■アイヌ語の意味--------------------
前回につづきまして。
時代の転換期に登米があるのは、
登米の地名もアイヌ語だからでしょう。
トイオマ（登米になった説）
は、食の意味で、豊饒です。
栗原にいった猿の地名も、
岩手など北海道にも多い「サッピ」からと思います。
そのアイヌ語から猿になっているのですね。
「ケ」も食なので、豊受大神のトヨケが
アサヒなのも、この話しで明玉が繋がっているようです。
熊野もケツミコであって「ケ」ですね。
家津美御子。
トヨケの伊勢の斎宮がここにきて、
新たな太陽信仰を置いたのかもしれません。
明るい玉を「授けに来た」という事なのだと思います。
トベのような女性首長な日の巫女がいたことが、
あったとしたら、興味深いですぅ～。
■猿田彦命との境界----------------------
さて、今回は猿田彦命がキーワードでした。
九州～近畿地方まで征服してきた大和王朝は、
東北地方はまだ征服できていないため、
その境界線として猿田彦神社を祀っているのだと思い、
その痕跡が残されている。
その意図は、出雲と近畿の境、天上と地上の境界です。
それを「ヤチマタ」とよび、猿田彦は「ヤチマタの怪物」とされた。
※ヤチマタ・・・八街や八衢と書きますが、
四方八方向に流れる光。
赤い目をしているホウズキの～という猿田彦の描写は、
強い光を発する星のことを伝えているものであり、
宇宙の運行により地上はコントロールされている。
そして東北はヒタカミ国の終焉地だったので、
大和の奥は「高天原」とし、それ以南は「葦原中国」として
境界を引いたのではないか、との説があります。
天照の直系として系譜を整えるさい、
始祖の地を天上の高天原に設定したと。
狙いは、万世一系の正統性を示すため。
猿田彦命の別名「佐太大神」で「サ」なので、
斎宮なり「サ」の音は、サナンダやサクラなどもそうで、
邪気と食物増殖に関係するという。
※参考：『サルタヒコの謎を解く』より。
諏訪や日本海からのルートで太平洋側にきているのは、
秩父を例にあげると、タケミナカタ（国津神の象徴）の道に、
「サの道」があり、そこへ天津神のヤマトタケルが現れている。
という事になるので、宮城県にあった行神社（富谷）
に猿田彦命があったのは、大嘗祭の時にアユを献上する
国栖氏がいたからではないでしょうか？（ルーツは吉野）
秩父の札所は、荒川、赤平川、横瀬川を囲んで
観音堂を置いています。
武甲山が見えるように設定されている。
なぜなら、武甲山はかつて「嶽山」とよび、
豊饒の意味でつけられる名のため、
アユも豊饒の意味とされる。
猿田彦命を祀るところにアユが多くとれる川があるので、
古代の川漁が息づいている所に、猿田彦命を祀り、
ニニギの天孫を向かえ、天高原の天と黄泉国の地の
間をとりもつ「葦原中国」とした。
なので、倭姫が葬られた「尾上御陵」は、
倉田山に隣接する間の山（あいのやま：前方後円墳）にあり、
内宮（皇大神宮）と外宮（豊受大神）の中間の山に置いたのだろう。
間をとりもつのは、ククリヒメでした。
その役目を司る人だったと思います。
ヤチマタとつく神は、下鴨神社の河合神社に祀られています。
河合神社が玉依姫命をお祀りしているので、
（神武天皇の母）
繋がりますね。
天の岩戸のシーンより、
『天孫降臨の際、邇邇芸命（ニニギ）が天降ろうとすると、
高天原から葦原中国までを照らす神がいた。』
『その神は国津神の猿田毘古神と名乗り、
道案内をするために迎えに来たと言った。』
高千穂の天孫降臨神籬斎場
未知との遭遇・・・
ということで、さるちゃん降臨のような話しです。
津軽には早くから遠賀川（九州）系稲作がありました。
出雲が広めたものだと思います。
名取の十三塚古墳にも痕跡があった遺跡です。
日本海（山形）にもあったので、
九州～出雲～日本海（海路）～青森～太平洋へ（陸路）。
