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12Jan
- 「絶対的に否定されるべき」と認識されている相対的なもの
  石川明人という若手研究者による『戦争は人間的な営みである (戦争文化試論)』という本が一部で話題になっている。戦後日本社会において、戦争は否定されるべき絶対悪として研究されることが多かった。戦争に関することを全否定することは正しい、という風潮があった。ただ、戦争反対を訴える人たちのなかで、戦争という事象の仕組みを解明することに熱心な人は少なかった。戦争という概念であらわされる事象や、それに関係が深い事象を客観的に分析し、その構造を冷静に把握しようとする科学的な研究姿勢は、反戦主義者にとっても脅威になるものではない。戦争とは何なのか、なぜ起こるのか、どういった位置づけのものなのか、などといったことを観察し、論理的に考える。仕組みを追究する姿勢は、戦争を犯罪視して嫌うことよりも、戦争を遠ざけることができるのではないだろうか。私の考えでは、世の中には、絶対的に否定されるべき「悪」というものは存在しない。犯罪であれ非常識な行為であれ、絶対的に否定されるべき「悪」と認識されているものは、仮定的で、相対的な存在にすぎない。（基本的に、自分の生命の維持を脅かす可能性があるものは絶対的に否定される傾向があるが、自分の生命の維持を何よりも優先する、というのもひとつの価値観にすぎないかもしれない）ゴキブリを絶対悪だと考える人もいるだろうが、それを大切な食料だと考える人もいる。犯罪を絶対的に否定されるべきことだと考える人もいるだろうけど、犯罪を規定する法律も価値観も、時代や地域によって大きな差異がある。殺人が絶対にだめだというのも、ある価値観に基づくひとつの枠組み。美男美女の基準も食事マナーの基準も、多様性があって当然だ。複数の価値観が重なり合う地域や時代に、あるものの価値を認めるか、認めないかによって「社会問題」が発生する。体罰は問題ないと判断する人もいるし、絶対にだめだと判断する人もいる。下請け企業の薄給を問題視する人もいるし、差別的な待遇を問題視しない人もいる。そういった人たちが交差したとき、潜在的な構造は社会問題として表出する。世の中には、暴力的構造や差別的構造は各所にあるけど、価値観と価値観の衝突によって「社会問題化」しないと、「暴力問題」や「差別問題」として認識されることはない。欧米でも人種差別が問題視されず当たり前のことにすぎなかった時代はあるし、日本でも被差別集落が問題視されず当たり前の存在として扱われていた時代は長い。差別も暴力も、存在の当初から問題視されていたのではなく、途中から問題視する価値観が主力になった。今後、また価値観は変わっていくかもしれない。現在何の問題なく存在している社会構造が、突然社会問題化することもあるだろう。「問題」を排除し、無くしてしまえば「問題」が解決するのではない。問題化する可能性のある構造をしっかり見据えなくては、いつまでたっても目先の対応しかできない。ある価値観にとって絶対的に否定されるべき「悪」と、別のある価値観にとって絶対的に否定されるべき「悪」は衝突することが多い。エルサレムを手放すことはユダヤ人にとって絶対的な悪だろうし、エルサレムから追い出されることはパレスチナ人にとって絶対的な悪だろう。相対的にすぎないものを絶対的だと認識することによって、対立や争い、戦争は生じているのかもしれない。理系の研究者は、研究において、絶対的に否定されるべき事象や物質は存在しないと認識しているだろう。数式にも化学式にも、絶対的に否定されるべきものという記号はない。放射性物質でも甘い物質でもへんな臭いの物質でも、平等に扱われる。だけど、文系の研究者は、「絶対的に否定されるべき悪は存在しない」といった前提に踏み切ることができないまま、「絶対的な悪」を信じ、学問研究というよりも政治活動や宗教活動に近いような行動を行う人も少なくない。私は、『差別文化論』『いじめ文化論』という本を想像する。そこでは、差別やいじめは絶対的に否定されるものだという前提から論考をはじめたりはしない。存在してはいけないものを追い出す、という姿勢ではなく、なぜ差別やいじめは発生するのか、どういった構造の組織であれば発生しにくいのか、どのような意識に達すれば差別やいじめを起さないのか、などといったことを考える。差別やいじめといった否定されるべき悪を排除する、という姿勢は、差別者やいじめっ子の姿勢に通じるものがある。そのレベルを超えた意識でなければ、差別やいじめのない社会は達成できないのではないだろうか。同じように、暴力や戦争を排除しようとする人たちも、悪気はないのだろうけど、暴力や戦争を起こす人たちと同じレベルの意識になっていないだろうか。反戦を唱える人たちの中に、暴力的な人がいることも珍しくない。むずかしい概念でごまかさず平易な言葉を使い、人をあおりたてることなく地道に仕組みを解説し、多くの人が考えたこともないような斬新な視点を示してくれる石川明人さんの活動は、多くの人から支持されるのではないかと思う。
29Dec
- 各出版社法務ご担当者への質問
  先日、ある著者の博士号の正当性に疑問を感じた。ブログ記事にしたところ、goo事務局は利用規定に反すると判断した。氏名など本人が特定される情報は削除させられた。・香港中国医学研究院の博士号はニセモノ？http://blog.goo.ne.jp/ambiguousworld/e/ef88a2f536798a8ddcbb1b6a4b2053d2・■■■■研究所の■■■■博士は何者なのだろうhttp://blog.goo.ne.jp/ambiguousworld/e/75ab414662fec24c5307ff0a27d26cc1問題があると考えられる具体的な表現を指摘せず、明確な判断基準も示さないgoo事務局およびNTTレゾナント法務担当者の対応には問題があると考える。疑惑の追及を妨害し、追及されることを迷惑に感じる人を擁護している。表現に関わるものにとっては、考えにくい手抜き対応だ。私は、編集に携わる者として、著者の表現に不適切なことがあると判断した場合、その根拠を論理的に示す。時には、差別的だとして批判を受けるかもしれない表現であっても、著者があえてその表現で行きたいと言った場合、著者をサポートする。差別表現や情報を判断する基準などにうとく、根拠を述べないでボツを出すような傲慢な編集者もいるだろうが、そういった態度は不誠実だと感じる。正当ではない博士号を名乗り、出版物を買わせたり講演活動を行うことは、誇大広告や詐欺に当たらないのだろうか。一般の人は、博士号を見て高度な専門性や信頼性を感じる。海外には公的機関に正当性を認められていない非認定大学が多い。そういった非公認大学ではお金を出すだけで学位を得られるところも多く、学位商法、ディプロマミルなどとも言われている。正当ではない博士号ははっきりと定義され、日本国内でも問題視されている。・ディプロマミルhttp://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%87%E3%82%A3%E3%83%97%E3%83%AD%E3%83%9E%E3%83%9F%E3%83%AB非認定大学の学位は正当な学位とは認められていない。日本でも、正当ではない博士号を経歴にして大学教員の職に就くことは禁止されている。（イオンド大学やホノルル大学の学位を名乗っていた大学教員の存在が何年か前に問題になった）選挙に出ると公職選挙法に違反する。（ドクター中松は選挙に出るときには博士を名乗れないし、新聞もドクター中松が博士などとは書かない）信頼性の低いものを、信頼性が高いものに誤解させてしまうからだ。ところが、非認定大学の肩書きが野放しにされている分野がある。それは、インターネット、出版、健康、教育、速読、等々。特に出版の世界は、正当ではない学位を誇示するニセ博士による発行物が非常に多い。本を出すという実績によって、ニセ博士の信頼性を出版社が保証することにもなっている。名前の知られた出版社でも、ドクター中松氏や七田眞氏といった「博士」の本を出している。私の勤務先でも、むかしはニセ博士の本を出していたが、現在でもニセの肩書きにうとい出版社は多いようだ。もし、正当ではない博士号であると知った上で博士を名乗らせて本を出せば、出版社にも責任はあるのではないだろうか。下記の点について、各出版社の見解をお伺いしたい。特に、■■■■研究所の■■■■「博士」の出版物を刊行している下記出版社の法務ご担当者はどのようにお考えだろうか。　東京書籍、PHP研究所、ダイヤモンド社、河出書房新社、　徳間書店、三笠書房、双葉社、ソフトバンククリエイティブ、　あさ出版、ベストセラーズ、日本実業出版社、　日本文芸社、勁文社、廣済堂あかつき、ぜんにち出版１．正当ではない博士号を肩書きにした著者の出版物を刊行することは、不当表示（優良誤認 4条1項1号）に当たらないと判断するのか。２．正当ではない博士号を名乗り出版活動を行うことは、称号詐称（軽犯罪法第１条15項）に値しないと判断するのか。３．その他、公的に認められていない博士号を出版活動に利用することは法的に一切問題ないと判断するのか。４．正当ではない博士号を肩書きにした著者の出版物を回収する必要はないと判断するのか。５．■■■■研究所代表■■■■氏の博士号を正当なものであると判断するのか。なお、■■■■氏は香港中国医学院（The Research Center of Chinese Medicine, Hong Kong）で博士号を取得したと称しているが、香港政府教育局に問い合わせたところ、そのような教育機関の存在は確認できなかった。ネットで検索しても存在すら確認できない。香港中国医学院の日本窓口であると称する大阪の日本中医学院は、１年の通信教育と２回のスクーリングだけで公的ではない中医資格を発行している。日本中医学会公認と自称しているが、日本に存在する２つの日本中医学会はともに日本中医学院との関係を認めていない。何を根拠に、各出版社は著者プロフィールに「博士」と表示しているのだろうか。出版社の信頼性を低下させないためにも、著者の肩書きの正当性や発行物の内容の検証は慎重に行いたい。私の知る限り、文藝春秋、新潮社、講談社、集英社、小学館などといった信頼性の高い大手出版社は、疑わしい博士号を著者プロフィールには掲載していない。5/20goo事務局の検閲により一部伏字
26Dec
- 独白系？
