蔵王大権現に注目すると見えてくる世界


　前回の石鎚信仰の考察から、三種の神器との意外な繋がりが分かりました、三種の神器とは大きく三系統が作って奉じた大王が「天皇」となった事の証の品だという意味なんだと思います。

 

　熊一族が地味に外されているのは、徐市系に対して敵対心があったからでしょうか！？

 

　では、今回も続きです、本当の主題は「蔵王大権現」の正体が知りたいことにありますので、手がかりを探って行きます。

 

　蔵王大権現で検索すると、岡山県の矢掛町にある瑞雲寺が出てきます、山号が「龍王山」なのですが、背後にある山は「高妻山」、勧請されたのは元禄年間と、何かチグハグした感じがあるのですが、理由が分からないのでスルーして、このお寺に伝わる祝詞（のりと）に手がかりがありました。

 

「禊祓詞（みそぎはらへのことば）

高天原たかまのはらに 神留かむづまり坐ます 神漏岐かむろぎ神漏美かむろみの命以みこともちて
皇御祖神伊邪那岐命すめみおやかむいざなぎのみこと 筑紫つくしの 日向ひゅうがの 橘たちばなの 小戸おどの 阿波岐原あわぎはらに
御禊祓みそぎはらひ 給たまひし 時ときに 生あれ 坐ませる 祓戸はらひとの 大神等おおかみたち
諸々もろもろの 枉事罪穢まがごとつみけがれを 祓はらひ 賜たまへ 清きよめ 賜たまへと 申まをす 事ことの 由よしを
天津神国津神あまつかみくにつかみ 八百萬やおよろずの 神等共かみたちともに 天あめの 斑駒ふちこまの 耳みみ 振ふり 立たてて
聞きこし 食めせと 恐かしこみ 恐かしこみ 白もうす」とあります。（お寺ですよ！）

 

　祝詞（のりと）は神社で唱えられるものかと思いきや、お寺で伝承している祝詞もある事を知りました、大事なポイントは「神漏岐（かむろぎ）神漏美（かむろみ）」という神様です、コレは「弊立神社」の時にも言及しましたが、「アダムとイブ」の事になると思います。

 

　カムロギ・カムロミの祝詞自体は記紀にも伝承していますのですが、修験道系からの祝詞だと知る事が出来ます。

 

「龍神祝詞（りゅうじんのりと）

高天原たかまがはらに 坐まし坐まして 天てんと地ちに 御働みはたらきを 現あらわし 給たまう 龍王りゅうおうは
大宇宙根元だいうちゅうこんげんの 御祖みおやの 御使みつかいにして 一切いっさいを 産うみ 一切いっさいを 育そだて
萬物よろずのものを 御支配ごしはいあらせ 給たまう 王神おおじんなれば 一二三四五六七八九十ひふみよいむなやことの
十種とくさの 御寶みたからを 己おのが 姿すがたと 変へんじ 給たまいて 自在自由じざいじゆうに 天界地界人界てんかいちかいじんかいを
治おさめ 給たまう 龍王神りゅうおうじんなるを 尊とうとみ 敬うやまいて 眞まことの 六根むね一筋ひとすじに
御仕みつかえ 申もうすことの 由よしを 受引うけひき 給たまいて 愚おろかなる 心こころの 数々かずかずを
戒いましめ 給たまいて 一切衆生いっさいしゅじょうの 罪穢つみけがれの 衣ころもを 脱ぬぎ 去さらしめ 給たまいて
萬物よろずのものの 病災やまいをも 立所たちどころに 祓はらい 清きよめ 給たまい 萬世界よろずせかいも
御祖みおやのもとに 治おさめし 給たまへと 祈願こいねがい奉たてまつることの 由よしを 聞きこし 食めして
六根むねの 内うちに 念ねんじ 申もうす 大願だいがんを 成就じょうじゅ 成なさしめ 給たまへと
恐かしこみ 恐かしこみ 白もうす」とあり、「十種の神宝」が龍神に由来する事が書かれています。

 