縄文と弥生の融合があった所ですね。
アユを献上する大嘗祭の話しで、
アユの漁場にも縄文遺跡があったこと。
海と山の文化が一緒になってます。
猿田彦命は弥生の稲や機織など大陸の知識を
受け入れて来た人なんですね。
その機織を今も継承しているのは、阿波忌部の関わりがある
一族ですね。
栃木県の麻農家さんもそうですが、
その神を倭文神（しとり）といい、東北では唯一
遠野に祀られていますが、
ご祭神は、天照皇大神 下照姫命 瀬織津姫命だそう。
機織のシタテルヒメと瀬織津姫。
そこに太陽神。
わかりやすい。
アカルヒメの別名が、シタテルヒメ。
遠野：土淵地区センター・倭文神社のまつり。
「ひどり」というのですね。
倭文神は、タケハヅチを祀る。（機織です）
天照大神を天の岩戸から誘い出すために、
文布（あや）を織ったとされる。
（カカセオを征服したが）
秩父長瀞：岩根神社の養蚕の女神像
比売神（ひめかみ）は人の名前ではなく神社の祭神の妻や娘の名前をいう。
またこの比売神は、養蚕女神の象徴ではないかとの事。
神社入口に、スサノオ像がありました。
ちなみに、
アカルヒメのことを、明るい玉と言った説もある。
このアカルヒメが、以前、五十瀬神社で書いていたのと繋がり、
メノウという赤い石との事もありますが、
「日の出の太陽を表す玉」であるという。
それは、ヤチマタを伝えているものなのでしょう。
ということで、ディープな登米はおしまい。
宮城県は、何もない・・・と思っていたけど、
深い歴史がありますね。
もっと掘ってみれば、どんどん出てくると思います。
今回は、猿田彦命がこんなに深く関わっているとは
思いもしなかったので、私の氏神様でもあるので、
親しみを感じました。
メッセージが強かったのは、融合です。
分断が差別をうみ、被害者意識が増すだけ。
もっと日本の文化知識や理解を深めてけろ。←なぜか仙台弁
て事なんでしょうが、
どんなに覚えても・・・忘れ・・・まっす。
間をとりもち受け入れて来た最後の縄文人が、
日本人ですからね。
おまけの写真だけ、のせておきま～す。
■大嶽山観音堂----------------------------
再び、大武丸さんに会いにいく。
今は静かなお寺になっています。
すばらしい！
大きな十一面観音様がおります。（通常はお開きしてません）
どこにいっても天台系。円仁さん流派
霊山・霊地だったのですが、大武丸がここにいたので、
おっかけマロは、静鹿御前を味方につけ、大武丸を退治した後、
大武丸の首を埋めたところに観音堂を建てたという。
ハイヌベレの話しがここにもありますが、豊饒の意味です。
マロ伝説がとても多いですが、実際、どうなんだか。
実際は、そんなに来てませんよね？
藤原家には振り向かない静鹿御前だったので、
マロを通して（利用して）静鹿御前（みたいな巫女）を
操ることをしてきた藤原家なんだと思います。
マロは気づけなかったんだろうか。
そんな人っぽいけどー。
めっちゃ暗くて入れなかった洞窟。（懐中電灯必要かも）
奥まで入れませんでした・・・（大武丸の墓と伝わる洞窟）
ご開帳の時は、賑やかだったんですよ～。
奥の方に小さな観音様があります。
洞窟の上にあった白山神が気になってね～、
地主神というのだから、
やっぱりイザナギとイザナミの仲介をした
ククリヒメが、倭姫と一緒にいたのでは～？
そーだ、そーだ。
のの岳にも白山神社がありました。
階段あがったところ。
同じだ！
ここにも口寄せがいたと感じる。
だから、平泉なのかな。金のルートですから。
奥州藤原氏が深い関わりをもって大武丸に接してますね。
屋敷神がありました。
アラハバキかな？
■おまけ-----------------------
素敵なカフェを発見。
登米と繋がった～♪
カレーもコーヒーも美味しかった～。
ぜいたく♪
また、登米に遊びにいきまーす。