  最近また、某独白系ブログが更新されていない。仕事が忙しいのか、勤務先関係者にブログがバレてしまったか。すこし気になる。ttp://qqq-oq.blog.so-net.ne.jp/予備校講師を経て都内私立高校に勤務する教師（国語担当？）のブログはYゼミ講師だった頃からかなり生々しくネガティブな内容で、一部で注目されていた。かなりダーク。ブログの記述内容が正しければ、勤務先は下記の条件に当てはまる。・都内の私立高校（共学）・系列の中学校がある・少し前まで底辺校・夏と春に勉強合宿・昨年防衛大に４人合格・オーナー一族が運営ちょっと検索してみると、その条件に当てはまるのは、K区のS学園しかなさそう。S学園の教員や生徒はこのような感じなのか？などと内部告発のつもりでブログを読むと興味深い。精神的に追い詰められているのか、かなり厳しい表現も多い。2012-08-19 18:57 私が担任しているクラスの授業担当者を書き出してみます。英語：すべて非常勤。数学：２／３が非常勤。国語：１／２が非常勤。理科：すべて非常勤。社会：すべて非常勤。非常勤ばかりでした。（略）統合失調症の弟は、夏を乗り切りそうです。内臓は丈夫なのかな。早く死んでほしいのですが、なかなか死んでくれません。2012-08-03 18:34もっとまともな人間が、教員にならなければいけません。私のまわりにいるヤツは、ろくでなしが多いのです。まあ、デキル人間なら、教員になどならないでしょう。2012-08-03 05:34同僚たちの授業ときたら、予備校講師の参考書問題集を全部コピーして生徒に渡し、（著作権無視）その問題集の解説の通りに授業をし、また予備校講師の授業をネットで視聴し、その通りの授業をする、ははは、猿まねです、2012-05-22 21:46最近の高校、特に首都圏の、昔は底辺校だったところ、ウリが大学合格実績しかありません。そこで働いているおいらはカスです。2012-03-28 21:58私が勤務する私立高校は、夏と春に勉強合宿があります。（略）デキル子は勉強合宿なんか必要ないよね。できない子は合宿から帰るとすぐ勉強しなくなりますよね。2012-03-25難関大学に●●人合格。早慶上智理科大に●●人合格。国公立大学に●●人合格。有名大学に何人合格したか？それが私が勤務している私立高校のウリであるようです。2012-01-24 21:14 防衛大の二次試験に４名合格2012-01-20 18:40何か注意すると、逆に切れて大きな声を出す生徒に対してどう対処すればよいのでしょうか？（略）関わり合いを持って、殴ってしまったら、自分の人生が終わります。だから、殴りません。でも、本当は貫通するほど殴りつけてやりたいのです。2012-01-05 21:35偏差値の低い学校の教員なんてやるもんじゃありません。せめて６０くらいの偏差値がないと、、、。偏差値低いと、生徒は幼稚でバカで、その生徒の親もバカが多いです。2011-08-01 15:39母と、統合失調症の弟は同居しています。この弟も自分一人では生活ができません。母が死んだら、私が面倒を看なければならないのですが、そんな余裕はありません。嫁に世話させるなんてことはできません。父も母も弟も死んでくれないでしょうか？そうしてくれることが一番、よいことだと思います。それにしても、なんでうちの両親はこんなにくずなのでしょう。母のあのくらい顔を見るのが厭です。死んじまえよ。2011-07-24 19:38箸をちゃんと持っていない生徒は、お勉強の偏差値が低い傾向にあります。箸をちゃんと持っている生徒は、お勉強の偏差値が高い傾向にあります。（略）つい先日、「お弁当も残すし家でもあまり食べないのですがどうしてでしょうか？」と、ある生徒の母親から尋ねられました。「お母さんのお料理がまずいからではないでしょうか？」というのが本音の回答ですが、そんなことを言ったら面倒くさいことになるので、適当に建前を言ってその時はおしまいにしました。（略）ブスな生徒に限って、飯を食いません。2011-07-10 17:54今、勤務している学校をぶっ壊さないといけません。今、勤務しているような学校があるから日本はなかなよくならないのです。今、勤務している学校は、教員が下、生徒が上です。教員は、生徒の奴隷のようです。ばかです。ばかな学校です。ばーか。2011-06-28 21:25入学する前から、全日制の普通科では無理だ、続かないという生徒をなぜ入れるのでしょう。金目当てですね。「そんなこと言って、お前はその学校から給料をもらっているんだろう。」と言われますね。ははは、こんな学校いつでも辞めてやるよ。馬鹿野郎、生徒も馬鹿、教員も馬鹿、一番馬鹿なのは、仕事をしないくせに給料のいい、校長の御曹司だ。あいつを辞めさせれば、あと何人教員が雇えるでしょうか。あああ、無駄の多い学校だ。ばかだなあ、おれって。誰か私に取材してください。ゆがんだ教育現場、だから日本人は馬鹿になる、なんでも話しますよ。2011-06-26 14:32生徒に本を読めと薦めている自分自身が本なんかもう何年も読んでいないのです。「著作権」も知らないようで、参考書などをそのままコピーして生徒に配布しています。一冊だけ買って、それをコピーして、４０人もの生徒に配るって酷いと思いませんか？教えている方も馬鹿ですから、生徒も馬鹿なのです。生徒と先生が抱き合って喜ぶなんて気持ち悪くて見ていられません。やはり私は、学校なんて向いていないのです。たまにバトルロワイヤルをやってみたくなります。こういったブログの内容が、勤務先にバレるとまずいのではないだろうか。ちょっと調べればS学園のことだろうと推測されてしまう。でもまあ、悩んでいる深刻な様子は伝わってくる。このような窮地に陥っている人も世の中には多いはずだ。焦りを感じるけど、この教員には真摯さと志がある。もしブログがバレてしまっても、経営陣はこの教員の気持ちを受け止めてほしい。いい方向に向かえば、きっと能力を発揮してくれるはずだ。寛大な措置を望む。もし、この教員をやめさせてしまえば、マスコミに学校の内情を全部話して、学校に損害を与えてしまうかも。
04Oct
- ユニセフ募金激減
  日本ユニセフ協会の発表している収支報告を見ると、募金額が2010年から2011年にかけて年間４分の１も減っているようだ。＜参考＞2011年の収支報告（2011/01/01～12/31）http://www.unicef.or.jp/about_unicef/about_report.html2010年の収支報告（2010/01/01～12/31）http://www.unicef.or.jp/library/pdf/JCU_nenjirep2010.pdf受取会費は5011万円。昨年比72.7％。４分の１以上の会員がやめたということだろうか。受取寄付金・募金は128億円。昨年比74.8％。受取グリーティングカード募金（グッズ販売）は９億円。昨年比82.8％。寄付金、賛助金、グッズ売上の合計は昨年比75.2％。こんなに売上が下がると、運営にも響くのではないだろうか。2005年くらいからすでに日本ユニセフ批判のサイトは一部で知られていた。・日本ユニセフ協会の謎http://tanukur.blog8.fc2.com/blog-entry-281.html徐々に水面下では日本ユニセフに対する疑念が広がっていたようだけど、名古屋の女性が日本ユニセフを攻撃的に批判し、2010年の夏に裁判所に訴えられる事件が起こった。広く注目をあびたけど、2010年10月には女性は負けを認めてサイトを閉じた。この事件がひとつのきっかけになったのかもしれない。・ケーキバイキング・アラモードhttp://my.reset.jp/~yuhto-ishikawa/viking/yunisefusoshou.html今もネット上ではえげつない批判や冷静な意見など、日本ユニセフ協会をめぐる論戦が続いている、というか一方的な蹴落とし状態に近い。そのような中で、少し寄付や募金の意味について考えてもいい。> 71 大マゼラン雲(大阪府) 2012/03/19(月) 11:42:05.19 ID:ZXJJLqlu0> 1回寄付するとその後何回も寄付の催促のパンフレットが届くんだけど> そんな無駄な金あるんなら貧しい国に送ってやれよって思ってる> 103 ディオネ(やわらか銀行) 2012/03/19(月) 12:31:05.22 ID:R18KxmwI0> 50年以上アフリカを支援して、なんの成果もあげてないんだから> 他の団体やプランを持ってる人間に寄付するべきぼくは以前日本ユニセフ協会に少しだけ寄付したけど、その後、お金がかかってそうなパンフレットやカタログが送られてきて少しおどろいた。困っている人を助ける行為において、日本人は欧米人の真似をすることは難しいのかもしれない。ミャンマーで長く医療ボランティアに従事する吉岡秀人さんの団体に少額を寄付したときは、手書きのお礼葉書が届いた。彼の考え方や行動は、キリスト教文化圏の考え方よりも理解しやすい気がする。見下ろさず、汗と試行錯誤ので、手探りで進む人たちを応援したい。それは、免罪符や社会的に評価されることやファッションや信仰につながるような寄付ではなくて、共感する人を応援する気持ちのあらわれだ。何も日本赤十字や日本ユニセフやプランジャパンなどばかりが寄付の窓口ではない。たくさんの、生きた活動をしている人たちがいる。自分の利益を考えず、人のために活動をしつづける人を見ると感動する。アフリカの島岡強さん、ミャンマーの吉岡秀人さん、ベトナムの小山道夫さん、等々。応援したくなる人たちは、自分の地位や財産や名誉を守ろうとしていない。地位や財産や名誉にからめとられ、まずしい人たちを踏み台にしているような人には協力したいと思わない。ぼくなりの視点で、さまざまなNGOや団体を紹介するサイトは作れないだろうかと思う。金を持っているものがないものに施してやる、という姿勢ではなくて、活動に感動・共感したから協力金を出す、という姿勢。「生きたお金の使い方」というサイト名だと、コンセプトが漠然としてる。ショッピングサイトみたい。「応援ナビ」は平凡な名前。でもお金だけではなくて体力とか声とかいろんなもので応援する気持ちを表現できるかも。まあ、少し何か考えてみよう。
29Sep
- 旅する理由
