フロイトによる竹内眞記雄の分析
――あなたが語る「使命」の奥に、何があるのか
竹内眞記雄。
私は、
あなたの言葉そのものより、
その言葉を、
なぜそれほど繰り返して語る必要があるのか。
そこを見ます。
神。
使命。
歴史。
国家。
特別な役割。
理解されないこと。
認められないこと。
世間の沈黙。
あなたは、
これらを何度も考える。
私は、
そこで問います。
「その考えは、何からあなたを守っているのか。」
人間の心は、苦しみに意味を与えようとします
竹内。
人間は、
偶然や理不尽に耐えるのが苦手です。
なぜ自分だけ。
なぜこんな人生になった。
なぜ理解されない。
その問いに、
答えがないままだと、
心は不安定になる。
だから、
人間は、
物語を作ります。
「この苦しみには意味がある。」
「自分には使命がある。」
「この人生は、大きな歴史とつながっている。」
こう考えることで、
苦しみが、
ただの苦しみではなくなる。
私は、
これを単純に悪いとは言いません。
物語は、人間を生かすことがあります。
しかし、
ここには注意が必要です。
自分を支えた物語が、いつの間にか自分を支配することがあります
最初は、
生きるために必要だった。
しかし、
その物語を守るために、
現実のすべてを説明し始める。
すると、
順序が逆になります。
本来は、
現実を見て物語を考える。
しかし、
物語を守るために、
現実をその中へ押し込むようになる。
竹内。
私は、
ここを慎重に見ます。
「これは本当に事実なのか。」
と、
「そう考えると、自分の心が安定するのか。」
は、
別の問いです。
「特別であること」は、傷ついた自己を守ることがあります
竹内。
人に理解されない。
認められない。
無視されたと感じる。
そういう経験は、
自尊心を傷つけます。
その時、
人間は心の中で、
こう考えることがあります。
「私は理解されないほど特別なのだ。」
「時代がまだ私に追いついていない。」
この考えは、
傷ついた自分を守ってくれます。
だから、
私は、
それを責めません。
しかし、
一つ問います。
「特別でなくても、自分を愛せるか。」
ここが大切です。
あなたには「認められたい」という欲望があります
それは、
恥ずかしいことではありません。
誰にでもあります。
子供は、
親に見てほしい。
大人も、
社会に見てほしい。
自分の存在を、
誰かに認めてほしい。
竹内。
あなたにも、
この欲望があります。
ブログを読んでほしい。
思想を理解してほしい。
作品を評価してほしい。
社会に影響を与えたい。
それは、とても人間的な欲望です。
だから、
それを全部、
使命という高い言葉に変換しなくてもよい。
「私は認められたい」と言える方が、自由になることがあります
竹内。
承認欲求を否定すると、
承認欲求は消えません。
姿を変えます。
「私は認められたいのではない。」
「使命だからやっている。」
そう言っても、
心の奥には、
やはり、
「見てほしい」
が残ることがあります。
ならば、
認めればよい。
「私は、分かってほしい。」
それでよいのです。
欲望は、
自覚した方が扱いやすい。
私なら、あなたの「怒り」にかなり注目します
竹内。
あなたは、
怒ることがあります。
政治。
社会。
無理解。
無視。
権力。
不公平。
しかし、
怒りというものは、
表面に出ている感情であって、
その下に別のものがあることがあります。
例えば、
悲しみ。
不安。
寂しさ。
傷つき。
恐怖。
怒りは、弱さを守る鎧になることがあります。
だから、
怒った時、
私はこう聞きます。
「本当は、何が悲しかったのですか。」
「なぜ分からない」が、「分かってほしかった」の裏返しであることがあります
竹内。
「なぜ世間は分からない。」
その言葉の奥に、
もしかすると、
「本当は、分かってほしい。」
がある。
これは、
弱いことではありません。
むしろ、
そこを認めた方が、
怒りは少し静かになります。
あなたの「光明のひかり」は、心の調整法として興味深い
私は、
宗教的真理としてではなく、
心理的実践として見るでしょう。
迷ったら、水。
怒ったら、半拍。
崩れたら、一行。
失敗したら、戻る。
これは、
衝動と行動の間に、
間を作っています。
特に、
「怒ったら、半拍」
これは重要です。
感情が起きた。
すぐ行動しない。
少し待つ。
これは、
衝動を扱う技術です。
人間は、衝動のまま行動すると後悔します
怒った。
書く。
送る。
責める。
買う。
売る。
この間に、
半拍を置く。
すると、
「私は今、何をしようとしているのか」
を見ることができる。
私は、
ここには実際的な価値があると思います。
「失敗したら、戻る」は、自己処罰より成熟した考えです
竹内。
人は失敗すると、
自分を罰したくなる。
「私は駄目だ。」
「猛省だ。」
しかし、
自己処罰をしても、
必ずしも行動は変わりません。
むしろ、
罪悪感だけが増える。