　地神のシンボル、十種の神宝とは龍神をシンボルとしたものだった訳です、十種の神宝とは、

・沖津鏡（おきつかがみ）
・辺津鏡（へつかがみ）
・八握剣（やつかのつるぎ）
・生玉（いくたま）
・死返玉（まかるかへしのたま）
・足玉（たるたま）
・道返玉（ちかへしのたま）
・蛇比礼（おろちのひれ）
・蜂比礼（はちのひれ）
・品物之比礼（くさぐさのもののひれ）

 

　鏡×２，剣×１，玉×４，比礼×３

　

　「比礼（ひれ）」って何？　ってなりますよね、

　上図の「領巾（ひれ）」が同様の物だと考えると、女性が使用するもののようです、シャカ族が女王家でもあった為、女性の装束を三種の神器に加えられ十種神宝としたようです。

 

　これを龍王だけとするのは解釈が間違う事になりそうです、「龍神」とありますので、太伯系・クナト王系・松一族・熊一族がみな龍王系に入った事を意味していると思います、綿津見（海神）＝龍神とほぼ同義なんだと思います。（これは部族としてはそれぞれ別でも、みな龍神扱いであったと解釈すべきでしょう。）

 

　この瑞雲寺の奥宮は磐座になっているらしく、途中には「鎮守宮」という鳥居があるらしく、元々は神社であった所が神仏習合で寺となり、神社が消失した事例のようです、近いのでまた行きたいと思います。＼(^o^)／

 

　次は「蔵王山」から調べます。

 

　国土地理院の地図で「蔵王山」を検索すると、

　そんに多くありませんでした。

 

１．福山市の蔵王山・蔵王町

　蔵王山から南の深津高地は万葉集に「深津島山」と詠まれているので、もしかすると「深津島山→蔵王山」となった可能性があります。

２．滋賀県の蔵王山・蔵王町

　地名が蔵王のようです、金峯神社はかつて蔵王権現と呼ばれた事から地名がついた模様。

３．愛知県田原市の蔵王山

　山名は、山頂付近に祀られている日本仏教の仏・蔵王権現に由来する。

４．宮城〜山形県の蔵王山

　蔵王山という山名の単独峰はなく、宮城・山形両県にまたがる火山群の総称である。

５．新潟県村上市の蔵王山

　高坪山の総称らしく、山頂に神社もある事から、コチラも蔵王権現を勧請した事に由来すると思われます。


　蔵王（ざおう）の読みは呉音の「ざう」から来るものなので、個人がいるなら太伯系だと考えられます。


　また、四国の石鎚山の北にある「龍王山　極楽寺」（※ここでも龍王山）の縁起が最も説明として整っていると思います、内容は役の行者の作った本尊の説明なのですが、石鎚山の峰と神像の関係を説明している様です、「中央を「石鎚金剛蔵王大権現」とし、両脇立を「龍王吼蔵王大権現」「無畏宝吼蔵王大権現」と名づけられ」とあります。


　ここでも石鎚山の三神とリンクするようです、「鏡・剣・玉」は太伯系・猿田彦・シャカラ龍王の子竜王（玉一族）を象徴すると解釈しました。


　つまり中央の天狗岳の猿田彦を「石鎚金剛蔵王大権現」、竜王の玉一族が「龍王吼蔵王大権現」、残りの太伯系が「無畏宝吼蔵王大権現」

と解釈して良さそうです。


　やっと全容が見えた様です、石鎚信仰とは猿田彦、玉一族の竜王、太伯系（たぶん大一族）の三人がそれぞれに「○◯蔵王大権現」と呼ばれたものが、三つの峰＝石鎚山と同じように、まとめて扱われるようになり、三人の蔵王＝「蔵王大権現」と呼ばれる様になったものだと言えると思います。


　つまり、尾道市の竜王山の蔵王大権現も後から勧請されたものとして良いと思います。


　しかし神輿の様な表現は他では見ませんので、龍王系と猿田彦系がユダヤ系の情報を伝承し、尾道市の竜王山の所で伝承の一端が保存されたと考えるべきだと思います。


　龍海