  多くの人は自分のことを、普通で、正常で、肯定されるべき存在だと思っている。だけど、その視点を元に世界を解釈すると、自分の存在を守るための一方的な視点になりがちだ。「自分は被差別者で、時には一般的な世の中のルールに抵触する思考や行動を行い、守るべき自分の形なんてたいした価値はない」、などと考えている人は、簡単に自分を正義の側には置かない。謙虚な人はあまり声高に主張しない。意見の異なる相手を見下さず、侮蔑の言葉を投げかけられ、暴力で威嚇されても、憎しみの心を持たない。そんな平和的な人は過去にもたくさんいた。だけど、自己肯定的な、暴力的な人たちの圧力によって、存在を抹殺されてしまう人も多い。知的で優しくて恥じらいを知る人が、世の中の人々に評価されるとは限らない。いつまでたっても、武力や言葉の圧力によって自分の意見を通すことはなくならない。ため息を隠し静かに苦笑いする避難民は、強者によって奪われた故郷に戻ることはできない。自分の利益が大事な強者は、経済力や武力を背景に、自分の行為を正当化する。ぼくはせめて、自分の正当性を声高に叫ぶ人の陰で、声を上げることもなく滅びていった人たちの知性と、悲しみと、やさしさに同調したい。滅びた人たちのことを懐かしく思えば、彼らもうれしく思ってくれるだろう。彼らの知性は忘れ去られることなく、静かに伝わっていると想像する。組織や生命を存在させ続けることは、絶対的に肯定されがちだ。だけど、存続しなかった、勝ち残らなかった人にも際立つ知性がある。何かを排除したり、どこかに矛盾を隠したり、強引に境界を決めたりしないと、強力な組織を作ることはできない。強力な組織を作ることは、知性から遠ざかることにつながりがちだ。強力な組織化から距離を置く思想家や宗教家は、考えかたの異なる人を排除しない。意見が異なる人を暴力的に排除する民衆や政治家すら排除しない。暴力的な勢力のほうが現実世界で勢力を増すのは目に見えている。形とか秩序とか組織とか排除とか価値の比重などにからめとられる世界を脱して、混沌に向き合い、世界のしくみを考える人はむかしから存在した。だからぼくも旅をする。さまざまな価値観の人たちとの出会いは、自分の輪郭を自覚させてくれる。ぼくは決して正しい側とは限らない。戦後民主主義者は、新保守主義者を批判する。旧メディアは新メディアをなかなか評価しない。暴力的な政府は、抵抗する政府を恫喝する。劣等感を隠す創作的な歴史を隣国にも共有させようとする人々。高給の金融マンと薄給の弁護士の対話には思想や芸術の話がなかった。お金と名誉の話ばかり。そんな世界の中で、堂々巡りは続く。どこに価値を置こうが、自分を正当化しようが、砂上の楼閣。幻のようなものかもしれない。幻を幻だと自覚してこそ、妙な執着心や不満、わだかまりや見下し、目くらましなどを越えて行けるのではないだろうか。
14Sep
- 香港中国医学研究院の博士号はニセモノ？
  前エントリ「■■■■研究所の■■■■博士は何者なのだろう」の補足説明。今年４月末に、このブログが強制的に閉鎖された。goo事務局に問い合わせると、「■■■■さんから『ニセ博士』のように書くのは名誉毀損だ」と削除の要求が来たとのこと。私は記述内容や表現に問題点を見出せなかったので、具体的にどの表現が名誉毀損にあたるのか質問したが、具体的な説明はいただけなかった。修正すれば運営事務局で再開を判断する、とのことだった。修正をしないままでの再開を依頼しても、説明も無いまま拒否。困った私は該当ページを削除してとりあえずブログを再開させてもらった。私はgooブログの有料サービス（アドバンス）を申し込んでいるのでせめてブログが閉鎖されていた３週間分は返金してほしいと希望を述べた。論理的な説明も無く閉鎖することはgoo事務局の不当な行為で、表現者の不利益になる。ところが、これも事務局は理由を説明しないまま、返金はできないとの一点張り。もしかしたら、goo事務局は、おざなりな運営を行っているのではないだろうかと疑念を抱いた。goo事務局の姿勢については「やや日刊カルト新聞」なども問題視しているようだ。　　↓http://dailycult.blogspot.jp/2012/09/blog-post_6046.htmlhttp://blog.goo.ne.jp/fujikiyo_1971/e/eaff7a319c732900c7383a9fee3302f7#comment-listNTTレゾナントは、香港中国医学院で博士号を得たと称する者が入社すれば、博士号取得者として遇するのだろうか。そんなことはないだろう。事実関係を確認することなくブログの再開を拒むことは、表現者に対する言論封殺行為ではないか。通信業者は、水道や電気を止めるようにネットも事務的に止めるのだろうか。ジャーナリストや芸術家や思想家は、批判や攻撃が来てもすぐ圧力に屈することはない。言論を封殺することの危険性をよく知っているし、自分なりの考えを持っているからだ。gooブログ運営者は、多くの人々に表現の場を用意しているという自覚は無いのだろうか。面倒を避ける事なかれ主義で、表現者をサポートすることはできるのだろうか。gooブログ運営者は、ジャーナリストに場を提供する編集者としての意識も持つべきだろう。そうすれば gooブログの評判はもっと良くなるはずだ。NTTレゾナントが発想力のあるクリエイター的な体質を目指すのであれば、表現する者の立場をきちんと理解することも必要だろう。それはともかく、入稿や校了に追われてあまり時間がなかったけど、少し調べてみた。■■■■氏は、サイト上にご自分の「学位認定証」を公表している。http://homepage3.nifty.com/■■■■■■■■e/■■■■■■e1990PhD.htmlそれによると、「香港中國醫學研究院」というところで博士号を得ているらしい。そこで、香港特別行政区政府教育局に問い合わせてみた。香港における文部科学省みたいなところだ。するとしばらく経ってから、「Neither 香港中國醫學研究院 nor 香港中国医学研究院 is a registered institute in Hong Kong」と返事が来た。★香港には「香港中国医学研究院」という公的な教育機関は存在しない。それが、香港特別行政区政府教育局の答えだ。ではどこから香港中国医学研究院という名称は出てきたのか。調べてみると、日本中医学院という団体があった。学校法人ではなく、任意団体か、会社組織の一部門。「日本中医学院」で通信教育コース（60万円）を修了すると、「香港中医学院」の中医資格（公的な資格だとは思えない）を取ることができるのだそうだ。さらに進むと博士号ももらえる。日本中医学院のパンフレットを見ると、博士号取得者として、■■■■さんのガウン姿も紹介されている。ビンゴ！■■さんは日本中医学院という団体にお金を払い、１年間の通信教育（スクーリング２回）で中医資格（公的な資格ではない）を取得し、さらにお金を払って審査を受け、博士号（これも公的なものではない）を手に入れたのではないだろうか。違いますか？日本中医学院のサイトには、下記のような記述がある。http://nimt.jp/yakugaku.html> 日本中医学会認定　日本中医学院> 募集学科　中医中薬学科（年1回、1月より募集開始、5月下旬開講、修業年限1年）> 募集人員　5名> 入学資格基準[2013年度より]> 1) 本学院卒業の日本中医学会正会員の紹介> 2) 日本音楽療法協会正会員> 特典> 1) 所定の単位を修得し、出席日数を満たし、且つ卒業試験に合格した者に、> 　　　中医師有資格者としての卒業証書（中英文）並びに中医師證書（中英文）を授与します。> 2) 中医師は所定の手続きに依り登録され医籍番号が記入されます。> 3) 日本中医学会々員資格が得られます。> 4) 卒業生は尚一層高度な独創的研究を目的とした中医学博士コース（Ph.D.）に参画する資格を得られます。> 5) その他、日本中医学会の会則が準用されます。> 〒541-0045> 大阪府大阪市中央区道修町三丁目3-10日本中医学院の所在地は「大阪屋道修町ビル」という貸しオフィスだ。ドメイン名を確認すると、「有限会社　医生堂（いせいどう）」で登録。学校法人ではない。「日本中医学会認定」ともっともらしく書いてあるけど、日本にある２大「日本中医学会」はどちらも日本中医学院とまったく関係がない。証拠資料もある。そのような日本中医学院で公的な資格を取るのは難しいと考えるのが妥当だろう。私が勝手に「日本チベット医学院」や「日本チベット医学会」を名乗ってチベット医学セミナーを運営し、「チベット医」や「チベット医学博士」などの内輪向け認定証（英文とチベット語で自主作成）を発行するようなものかもしれない。goo事務局や■■さんはどのようにお考えだろうか。私がここに記載した内容が事実ではなく、香港中国医学研究院なるものの博士号が公的なものであるとおっしゃるのであれば、具体的に私の記述した文面のどの部分が事実と異なり、どの表現が名誉毀損にあたるおそれがあるのか、お手数をおかけするが教えていただきたい。指摘があれば、その箇所の表現が名誉毀損にあたるのかどうかこちらでも確認し、法的に問題があるようであれば、お詫びし、その箇所を修正させていただく。追記　実態の確認できない香港中国医学研究院にキャンパスが存在するのであれば住所を教えていただきたい。現地で調査を行う。追記12/28　goo事務局から、利用規約に反するとの連絡あり。具体的説明は一切なし。とりあえず一部伏字にして対応。追記1/7　研究所名も伏字にしろとの検閲あり。追記4/9　goo事務局に問い合わせをしたが返答がないので伏字を復活。追記2013/5/20　goo事務局の校閲により一部伏字。
- ■■■■研究所の■■■■博士は何者なのだろう
  「ロシア政治経済ジャーナル」というメルマガは、国際的な政治や経済について興味深い分析をしている。いつも楽しく読んでいる。だけど、広告的な記事も多く、少し信頼性に疑問を持ってしまうときもある。先日投資詐欺でつかまったバルチックカレーの広告記事も以前何度か掲載していた。＜参考＞バルチックカレーの中国制覇プロジェクトについてhttp://blog.goo.ne.jp/ambiguousworld/e/13b6605bc7a4551b13ef70dfd173e3b6今日のメルマガの広告記事にも少しあやうさを感じた。メルマガを発行している北野幸伯さんのメンターらしいのだが、そんなに信頼できる人なのだろうか。速読や視力回復の業界で医学博士といえば、川■■■さんや中川和宏さんとか、ディプロマミルでニセ博士号を購入したと疑われている人が多い。■■■■さんの博士号が正式のものなのかどうか疑いを持ってしまう人もいるだろう。東北大学卒とは書いているけど、学部名は記載がない。大学院に進んだとも書いていない。どこの大学で博士号を得たかということも触れられていない。三笠書房や講談社やダイヤモンド社やソフトバンクパブリッシングなどから出した本の表紙には「医学博士　■■■■」と書いてあるようだけど、担当編集者は肩書きが本当かどうか確認したのだろうか。（■■■■さんのサイトでは、主要取引先に「ダイヤモンド社、三笠書房、日本実業出版社、河出書房新社、双葉社、徳間書店、PHP研究所出版、廣済堂出版社」とある。ニセ博士の本を出すことに躊躇しない出版社が多く含まれているのが気がかりだ）もし、ニセの肩書きを前面に出して、書いた内容の信頼性が高いように見せているのであれば、誇大広告となるかもしれない。法律に違反した行為であるという裁判所の判断があれば、ニセの肩書きの本をすべて回収する覚悟はあるのだろうか。あるいは、ニセ博士号を肩書きにしている人の出版物に対して、誰かが発行差し止めを訴え出れば、各出版社の法務担当者はどう対応するのだろうか。本を信頼している人は多い。すぐれた才能のある人や、長年の研究に基づいて成果を出した人でないと本を出せないと思っている人もいる。まさかうさんくさい人がもっともらしい顔をしていいかげんな話を書いているとは思いもよらない。