こんにちわ。
本日は「赦し（ゆるし）」について
ブログを書かせていただきます。
参考書籍：「あなたという習慣を断つ」
Jディスペンザ 著
参考書籍：「出家とその弟子」
倉田百三 著
人は誰でも、良くない思考のクセというものを
もっていると思います。
そのためにいろいろな悪い感情も
わいてきます。
怒り、
ひがみ、
無力感、
罪悪感、
心配
欲深、
恨みがましい
などなど、、。
私もこれらネガティブ感情を
抱いてしまうことがよくあります。
でも、これら負の感情に
つつまれているときはとても苦しいものです。
だから悪い思考に端を発する
この悪い感情を克服しないかぎり、
良い人生はおくれない、といっても
過言ではないでしょう。
私が自分で自覚している悪い思考クセは
「言い訳がましい」ところであると思います。
この習慣がエネルギーの流れをせき止めてしまい、
さまざまな障害をもたらしていると思いました。
でもそもそもなぜ
人は言い訳をしてしまうのでしょう。
悪いことをしてしまったという
認識があるからだと思います。
無意識に自分を正当化しようとしてしまう。
でも、それは非常に苦しい行為です。
だって悪いことなんだから
正当化なんかできません。
膨大なエネルギーを費やしておきながら、
決して報われることはない。
この苦しい悪循環から抜け出す
解決策はないのでしょうか？
そのヒントがある本に記されていました。
「出家とその弟子」という本で
親鸞の法話集「歎異抄」の教えを
戯曲化した宗教文学の名作です。
親鸞（しんらん、承安3年4月1日 - 弘長2年11月28日）
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鎌倉時代前半から中期にかけての日本の僧。親鸞聖人と尊称され、
鎌倉仏教の一つ、浄土真宗の宗祖とされる。
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浄土真宗（じょうどしんしゅう）
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鎌倉時代に親鸞（しんらん）が開いた、日本で最も信者数が多い
大乗仏教の宗派です。阿弥陀如来の「すべての人を救う」という
本願（他力）を信じ、感謝の念仏（南無阿弥陀仏）を称えることで、
死後に浄土で仏になれると説きます。悪人正機（あくにんしょうき）
を教義の根幹とし、肉食妻帯や僧侶の特権化を否定した歴史的な
背景があります。
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悪人正機とは
皆、悪い心を内にもつ悪人である。
だけど、「南無阿弥陀仏」を唱えることで
仏の力により救われますよ、という教えです。
出家とその弟子のストーリーの中で
親鸞が弟子の僧侶たちと話合いをする場面があります。
その話とは親鸞がとりわけ可愛がる唯円という
若いお弟子さんがいるのですが、
その唯円はかえでという名の遊女と恋に落ちてしまいます。
そのため修行にも身が入らない。
他の若いお弟子さんたちにも示しがつかない。
宗派の威信を守るため、
唯円を追放すべきと高弟たちが親鸞に迫るのです。
弟子たちの話を聴き終わり
親鸞がだした結論は
唯円は追放せず、これまでどおり寺におく
というものでした。
当然高弟たちは反発をしますが
親鸞は寺の創建時に立てた誓いを
弟子たちに改めて示しました。
その誓いは
「私たちは悪しき人である。」
ということ。
また、「人を裁かない。」
というものでした。
親鸞の言葉を借りれば
善いとか悪いとかは
なかなか定められなるものではない。
それは仏の知恵で初めてわかること。
人を裁けるのは仏様だけなのです。
だから、人が人を裁くのは罪。
私の言い訳グセに話を戻すと、
言い訳の背後にある
心理は「裁かれたくない。」ではなかったか？と思います。
人の行為に対して
「裁き」を加えてくる人がいます。
人を裁くということは
仏様や神様など絶対的な存在にしか
できないことなのに、、。
ですから人が人を裁くことは間違いであり、
罪なのです。
ではどうしたらよいのでしょう。
解決策は何か。
それは、「赦す（ゆるす）」こと。
人を裁くことなどできない。
どうすることもできないならば、
「赦す（ゆるす）」こと。
それしか人にはできないと
早く、気が付くこと。
自分の魂の安息を乱さない。
これからも
自分意に沿わない言動や行動を
とる人がいるでしょう。
それが腹立たしくイライラを募らせて
しまうことなどがある。
それはそれに対して裁きを加えてしまっている証拠。
本日は ネガティブな感情は罪!? 魂の安息のために日々できること
ということでブログをお届けしました。
ではまた。
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