰かが、ゴッホを見出し、売り込み、高い価値付けを行ったのではないだろうか。多くの現代人は、知名度やブランド力に惑わされているのではないだろうか。ゴッホ作品を高値で買う人は、裸の王様なのかもしれない。私は、知名度の低い芸術家の作品を時々購入する。絵画、彫刻、陶器、等々。どれも購入価格は安いけど、個人的には、高い価値が見出せる作品だ。最高級シャンパンよりも、フレッシュなどぶろくに高い価値を見出す人がいてもいい。トップモデルよりも、ふくよかなコメディアンに魅力を見出す人がいてもいい。巨大な最高級リゾートよりも、海辺のバンガローに憧れる人がいてもいい。ハイブランドの合皮バッグよりも、帆布バッグの便利さを好む人がいてもいい。デパートの値札に記された数字が、客観的な価値を示すとは限らない。自分なりに価値を見出せば、少ない費用で、人と競争することもなく、世の中のすばらしさを味わうことができる。ゴッホに何億円もの値がついていても、それは、ゴッホ作品の芸術レベルの高さを証明しているわけではない。私は、芸術作品において重要なのは構成要素のバランスだと思っている。絵画であれば構図や色、音楽であれば構成や音のバランスが重要だ。作品の構成要素が示す調和が、独創的であったり見る人の反応を呼び起こしたりすると、高く評価される。希少性や知名度やブランド力は価格を上げる要素になるだろうけど、芸術性そのものとは関係がない。お金を持っている人たちは、仲間内で共通する価値観にもとづいて商品を売り買いすればいい。だけど、お金を持っていない人がわざわざその価値観に合わせる必要はない。世の中はさまざまな「価値」にあふれているから、フランス料理よりもラーメンに価値を見出す人がいてもいい。（実際、味のバランスも調理の技術も、フランス料理のメインの皿に負けないラーメンは存在する）ゴッホやフランス料理を尊重するのもいいけど、その価値観に従い、お金持ちにとって都合のいい社会で一般人が苦労する必要はない。裸の王様ではないけど、ゴッホ作品はそれほどすごくない、と空気を読まずに言う人がいてもいいと思う。