そういった人をだます行為は、法的に制約されてもいいのではないか。■■■■さんのプロフィールには「学校法人エール学園IMGS大学院大学教授」とある。それらしき学校のサイトを見てみると「学校法人エール学園グループ国際メンターシップグラジュエートスクール（オランダI・O・Uから修士号を授けられる大学院大学）」と掲載してある。学校法人エール学園グループ内の任意団体だが、IOUという大学院大学？から修士号を得ることができる学校だから大学院大学を名乗ってもいいだろうという考えなのだろうか。・国際メンターシップグラジュエートスクールhttp://www.ehle.ac.jp/imgs/だが、オランダのI・O・Uとは Intercultural Open University のことだろう。非認定大学（ディプロマミル）として知られている。専門学校（専門学校、予備校、日本語学校）を運営するエール学園は、海外のディプロマミルと交流を持っているようだ。文部科学省から何か指導が入ったりはしないのだろうか。・インターカルチュラル　オッペン　ユニバースティ（オランダ）http://netsociety.exblog.jp/i35北野幸伯さんは、自分のメルマガの読者を増やすために、■■■■さんのメルマガと相互紹介を行っただけなのかもしれない。http://homepage3.nifty.com/■■■■e/025■■■■-page.htmlそれにしても、「心身健康・脳力開発分野の世界的研究者」「脳科学の専門家」と書くのは持ち上げすぎではないだろうか。とても活力があり、おもしろい有能な人だとは思うけど、研究者とは言いにくい。■■■■さんの所属している学会は、研究者でなくても入会できるものばかりだ。・■■■■論文・随想集ブログhttp://homepage3.nifty.com/■■■■■■■■e/0506■■■■■■-mokuji.htm上記の文章を見ると、科学的分析に興味のある大学の研究者というよりも、空想力豊かなトンデモ本作家を想像する人が多いかもしれない。今後、北野幸伯さんは国際政治評論家として評価を高め、大学の先生になるかもしれない。そういった人が、あやしげな非学術的な世界にからめとられてしまうことを阻止することこそ、「誤った方向に行かない」ことなのではないだろうか。分析力のある優秀な人がどうしてディプロマミル業界周辺の魑魅魍魎の世界に疑問の目を向けないのか不思議だ。追記　ついでに言うと、北野さんのメルマガでときどき取り上げられる小林正観さんも、Dr.コパやDr.中松と同じく、ニセ博士として有名だ。http://degreemill.exblog.jp/9310905/追記12/28　goo事務局の圧力により一部伏字にして対応。追記1/7　goo事務局の検閲により研究所名も伏字にして対応。追記4/9　goo事務局に問い合わせをしたが返答がないので伏字を復活。追記5/20　goo事務局の検閲により一部伏字。＜参考＞> RPE Journal===================================================>>> 　　　　　　ロシア政治経済ジャーナル号外>> 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2010/8/26号>> =================================================================> ★北野のメンター■■■■先生の、世界一簡単な能力開発法> 全世界のRPE読者の皆さま、こんにちは！> 北野です。> 今回は、私もいろいろアドバイスをしていただいている、メンター> ■■■■先生をご紹介します。> すごいですよ。> まず先生の経歴をごらんください。> ＜1940年、山形市生まれ> ■■■■研究所（旧称　株式会社　健康能率研究所）　所長、> 医学博士、> 東北大卒業後、武田薬品工業にてビタミンと脳科学の研究開発> を経て現職。> 日本綜合医学会常任理事、日本健康科学学会理事を夫々20年> 務める。> 学校法人エール学園IMGS大学院大学教授（メンター：指導者、> 助言者養成校）を歴任。> 著書：健康医学、脳力開発分野で42冊、累計82万部発刊> 論文「西洋医学と東洋医学の調和・融合」で医学博士学位取得> 心身健康・脳力開発分野の世界的研究者> 脳科学の専門家として、テレビ出演、（みのもんた司会「脳細胞> はぐんぐん若返る」など）> 研修、講演実績：東京電力、JR東日本、東芝、ＮＥＣ、富士フィル> ム、住友化学、中部電力生産性本部、京都大学、JETRO（日本> 貿易振興会）など大手企業、教育機関で研修講演実績＞> ↑すごいですね?。> なんでテキトー・イイカゲンな私は、世界的研究者・■■先生を知> っているのでしょうか？> 実は、■■先生はRPEを読んでおられ、感想メールを送ってくださ> ったのです。> 以後、テキトーな私が誤った方向に行かないよう、さまざまなアド> バイスをしてくださっています。> 世界的に有名な先生ですが、えらぶるところが少しもありません。2010-08-27 23:18:22 に掲載、2012年4月末に削除したテキストを再掲載。（次エントリに補足説明あり）
10Aug
- 高学歴ワーキングプアと低業績団塊リッチ
  先日、今野浩著『工学部ヒラノ教授』を楽しく読んだ。ウィットが効いていて、大学の実情もよくわかって、すばらしい読後感だった。今野先生、いい本をありがとうございます。http://digest2ch-bizplus.seesaa.net/article/144866061.htmlだけど、若い研究者の恵まれない状況に危機感も抱く。先日、大学のときの知人の名前をアマゾンの執筆者欄に見つけた。プロフィールに某大学の「講師」と書いてあったけど、その大学の教員紹介ページに名前はなかった。きっと非常勤なのだろう。40超えて非常勤講師だと収入も少なく、先も見えにくくてきつい。優秀な人だったけど今はどうしてるんだろう。思わず、「非常勤講師　悲惨」などで検索すると、いろんな情報が出てくる。こんな情報もあった。http://digest2ch-bizplus.seesaa.net/article/144866061.html現場の証言２無能教員には辞めてもらいたいけど、今の制度じゃあ辞めさせる仕組みがないこれを苦々しく思っている大学教員は多いだいたい、HPで教員の研究業績を公開しようという話がもちあがっただけで、「プライバシーの侵害」とか言って強行に反対する連中なんだぜ、無能教員は私立であろうと、税金投入を受けて研究のプロとして喰っている以上、成果報告を公表するのは当たり前だろうという理屈さえ通らんのよふーん、と思ってたしかその団塊ジュニア世代の非常勤講師の師匠筋でもあった団塊世代の教授の紹介ページを見てみた。http://www.histanth.tsukuba.ac.jp/members.html#nihon筑波大学大学院人文社会科学研究科歴史・人類学専攻日本史学領域（コース）　伊藤純郎地域社会史（近代・現代史）　千本秀樹社会史（現代史）　中野目徹思想史（近代史）　浪川健治社会経済史（近世史）　根本誠二宗教社会史（古代史）　山澤学宗教社会史（近世史）　朴宣美文化交流史（近・現代史）　山下須美礼宗教社会史（近世史）みなさん自分の業績をきちんと記入している中に、一人だけすべて空欄の人がいる。何も書かれていないので、事務的な手続き遅れかなとも思った。しかし、ドラッグしてみると、研究内容のところに反転した文字が現れる。「酒が旨い！」業績に全然関係のない内容が白文字で書いてあるのだ。大学をなめているのだろうか。筑波大学の事務室もこういったやり方を認めているのだろうか。ふざけた姿勢だと思われるのですが。http://www.histanth.tsukuba.ac.jp/member/chimoto.html　研究内容酒が旨い！主要業績１２３４５学生への一言 E-mail 千本秀樹先生、国家の戦争責任などを問うのもいいけど、まずは自分のとらないといけない責任もいろいろあるのではないだろうか。5/20追記　今日確認してみると空欄の白文字が消えていた。でもインターネットアーカイブにはまだ「研究内容　酒が旨い！」が残っている。http://web.archive.org/web/20121013014811/http://www.histanth.tsukuba.ac.jp/member/chimoto.html
03Jul
- NTTレゾナント（goo）は消えるのか
  昨年末、日経電子版に、NTTレゾナントの検索エンジンgooについての記事があった。・「検索エンジンの進化は道半ば」 NTTレゾナント「goo」の鈴木氏に聞くhttp://www.nikkei.com/news/print-article/?R_FLG=0&bf=0&ng=DGXBZO37337000W1A211C1000000&uah=DF230720101169gooの立ち上げに関わったレゾナントのブランドマネージャー、鈴木基久氏は「シェアはグーグルに押され、厳しい状況だ」と述べている。だけど、残念ながらgooは国内の検索エンジンとして１％のシェアも取れていない。googleやyahooの競争相手ではない。民主党や自民党に立ちむかう新党大地以下。読売新聞や朝日新聞に立ちむかう埼玉新聞以下。じり貧の中で少しずつ後退しながら、行き詰まる日まで耐え続けるのか、見切りをつけて新たな取り組みをはじめるのか、判断してもいい時期だ。さらに鈴木氏は言う。「NTTは事業を担当した子会社の資本金は拠出してくれたが、赤字を出し続ければ会社が続かない。開発投資分だけは利益を出していかなくてはいけない制約があった」これは事業立ち上げ時に巨額の先行投資ができなかったことについての弁明だ。だけど、赤字の状態を続けて行くことはむずかしい、とも読める。NTTレゾナントは、NTTグループ内のベンチャーとして発足した。利益の大きいNTTコミュニケーションズとNTTドコモが大株主。たしかNTTレゾナントは2003年12月の設立から慢性的に赤字で、NTTグループに援助してもらっている。その割には比較的高給で、家賃補助もかなり高額。いろいろサービスは増やしているけど利益が出ているものは何だろう。「教えて！goo」をはじめたときはプロモーションに何億も使ってどうしたんだろうと驚いたけど、いまだに回収できていないのではないだろうか。この調子で赤字が続き、gooをはじめ各種サービスの黒字化ができなかったら、かつてNTT-EIがフェイドアウトしてNTTレゾナントに合流したように、NTTレゾナント（goo）がNTTコミュニケーションズに合流し、姿を消してしまうということもあり得る。gooブログもブログサービスの中でシェアを下げるばかりだ。なかなか利益の上がる事業を育てることはむずかしい。社内ベンチャーの取り組みもスケールが小さい。・NTTレゾナントの社内ベンチャーへの取組みhttp://www.ikedahayato.com/index.php/archives/9012優秀な人材はどんどん転職してしまっている。gooのチーフ・マネージャーだったX君も今はgoogleで活躍。もしNTTレゾナントが倒産しても、社員はNTTグループに吸収されるから、危機感はあまりないのかもしれない。だけど、そんな危機感の無さが、お役所的なサービスのわるさ、創造性の無さにつながってしまうのかもしれない。もったいない。赤字でもいいから、せめて、優秀な人が才能を活かし活躍できる場所であればいいのに。
01Jul
- 人の不安をあおるビジネス、だまされる人々
  消費者は、消費についてあまり教育されていない。テレビ番組やコマーシャル、新聞広告などでイメージを植え付けられれば、商品に価値を感じ、購入したくなってしまう。企業は、多くの人にとって必要ではないものも売りつける。お金が循環して経済規模が大きくなれば経済的には豊かな社会になるかもしれない。だけど、魅力や素晴らしさといった価値は、金銭的な価値と比例しない。金銭的に高価なサービスが、安価なサービスより価値が高いとは限らない。高いブランドバッグやフランス料理や高級ホテルより、安い手づくりやこだわりラーメンや安価なバンガローが魅力的であってもおかしくない。値札でしか価値を計れないというのは発想が乏しい。消費について教育されていない消費者を相手に、企業は広告やコマーシャルなどを使ってどんどん商品を売り込む。ときには自分たちの商品の価値を高めるような番組も制作する。だけどマスコミの人は昔から知っている。「タバコはさわやかじゃないよ、画一的なファッションを押し付けるなよ、保険なんてぼったくりじゃん、都心なら車なんて不要だよ、不相応な家なんか買うなよ、不要な薬をもっともらしく売りつけるなよ、若者がゲームで壮大な時間つぶししてどうするんだよ。企業にいいようにコントロールされてるんじゃないの？」でも、広告主である企業の商品を批判するような番組や番組は作らない。企業からの広告が入らなくなってしまうと、自分たちの給料にも響いてくるからだ。マスコミや広告会社の人たちは、消費者をだますような企業の手法に口をつぐみ、販売の手助けすることによって高給を得ている。なかには、そういった行為に心を痛める誠実な人もいる。そういった人たちは社会的に影響力の大きな経済活動から距離を置き、ささやかだけどすばらしいものに満ちた生活を満喫している。ほんとうに豊かな生活を送りたいのなら、そういった人たちの視点に注目すればいいのではないだろうか。企業の提供する価値観に沿って消費活動を行っても、なかなか豊かにはなれない。自分なりに価値や楽しみを見出して行動する必要がある。賢い消費者として行動するために、いくつか基本的な仕組みを確認しておこう。世の中には、お金で購入することができる商品と、購入できない非商品がある。非商品であっても、文化圏を移動させたり包装を行うことによって商品化することは可能だ。山野草は田舎では単なる草だけど、植木鉢に入れて花屋に持っていけば商品となる。下町は単なる住宅街だけど、外国人旅行者にとってはエキゾッチックな価値ある風景となる。視点一つで、自分にとってありふれた価値のないものだった風景を、価値あるものに変えることもできる。逆に、一般的に商品として流通していものでも、あまり価値があると言えないものがある。特に不要なものは、不必要に不安をあおって購入を誘う商品だ。基準値を少し超えたくらいで高血圧やコレステロールなどの薬を購入させる。ほんとうは運動や食生活などによって体質を改善することが大事なのに。たいして勉強しなくてもそこそこの大学には行ける時代なのに、小中学校からの塾通いをあおる。あそんだり自然に親しむことも人格形成のために大事なのに。健康食品、ダイエット食品やダイエット器具の購入を宣伝する。健康的な食生活と適度な運動だけでスタイルは維持できるのに。ほんとうに生活を豊かにする商品は、芸術作品にも似ている。消費者に、読み取る力を要求する。消費者は賢くならないと、生活を豊かにするすばらしい商品の良さを感じ取ることができない。必要に迫られて生活必需品を購入した時代、便利さを追求した商品を購入した時代、不要なものも不安をあおられて購入した時代を経て、あたらな価値を創出する、価値あるものを購入する時代に入ってきているのではないだろうか。いくらお金を持っていても大きなもの、豪華なもの、快適なものなどにしか意味を見出せないのであれば、幸せは感じ取りにくい。消費者も消費について学び、賢くなることが必要だ。
30Jun
- 読売新聞の売り上げ減少
  さっき、新聞の販売店の人が来た。10年近くお世話になっていたけど、支払いも今日で最後だ。ついに読売新聞の購読をやめた。販売店の人に、ナベツネさんが辞めたらまたお世話になるかも、と伝えると「ナベツネはしぶといんですね」と言って苦笑していた。「販売店がどうのこうのというのではなくて、皆さん、そうおっしゃいます」とのこと。販売店の人たちを苦しめて、読売新聞社の最高参考権力者、会長で主筆の渡邉恒雄さん（86歳）は心が痛まないのだろうか。販売店の人たちからの苦情も、読売新聞社に多数届いているのではないだろうか。ナベツネさんの言い分に正当性があると思っている人は少ない。読売新聞の解約が相次いでいる。ナベツネさんが読売新聞の購読者数をどんどん減らしている。ジャイアンツの球団社長だった清武さんを攻撃する発言や女性問題に関して１億もひそかに払った原監督を擁護する発言、それなりにナベツネさんにも言い分はあるんだろうけど、一般人はあまり支持していない。保身にまわった権力者の不条理な発言に同調する人は少ない。ナベツネさんを更迭できない読売新聞社も信念がない。傍若無人な権力者の言いなりになる新聞社は、独裁政権や独裁国家に楯突くこともできないだろう。読売新聞社や渡邉恒雄さんの問題行動をきちんと分析・報道しないで、眺めているだけのほかの報道機関も似たようなものだ。一般人の報道機関離れは進むばかり。もう、新聞はいらないのかもしれない。
10Jun
- 女子高の教師が女子高生盗撮で逮捕
  2010年から淑徳SC高等部に勤務していた数学教師が盗撮で逮捕されたらしい。容疑者の自宅のパソコンからは、制服を着た女子生徒の盗撮動画がおよそ300点見つかったとか。女子高に来る前から盗撮を続けていたということか？盗撮目的で女子高に勤務を望んだのだろうか。そんなに盗撮って衝動を抑えられないくらい中毒性のあるものなのだろうか。ぼくにそういう趣味はないのでよくわからない。どちらにしても、女子高校生や学校は被害者。せっかくすばらしい教育体制を整えても、一教員の不祥事のせいで問題に巻き込まれてしまう。淑徳SC中高はとてもいい学校だと思う。今回の件で一人問題教師がいなくなって、さらにいい学校になることをのぞみたい。＜参考＞http://headlines.yahoo.co.jp/videonews/fnn?a=20120610-00000118-fnn-soci■女子高校生のスカート内盗撮　都内私立高校の35歳数学教師逮捕フジテレビ系（FNN） 6月10日(日)12時35分配信35歳の数学教師の男が、駅の構内などで女子高校生のスカートの中を盗撮したとして、警視庁に逮捕された。教師の自宅からは、盗撮動画が300点ほど見つかっているという。東京都迷惑防止条例違反の疑いで逮捕されたのは、江東区の私立高校の数学教師・金子忠義容疑者(35)。金子容疑者は、2012年3月から4月にかけて、都営浅草線浅草橋駅などで、階段の下から女子高校生のスカートの中を、カメラで3回にわたり盗撮した疑いが持たれている。金子容疑者の自宅のパソコンからは、制服を着た女子生徒の盗撮動画がおよそ300点見つかったという。調べに対して、金子容疑者は「下着をつけた中高生に興味を覚えた」と、容疑を認めているという。.最終更新:6月10日(日)12時35分高校のパンフレットには次のような紹介がある。　↓http://ssc.ed.jp/uploads/files/panfu.pdf■金子忠義数学の学習を通して物事を多面的にとらえ、理解を深める力を育てます。学校生活を通して、生徒の可能性を最大限に引き出していくよう指導します。　東京都出身／大学では理工学部で数学を専攻／中学・高校で数学を担当自己紹介のページはこれだ。　↓http://ssc.ed.jp/uploads/files/high_1_01.pdf■担任自己紹介・・・＜担任＞○金子忠義最後に担任の金子です。東京都江戸川区に住んでいます。昨年度は共学の学校で講師をしていました。今年から淑徳SCに勤務する事になり、私自身がまだまだ分からないことがたくさんあって、説明不足な事がすでにいくつかありましたが、みなさんにあまり迷惑をかけないようにしていきたいと思いますので、よろしくお願いします。クラスに対しては気持ちの良いクラスになって欲しいと思います。自分達だけが楽しいとか、狭い視野で考えるのでは無くて、その場にいる人がみんな気持ち良く過ごせるように、各自が自分で考えて生活するようにして欲しいと思います。趣味はサッカー観戦です。今年はワールドカップが南アフリカで開催されるので、今から楽しみにしています。みなさんも是非、岡田監督をはじめ日本代表を応援して下さい。淑徳SCについての口コミにはこういうものがあった。　↓http://jbbs.livedoor.jp/study/1080/storage/1215931296.html2009年に教員を大量解雇、大量採用？
07Jun
- 右利き左利き
  昼ごはんのときに、左手でお箸を持って食べてみた。506キロカロリーのヘルシー弁当はおかずの種類は多いけど、量が少ない。いつものように食べていたら５分で食べ終えてしまいそうだ。そこでちょっと頭をはたらかせて、左手で食べてみることにした。慣れない左手なら、つまむのにも苦労する。早く食べることができないからよく咀嚼する。満腹感も追いついてくる。それにしても、なぜ普段ぼくは左手で食事をしないのだろう。左手を使うのが苦手だから？そりゃあ、苦手意識があることを避けていたら、いつまでも得意になるはずはない。でも、苦手意識があることでも、実際に試行錯誤していけば、どんどんうまくなって行くんだろうな。何日か左手で食べていたら、そのうち左手で食べるスピードも早くなってしまうだろう。もしぼくが右手を怪我でもしたら、左手を使って食事することを試みる。「まずは左手で箸を持つ訓練をして、何かを挟む訓練をして、それからうまく食事できるかどうか挑戦」、などという悠長なことはしない。実際に左手で箸を使う中で、タイミングや扱い方や感触を知っていく。語学だって似たようなものかもしれない。外国に放り込まれたら、生きていくためにその国の言葉を使おうと試みる。「まずは単語を覚えて、会話教室に通って、それから近所の人とのコミュニケーションに挑戦」、などというまどろっこしいことはしないだろう。実際に外国語を使う中で、ニュアンスや使い方やコミュニケーションの仕方を覚えていく。ぼくは生まれつきは左利きだけど、右利きに育てられた。だから、左利きと右利きが混在している。筆記用具は右、大工道具は左、卓球のペンハンドは右、シェイクハンドは左、ビリヤードは左、ダーツは右の方がちょっと上手い。テニスはうまくないけど右でも左でも振りかぶったサーブはできる。ボールを投げるのは右だけど、左でもけっこう投げられる。グワシ！ポーズ（手を開いて中指と小指を折り曲げる）は左だと完璧にできるけど右もそこそこ。仕事が忙しいときは両手にマウスを持って２台のPCを操作することもある。両手に赤ペンとエンピツを持って校正チェックすることもある。目標は、左右両利き。右と左、内と外、聖と賤、秩序と混沌。柔と剛、収縮と拡張。最小限のバランスと広大な空虚。見えるものと見えないもの、価値のあるものとないもの。そういったところを自由に行き来し、感知する存在は、魅力的だ。
06Jun
- 浮気をしない男の見分け方10
  １．女性の知り合いを呼び捨てにしない。→女性に気安く接しない。２．転職を繰り返さない。→気持ちがすぐ移らない。３．趣味のために毎月何万円も使わない。→自分の楽しみを最優先にしない。４．友人や上司・部下などの不平不満をめったに口にしない。→自己中心的ではない。５．自分のことをかっこいいと思っていない。→積極的に自分からアタックしない。６．部屋が片付いていない。→女性を部屋に呼べない。７．営業トークが下手。→口説くのも下手。８．ファイリングが苦手。→何股もかける整理能力がない。９．ケータイを貸して、と言うとすぐ貸してくれる。→隠しごとがない。10．待ち合わせに遅刻しない。→律儀。６個以上○がつけば、ほぼ浮気のおそれはないでしょう。逆に６個以上×があれば、浮気される可能性が高いかも。以上のようなアンケートを考えてみた。妥当かどうか知らないけど、少なくともぼくは全部○。え？そういう人は結婚相手としてすばらしいって？いやいや、浮気をしないっていうことは、すぐ本気になってしまうということかもしれない。。。
05Jun
- 花屋の花はすでに特別な視点で選ばれたエリート層
  スーパーモデルの競演を見て、「どのモデルもそれぞれの魅力がある。どの人種のモデルもかっこいい」と感じる人がいる。でも、「モデルって異常に細くない？もうすこし肉のついてる人のほうが魅力的だな」　と感じる人もいるだろう。花屋にならぶ花を見て、「どの花にもそれぞれの美しさがある。どの種類の花も特別なオンリーワン」と感じる人もいる。でも、「花屋の花って頭でっかちすぎない？バランスわるいよ。山野草のほうがバランスが良くてすてきだな」　と感じる人もいるだろう。ぼくにとって、花屋の花はすでに特別なフィールドに立っている存在だ。ほとんどの植物は花を咲かせるけど、90％以上の植物の花は目立たない。小さくて地味で、花として認識してもらえない色形のものも多い。特別に大きくて派手で鮮やかな、奇形的とも言える花が花屋に並んでいる。異様に細い体型のモデルばかりを並べているようなものではないだろうか。ほんとうの、「世界に一つだけの花」は、花屋ではなくて道ばたにあるのかもしれない。目立たなくても、踏まれても、花と認めてもらえないほど小さくて地味でも、子孫に命をつなぐためにしっかりと生きている花。そういった、注目をあびない存在でも、たしかな意味を持つ。ふと、こんな替え歌を思いついた。■いたるところにはびこる草　　　　道の片隅にはびこった　いろんな草を見ていたひとそれぞれ好みはあるけど　どれもあまり目立たないねバトルロワイヤルな混乱で　日あたりと水を争い　土の上でからみあい、ねじれあって広がっているそれなのに僕ら人間は　どうして特別になりたがる？一人一人大差ない草むらの中で　何者かになりたがる？そうさ僕らはいたるところにはびこる草みんな大して違わない注目を受けることなんてなくてもひたむきに生きていくのさ（略）＜参考＞■世界に一つだけの花　　　　　花屋の店先に並んだ　いろんな花を見ていたひとそれぞれ好みはあるけど　どれもみんなきれいだねこの中で誰が一番だなんて　争う事もしないでバケツの中誇らしげに　しゃんと胸を張っているそれなのに僕ら人間は　どうしてこうも比べたがる？一人一人違うのにその中で　一番になりたがる？そうさ僕らは世界に一つだけの花一人一人違う種を持つその花を咲かせることだけに一生懸命になればいい（略）ときどき、槇原敬之さんの歌詞を、悪平等にむすびつけてとらえる人がいる。だけど、槇原さんは、悪平等に違和感を覚えるタイプの人だ。みんな平等にね、という歌詞を書く人ではない。もしかしたら、あえてトップアスリートやトップモデルやトップ研究者などの競い合う様子を、「どの花も美しい」と表現したのかもしれない。考えすぎかな。
04Jun
- 注意にも工夫？
  犯罪者を否定したり疎外したりすることに疑いを抱かず、「犯罪的行為をする者は見下されて当然だ」、と認識する人がいる。犯罪は忌み嫌われるべきものであり、遠ざけたり抹殺しておかないと自分たちの穏やかな日々を脅かしてしまう、と考えているのだろう。だけど、そういった人の多くは、善悪の定義についてあいまいな認識しか持っていないことが多い。「常識」や「ルール」、「正義」や「マナー」などといった言葉は簡単に使われがちだけど、それぞれの言葉を定義することはとても難しい。時代や居住地域や勤務先や信仰によって、常識やルールや正義などというものの定義は大きく変わる。自分の信じる正義を絶対的に肯定することは、価値観の異なる人を疎外することにつながるおそれがある。そもそも、あらゆる文化の民族に共通して絶対的に肯定されるルールを見出すことは不可能だ。世の中には殺すことや盗むことを否定しない人々だっている。「絶対的に肯定される正義」というものは想像上の存在である可能性が高い。強いて言うなら、自分や自分の所属する組織の存続を絶対的に優先する民族や組織が、結果として現在生き残っているのかもしれない。電車内でのケータイや、禁煙地域での喫煙や、レストランでのおしゃべりなどを不愉快に感じたら、まず、自分がなぜ不愉快に感じるのかということを分析してもいい。小さな世界におさまってしまいがちな自分の思考パターンや価値判断基準を、少し客観的にとらえて意識を広げることができるようになるかもしれない。むかついたり不満に思ったり嫌に思ったりすることは、よくよく見てみればちゃんと原因がある。むかつきとかわだかまり（仏教で言う「苦」に近い）の生じる因果関係を把握してこそ、むかつきを解消させることができる。表面的な、幻想のような概念に固執して、不満をなくしたいとか楽に暮らしたいとか正しいことをやりたいとか、大まかな概念に右往左往するうちは堂々巡りをくりかえすだけで問題点を解消することは難しい。気に食わないことに対してケシカラン！という表情を見せ、反発を受けて痛い目に会うのは、自打球に近い行為ではないだろうか。素直に非を認めずに反発する方が間違っている、と自分を肯定するのもいいけど、自分の対応には何の非もなかったのだろうか。相手の価値観を尊重していただろうか。日本も国際化が進み、さまざまな価値観の人が滞在するようになった。何の悪気もなくしたことが、他の人にとってとても非常識なことだったり嫌なことだったりすることもある。外国人の前で足を組んで靴の裏を見せたり、鼻水を吸い込んだり、スープをすすったりしたら、サイテーの人だというような視線を向けられるかもしれない。その時、怒ったり見下したような口調で注意されたら、すんなりと非を認めることはできるだろうか。他者による支配を拒絶するように、つい生理的な反発を覚えたりはしないだろうか。逆説的？な言い方になるかもしれない。禁煙コーナーで喫煙している人や、優先席近くでケータイを使っている人に厳しく声をかける正義感の強い人がいる。そういう正義感の強い人に対して、「何をえらそうに注意してるんだ。お前の価値判断基準はそんなに絶対的か？そんな姿勢で人が耳を傾けてくれると思ってるのか？お前みたいに人の価値を無視して当然だという顔をする無神経なやつが多いから共生社会は遠のくんだ」などとえらそうに言う人はほとんどいない。そんなことを言うと、自分の価値観で受け入れられない者を排除する人と同レベルになってしまうから。※参考１http://www.iza.ne.jp/news/newsarticle/column/other/520916/■地下鉄でも携帯電波、進むとどうなる？（産経新聞2011年7月朝刊）　≪浜野智史氏≫（略）「人は潜在的に、こうした『顔』を持たない人をさげすむ気持ちを持つ。他者に配慮もできない『顔』のない人間だ、と。それなのに、そうした人が、自分をさしおいて人目を気にせず堂々と携帯を使っている。自分を『モノ』のように扱われたという気持ちにもなる。だから、物理的には何ら迷惑をかけられていない携帯の使用に腹を立てるのだ」　●注意にも工夫がいる　－－腹を立てた人と、車内トラブルに発展する可能性もある　「『顔』がないやつだ、と見下した立場からものを言ってはトラブルにつながる。以前、ホームでたばこを吸っている人を見かけた。『禁煙も守れない人間なのか』と相手を見下す立場から、『ここは禁煙です』と注意するのは簡単だ。しかし私は、『ここ、もしかして禁煙じゃなかったでしたかねえ？　どこかに禁煙のマークありましたっけ？』と声をかけた。すると、相手は『そうでしたっけ』といいながら火を消した。注意する方にも工夫が必要だ」※参考２■後絶たぬ駅や車内のマナー違反　都市化進行で社会性失う？2007年12月13日14時8分配信産経新聞　駅や電車内でのマナー違反が後を絶たない。禁煙場所での喫煙や車内での携帯電話の使用…。ＪＲ東日本管内だけでも、平成１８年度中にこうしたマナー違反に対して寄せられた苦情は８０００件を超える。東京都内では１０月、ＪＲの駅ホームで喫煙を注意した男性が、“逆ギレ”した相手から暴行を受け重傷を負う事件も発生した。トラブルに巻き込まれそうになった際の対処法について、専門家は「第三者を交えて冷静に話せる環境をつくって」と呼びかけている。（社会部　高木克聡）　「これまでもマナー違反を注意してきたが、暴行を受けたのは初めて。なぜ、自分が暴行を受けたのか分からない」　川崎市の会社員、市川敦さん（３４）はこう憤る。　市川さんは１０月１１日午前１０時４５分ごろ、ＪＲ南武線府中本町駅（東京都府中市）の１番ホームで喫煙していた男に「ここは禁煙場所ですよ」と注意した。男はそれに応じて喫煙をやめたが、市川さんが立ち去ろうとすると突然、殴るけるの暴行に及んだ。市川敦さんは顔面骨折などで全治７週間の重傷を負った。　男は川崎市の無職、原田康秀被告（４１）で、駆けつけた警察官に現行犯逮捕された後、傷害罪で起訴された。　「たばこを捨ててくれたときに分かってくれたと思ったが、なぜ殴りかかってきたのだろうか。裁判で明らかになればいいと思う」　そう話す市川さんは、暴行を受けた後もこれまでと変わらず、禁煙場所での喫煙を発見すると、その都度注意をしているという。「少しでも電車利用者にマナーが浸透していくといいと思っていますから」（略）
18May
- ぐぅ？
  近頃、facebookで勤務先名を公開している人が多い。例えば、gooを運営しているNTTレゾナントの社名で検索してみると、ざっと目にしただけでも70～80人は勤務先をオープンにしている。さすがIT企業。皆さんオープンだなぁ。高学歴を公表されている方も多く、成績優秀な人が多い会社だなと感じ入る。勤務先: NTTレゾナント澤村正樹、來山剛、立石祐子、野間伸一、木田憲一、桝村季弘、本多篤志、本間幹人、北村良明、米川達也、福田智文、福田信一、八木貴史、白濱將人、萩野勝紀、二石由美子、徳永徹郎、田中健太、長谷川章、猪狩秀人、中田優、筑波元陽、竹野浩、竹内尚生、池田陽一、谷脇健一、谷口浩隆、浅井拓海、石澤悟郎、石井悠太、清田英樹、清水達哉、瀬戸健太郎、神田勇介、小澤剛、小谷昭智、小川克徳、勝田亮、住友馨、時任美乃理、寺門裕子、山崎光弘、山口貴圭、山岸伸吾、佐藤宏之、佐藤栄司、合庭弘之、高田真樹子(長峰)、江口明、工藤祐司、光島保明、古屋素衛、橋本智哉、宮脇健、久須美達也、吉井圭、菊池寿子、海老原大、園田充、宇田川和男、宇田育弘、逸見彰一郎、井本貴明、安尾友佑、Yoshizawa Ryu、Toshiyuki Hayashi、Toru Shishikura、Takeru Miura、Tadayoshi Senda、Shuji Inaba、Shin Ichihashi、Norihiro Morita、Moto Suzuking、Kuldeep Chauhan、Kimura Yugo、Keiko Kitaoka、Hiroyuki Yamamoto、Hideaki Ozawa（略）なかには、「gooの中の人」、と職務を書いている人もいる。親会社の名前を公開していても、実際はgoo勤務のような人もいる。勤務先を公表してないけど、明らかにgooの仕事をしているなと思われる人も多い。そんなことがふと気になったのは、goo事務局の顧客対応に少しおどろいたからだ。いまどき、「木で鼻をくくったような文面」とか「説明を拒否して突っぱねるお役所的姿勢」とか、「やわらかい言葉を挟まずにざっくり切り捨てる表現」とか、なかなか目にすることはない。とても興味深い文面を拝見させていただいた。ぼくは以前オンラインサービスの事務局を担当して問い合わせやクレームに対応してた。顧客との余計な摩擦を避けるために、顧客目線を心がけていた。保身に回ってしまうと、相手が反発して事態が悪化する可能性が高い。まずは相手のことを受け入れて、相手が満足するように現状を分析的に説明し、解決案を提示していた。ところが、goo事務局は違うんですね。サービス業だという意識は感じられなかった。ネット上でgoo事務局の応対を批判してる文面を目にすることはあったけど、まさか当たっているところがあるとは予想していなかった。いちばんおどろいたのは、判断の根拠を示さずに、「この記事の表現は名誉毀損のおそれがある」と判断して記事を削除させたこと。法的にも、きちんとどの文のどの表現が不適切なのか、きちんと説明する義務があると思うけど、「必要はない」との一点張り。ほんとうに調査・判断する力があるのかな。こういった人たちには、芸術家や作家の表現を守ることができないのでは、と残念に思う。むかし、あるお偉いさんに日本語や国語を専攻していた人たちが「この表現は日本語として問題がある」と指摘したところ、知識のないお偉いさんが「問題はない」と言い切っていたことを思い出した。時として、問題点を感知できない人が堂々と妥当性を宣言する。goo事務局の人は優秀だと思うけど、わいせつな表現とか差別的表現などについても知識が乏しく、少しでもクレームが来たら作家さんの表現をすぐ制約するのではないだろうか。秩序のなかで安定を維持する人としてはそういった姿勢でいいのかもしれないけど、レゾナントは新規事業を成功させないと事業存続もあやうくなるかもしれないのだからベンチャーっぽく、芸術家的な感性や創造的な姿勢も受け入れたほうがいいのではないだろうか。レゾナント勤務を公表している人たちの屈託のない笑顔をスクロールしながら、この中に、顧客対応を担当している人もいるのかなと想像した。追記ぼくは編集担当として、作家がもし放送禁止用語や差別的表現にあたる言葉を使用したいと言ったら、意図を聞いて精査する。そして、責任を持ってそういった言葉の使用をサポートする。社会常識の枠組みからはみ出した思考を排除することは簡単だ。だけど、世界の仕組みは複雑で、一般人の価値判断基準だけでとらえられるものではない。ときどき思想家や芸術家は一般人から罪人視されることもあるけど、ぼくは表現者を擁護する立場でいたい。
11Mar
- インプット＆アウトプットバランス
  鉢植えから芽が出た。　ボールがこちらに飛んできた。首相が交代した。難民が涙を流した。アイドルがほほえんだ。顧客がクレームをつけてきた。そういった現象を目にしたとき、見たまま何も感じず、何も知識を得ず、何も働きかけない人もいれば感じ、学び、行動を起こす人もいる。流されるように時間を過ごすだけでは日々の暮らしを豊かにすることはむずしい。何かの現象や風景を目にしたとき、そこから何を感じとるか。何を体得するか。どのような反応や行動を起こすか。環境の中で何をインプットし、何をアウトプットしていくか。何を感じ取り、何を吸収していくか。どのような反応を起こし、どのような取り組みを行うか。自分が日々暮らしていく中で、インプットからアウトプットに至るまでどのような要素があるのだろうかということを、想像し、確認することは有意義ではないだろうか。何に接し、何を感じたか。何を感じ、何を考えたか。何を考え、何を学んだか。何を学び、何を得たか。何を得て、何を表現したか。感じるばかり、味わうばかりでは、そこから生じる反応や表現は、単純なものになる。単純な甘みや辛味だけでは豊潤な味わいがうまれないのと同様に、思考や行動も単純な要素だけでは複雑な味わいがうまれない。他者を自分の利益のために使用したい人は、各個人が自立するとコントロールしにくくなるから、こういったことを広めようとはしないかもしれない。だけど、自分の人生を自分でコントロールして日々を豊かにすごしている人の多くはアウトプットとインプットを意識することが大事だと気づいている。いろんな知識をもっているのに、ひきこもりのような人も多い。高学歴で発想力もすぐれているのに、平凡な仕事に甘んじている人も多い。かなりの稼ぎを得ているのに、つまらない趣味の人も多い。そういった人は、インプットとアウトプットのバランスが崩れているのかもしれない。IOカウンセラーによる診断を受け、ちょっとバランスを整えれば、劇的に人生は充実したものになるかもしれない。ま、IOカウンセラー（インプット＆アウトプットカウンセラーの略）はまだいないけど。
12Feb
- 身体で考える。
  内田樹さんと成瀬雅春さんの対談集を読んだ。合気道６段の内田さんと、ヨーガ行者として知られる成瀬さんがどのようなことを語り合ったのか気になっていた。『身体で考える。―不安な時代を乗り切る知恵』。2011年6月マキノ出版発行。どうしても身体感覚から遠ざかりそうなこの頃だし。20年くらい前に、成瀬雅春さんの『空中浮揚』という本を購入したことがある。当時からヨーガに興味があったけど、成瀬さんが本物なのか偽者なのかぼくには判断ができなかった。内田さんにしても、すごいのかどうなのかぼくには判断できなかった。だけど、この対談集はたいへん興味深かった。共感するところが多々あった。以前から合気道やヨーガには興味があり、たまには自己流の試行錯誤をしている。歩きながら心を整え、歩くヨーガまがいのことをしたり、寝る前に足を組んでたたずんだり。ジョギングするときにルンゴム的な移動を意識したり。そのせいか、肩こり知らず、不眠知らずだけど、それでも目の疲れはなかなかとれない。この本を読んで、いよいよぼくも体の使い方を学ぶのが必然かなという気持ちになった。やりたい、ではなくて、やるのが当然、というような。行動に踏み出させてくれるような本。下記のような記述になるほどと感じた。P27内田―伸びる子どもというのは、自分で自分の限界を作らないんです。伸びる、伸びないの違いには、もともとの学力や才能はあまり関係ないんです。「自分はここまでの人間だ」と思っていればそこで止まるし、自分の可能性に関して、どこまでが可能性かよくわからないと思っている人は素質が爆発的に開花する可能性がある。自分の成長に制約をつけるかどうか、そのマインド・セットの違いによって、そのあとの進む道がぜんぜん違ってくる。P32成瀬―ヨーガをするにしても、マイナス思考の人は「うまくできなかったらどうしようか」と不安から入ってしまう。やる前からそうなんです。（略）そんな人は今を生きてるとはとても言えません。先のことばかり心配しているけれど、そんなことには意味はないんです。P33内田―取り越し苦労はこういう場合には絶対に禁物なんです。人間の予言遂行力というのは強力ですからね。「もしこんなことが起きたらどうしよう」というふうに「わるいこと」を想像すると想像した通りのことが起きてしまう。（略）精密な未来予測ができるというのは、その人の知的能力が高いということですから、自分が知的に卓越していることが証明できるなら、多少わが身に不幸なことが起きてもかまわない。人間はなぜかそういうふうに考えるんです。P37内田―でも、この「臥薪嘗胆、捲土重来」というのは、ほんとうは敗戦国民としてはごくまっとなマインドなんだと思うんです。戦後の日本人にいちばん欠けていたのは「次は勝つぞ」といういささか無理筋ではあるけど、そういう思い込みだったと思うんです。「次は勝つぞ」と思っていたら、当然「前の戦争はどうして負けたのか？」ということを技術的かつクールに考察したはずだからです。「一億総懺悔」というのは、ぜんぜん論理的でも倫理的でもないんです。戦前の日本は隅から隅まで全部悪かったというのは、いっさいの自省も吟味も放棄するということですから。P42内田―やる以上は名人・達人になりたいと思って稽古しなくちゃ意味がない。「自分みたいな運動神経のない人間はうまくなりようがない」とか、「忙しいサラリーマンで、週に一回しか稽古できないんだから、せいぜいこの程度」というようなことを自分で言っていると、自分で自分の限界を作ってしまう。P45成瀬―つまり、常識は必要だけど、常識がすべてだと思うのは間違いだよね。常識を超えることはいくらでもできる。感性でも五感でも、僕はいくらでも広げることはできると思っています。P49成瀬―なぜ幽霊は出るのかと言えば、見て怖がる人がいるからなんです。怖がらなければ、幽霊は逃げていくからね。もし幽霊が出てきても、「キャー」と怖がるのではなく、「何をしに来たの？」と言ってみたらいい。幽霊は逃げるか、もしくは仲よくなるかのどちらかです。怖がらない人に、いくら怖がらせようとしてみても無駄ですから。P69成瀬―貧乏をすると、いろいろな知恵がつく。それがないと、大人になってほんとうに挫折してしまう可能性があるね。大人になってからの挫折はほんとうにこたえます。若いころは挫折を味わって、いろいろな苦労をしたほうがいいんだよね。P95内田―武道家はまず自分の結界を作る。結界を作って、そこに入って来たものについては活殺自在になる。「随処に主となる」というのはそのことだと思います。結界の中にいる限り、場の主宰者である。だから、結界の意識が重要になるんです。内田―「歩く」という動作は、人類全員がしていることなんですけど、これだけはなぜか定型がないんです。「これが万人にとっての正しい歩き方である」という定型がない。つまり、世界中のすべての社会集団ごとに歩き方がみな違う。ヨーロッパでもそうらしくて、隣の村の人たちの歩き方を見て、「あいつら、変な歩き方をしている」と笑う。P102内田―化学的に言うと、「爆発」というのは不安定な状態が一気に安定状態に戻ることなんです。ですから、歩くとき人間は一歩進むごとに小爆発をくり返している。P121内田―レベルの低い先生というのは潰しにかかる傾向があるんですよね。技量の低い先生は、弟子がすぐにできるようになるので、自分がすぐに追い越されてしまう。そうなるのは困るわけです。P124成瀬―僕は、「難しいポーズをしろ」とは言いません。身体が硬くてポーズができなくてもいい。僕はむしろ、「それでいい」と言うほうですからね。身体が硬いほうが、それだけ気づきもたくさんあるわけです。P129成瀬―お山の大将になったらダメ。山のてっぺんに登ってしまうと、そこより上に行けないわけです。まだまだ上があると思っているほうが絶対いい。そうすれば、もっと上に行けます。P144成瀬―世界中、神聖な言葉は「ウ」「オ」「ア」「エ」「イ」、そしてハミングの「ム」と「ン」でできています。これらを発声すると倍音が出てきます。この倍音効果を利用した「倍音声明」という声を出しながらする目磯欧を体験する会を、ぼくは25年ほど前から全国で開催しています。P178内田―ぼくら日本人は、自分の母国語を覚えたあとに、ゼロから英語を学び始めないといけない。余計な手間を何百何千時間もかけても、絶対にネイティブには追いつけない。でも、英語圏の話者は母語しか話せなくても、国際共通語を話せるから、国際会議でも、国際的なビジネスでも、着流しで出て行ける。非英語圏の人たちは、母語のほかに英語を学習しなければ国際的な場には出て行けない。学習負荷が桁外れに多い。こんなアンフェアはないですよ。　これは英語圏の人たちが、自分たちに都合のいいように作ったローカル・ルールです。ローカル・ルールがグローバル・ルールになったのは、イギリスとアメリカが連続して200年間世界最強の覇権国家だったという政治的理由しかない。それによって、英語圏の人たちに圧倒的なアドバンテージを賦与した。英語圏の人間があらゆるゲームで勝ち続けられるようにルールを作ったんです。　その理不尽さに対して、ほんとうは「まず怒る」というところから始めるべきだと僕は思うんです。　そのアンフェアネスに対して、「まず怒る」というところを抜かし、いきなり「国際社会で生きていきたければ英語を勉強しろ」と言うから、日本の子どもたちは「英語を勉強しない」というかたちで、その怒りを表現しているんだと僕は思っています。P182内田―最近、英語を社内公用語にする企業がふえていますけど、僕は反対なんです。　だって、その主な狙いが、英語を話せる東アジアの人たちを安い賃金で雇用するための環境づくりだから。それによって日本の若者の雇用環境はますます悪化する。P193内田―自分が、あるとき、ある場所にいて、何かをしているときには、「私が今ここにいることは、宇宙が始まって以来宿命づけられていた必然の出来事である」と断定しなければいけない。断定できなくて、「俺はここでこんなことをしていていいのだろうか」というふうに気持ちが揺れると、集中力が途切れてします。P195成瀬―煩悩をなくすのではなく、あらゆる煩悩に対する執着から離れること。「なくす」と「離れる」は、まったく意味が違う。（略）大事なのは、「あってもいいよ。なくてもいいよ」という状態になること。これが、執着から離れるということです。P202成瀬―信仰というのは、ほんとうに脆いように思います。最終的に何に頼れるかといえば、自分自身しかいないんです。宗教はもちろん必要ですが、最後に頼れるのは自分です。自分の身体が今ここにあり、自分の心で今感じる。死ぬのは自分であり、それを誰も手助けしてくれない。　だけれども、さまざまな宗教が、「うちに来れば大丈夫です。いい生涯を送れますよ」と言う。それは、ほんとうではありません。死ぬまで全部自分で選択して、自分の足で歩んでいかなければいけないわけです。P219内田―健康法を実践する人って、ほんとうにうるさいんですよ。でもね、「何々をしてはいけない」というタイプの健康法は身体によくないみたいですよね。身体をいじる系の健康法の提唱者で長生きした人はいないそうですから。身体の健康よりも心の健康のほうが大切なんですよ。身体に悪いことをしながら上機嫌でいる人のほうがたいがい長生きしますから。P249成瀬―日本人は、一つのもの、この場合は色ですが、それが流行るとパッとみんなで飛びつく。そんなのはバカらしいでしょう。自分の個性を主張できるファッションくらい、自分が好きな色を着ればいいんです。　こうした定型化されたものから身体と心を解放していく、徐々に固い枠を外していくのがヨーガの役割でもあります。P258内田―頭は固いけど、身体は柔らかいという人はいません。逆に、身体を柔らかくすると、頭も柔らかくなるということはある。頭は身体の一部ですから。P 263内田―成瀬先生もおっしゃっている通り、歩くことはいい瞑想法なんですよね。歩きながら、無数の微細な情報を入力しつつ、危険を避けて、安全で快適な動線を選択して進む。
02Feb
- 構成要素による構造とバランスを把握すれば、芸術作品は評価できる
  神楽坂を歩いていると、たくさんの実がぶらさがっている柿の木が目に入った。青い空に、熟しきった実。まだ渋が抜けていないのか、鳥に食べられた様子はない。実家の裏庭の富有柿は、正月の時点でもう数個しか残っていなかった。ヒヨドリなどがついばみに来ていたけど、残った柿は青空を背に存在感を示していた。そんなことを思い出しながら、何か句が作れないかなと考えていると、下記のような句が浮かんだ。　柿食われ色なき空の重さかな　　　　柿買えば金が減るなり放浪児どちらも説明っぽくて間が抜けてるけど、そういえば、正岡子規の　柿食えば鐘が鳴るなり法隆寺という句の主語は何だろうと気になった。文字だけ読むと、「自分が食べた」とは書いていない。一般的には、柿を食べながら法隆寺の鐘が鳴る様子を見ている情景が目に浮かぶのかもしれない。だけど、ヒヨドリなどを主語としても成り立つのではないだろうか。ヒヨドリがついばむ柿。お坊さんが打つ鐘。そういったものが並列している構造。鐘を打つかのようなヒヨドリ。柿をついばむかのようなお坊さん。柿をつつくタイミングで鳴る鐘。鐘が鳴るタイミングで減っていく柿。やわらかい柿と、硬い鐘。明るい色の柿と、暗い色の鐘。小さな柿と、大きな鐘。小さなヒヨドリと、メジャーな寺のお坊さん。お寺は、悠久とか無常とか仏教思想の象徴だろうか。佇んだ風景の中に存在する、そのようなバランスを子規は切り取って示したとも読める。「柿を食べたら鐘が鳴ったよ、有名な法隆寺って雰囲気あるー」、という解釈では構造的にすぐれた句だとは思えない。対比、類似、広がりなどの構造やバランスに欠しい。もし、この句の主語が「自分」だったとしても、自分が柿に食らいつく姿と、お坊さんが鐘をつく姿に、類似点と、並行するようなバランスを見出すことができるのではないだろうか。情緒や雰囲気による鑑賞は、共通の価値観や感覚を持つ人の間でしか理解し合えない。だが、構造のバランスを認識する鑑賞方法は、文化や価値観の異なった人たちでも共有が可能だ。俳句作品の生まれた背景や形式的な要素を取り上げ、特定の環境に育った者にしか理解できない情緒などを読み取ることは、俳句作品そのものの構造を理解しているとは言いがたい。味があるとか趣があるとか、季語が効いているとか印象的だなどと言う俳句評者や結社主宰者は、俳句を構成する要素のバランスを説明できていない。すぐれた陶芸・ガラス作品も、いけばなも、音楽作品も、お酒も、ケーキも、そのすばらしさを評価するためには、構成要素（色、素材、音、味、感触など）によるバランスを表現することが必要になる。俳句が文学作品あるいは芸術作品として価値を持つのであれば、どのような方向性や特性をもつ構成要素があるのか、それらによるどのような構造がどのような効果をもたらしているのか、そのバランスを指し示す必要がある。いい例を思いつかないが、例えば、松尾芭蕉の有名な句がある。すでに誰かが指摘していることかもしれないけど、次の２句には、共通する構造が見出せる。　静かさや岩に染み入る蝉の声　古池や蛙飛び込む水の音前者は、強烈な音のむこうに無音状態の空間を見出している。後者は、微かな音のむこうに強烈な無音状態の空間を見出している。どちらの句にも、「状態」「物」「方向性」「音」が並んでいる。「ある性質を持った空間」には「あるもの」があり、あるものに向かう、あるいはあるものが向かうといった「方向性」はある性質を持った空間に対して「対極的な性質」をつないでいる。そこに生じるバランスは、「ある性質を持った空間」の広がりを強調する効果を生んでいる。輪郭や周辺を強調することによって、別のところを劇的に浮き上がらせる手法は俳句作品や水墨画、日本画などでよく見られる。　荒海や佐渡によこたふ天河上記の有名な句にも、似た構成が見出せる。あるものに対照的なものを絡めることによってあるものの情景（色・音・空間）を強調している。「荒々しい海」には「佐渡島」が存在し、その島に寄り添う「方向性」を示す天の川は、荒々しい海に対して、「対極的な静かさ」を示している。そのことによって、「荒々しさ」の広がる空間が強調されている。そのように句の構造を把握しようとする姿勢が、形式的な俳句を乗り越える力となるのではないだろうか。地名の持つイメージとか先入観による共感とか表面的な印象からの連想による鑑賞ではなく、どこの国の人が見ても理解できるような、句の持つ構造を把握したい。最小限の文字によって構造バランスを示す文学、として俳句を定義し、５７５や季語などを活用しながらも、形式より構造を重視するという姿勢があれば、「俳句は詩だ。詩は芸術だ」「俳句は翻訳できる。世界に発信しよう」「異なった価値観や先入観を持つ人にも判断できる作品を作ってみよう」「写真家の藤原新也の記す句だってすごい俳句じゃないか」そういった意識も高まるのではないだろうか。