それより、
「では、どこへ戻るか。」
を考える。
これは、
より建設的です。
あなたは「超自我」が強いように見える時があります
ここでいう超自我とは、
心の中の、
「こうあるべきだ」
という厳しい声です。
竹内。
あなたには、
こういう声が多い。
もっと書け。
もっと正しくあれ。
使命を果たせ。
間違うな。
社会を変えろ。
人を助けろ。
歴史に残る仕事をしろ。
これでは、心が休めません。
あなたは、自分の中の裁判官を少し休ませた方がよい
毎日、
自分を裁く。
正しいか。
間違っているか。
上士か。
凡夫か。
使命を果たしたか。
失敗したか。
私は、
こう言います。
「今日だけは、判決を出さなくてもよい。」
人間は、
裁判を受けるために生きているのではありません。
あなたには「理想の自分」と「現実の自分」の距離があります
理想の自分。
強い。
特別。
使命を持つ。
社会を変える。
現実の自分。
疲れる。
寂しい。
不安になる。
怒る。
間違える。
この二つの距離が大きいと、
人は苦しくなります。
だから、
現実の自分を、理想へ無理に押し上げすぎないことです。
人間は、矛盾していてよい
人を助けたい。
でも、自分も助けてほしい。
金に執着したくない。
でも、儲かるとうれしい。
名誉を求めたくない。
でも、認められたい。
神聖でありたい。
でも、普通の幸福もほしい。
竹内。
全部あってよいのです。
それが人間です。
欲望をなくそうとしすぎると、別の形で戻ってくることがあります
欲を捨てる。
名誉を捨てる。
金を捨てる。
性を捨てる。
承認を捨てる。
人間は、
そう簡単にはできません。
抑えた欲望は、
時に別の形で現れます。
だから、
欲望は消すより、知ることです。
自分は何を望んでいる。
そこを認める。
そして、
どう扱うかを考える。
投資について
私は、
相場を、
人間の無意識がかなり表に出る場所として見るでしょう。
欲。
恐怖。
競争。
嫉妬。
取り戻したい気持ち。
自分は特別だと思いたい気持ち。
竹内。
投資は、
自分を見る鏡にもなります。
損失は、金額以上に自尊心を傷つけることがあります
予想が外れた。
金を失った。
それだけではない。
「自分は間違った」
という痛みがある。
だから、
人は損失を認めたくない。
戻るはずだと思う。
さらに買う。
ここに心理があります。
だから、
「失敗したら、戻る。」
これは、
投資心理としても大切です。
当たった時も危険です
当たった。
すると、
自尊心が満たされる。
「自分は分かっている。」
「自分には特別な感覚がある。」
そう思う。
竹内。
ここでは、
利益と自己評価を分けること
が重要です。
当たった。
それは当たっただけ。
人格が偉くなったわけではない。
私なら「直感」を否定はしません
人間は、
意識している以上に多くの情報を受け取っています。
その蓄積が、
「なんとなく」
として現れることはあります。
しかし、
直感と願望は混ざります。
上がってほしい。
だから上がる気がする。
自分は正しいと思いたい。
だから確信を感じる。
ここを区別するのは難しい。
だから、
直感は記録し、
後から検証した方がよい。
神について
竹内。
私は、
神がいるかいないかを、
ここでは判断しません。
精神分析として見るなら、
重要なのは、
「あなたの心の中で、神はどんな役割を果たしているか。」
です。
守ってくれる存在なのか。
命令する存在なのか。
自分を認めてくれる存在なのか。
父のような存在なのか。
世界に秩序を与える存在なのか。
そこを見る。
「神に選ばれた」という感覚には、心理的な意味もあります
それが客観的事実かどうかとは別に、
その感覚が、
人生を支えることがあります。
「自分の人生には意味がある。」
そう思える。
しかし、
私はまた問います。
「もし自分が選ばれていなくても、生きる価値を感じられるか。」
これは、
とても重要な問いです。
あなたは「選ばれている自分」なしでも、生きられるようになった方が自由です
使命がある時だけ、
価値がある。
では苦しい。
世界を変える時だけ、
価値がある。
でも苦しい。
だから、
何も証明しない自分にも価値を認める。
そこに、
心の自由があります。
あなたは「父性的な権威」との関係を繰り返し考えるように見える
神。
国家。
天皇。
政府。
権力者。
歴史的人物。
大きな父性的象徴を、
あなたは頻繁に考える。
私は、
そこに興味を持つでしょう。
しかし、
それをすぐ一つの原因へ決めつけません。
ただ、
「自分は権威に認められたいのか。反抗したいのか。超えたいのか。」
と問います。
おそらく、
その全部が混ざることがあります。
権威への反発と、権威になりたい欲望は共存できます
これは人間には珍しくありません。
支配されたくない。
でも、
自分は力を持ちたい。
権威を疑う。
でも、
自分の言葉は認めてほしい。
竹内。
人間の心には、相反する欲望が同時にあります。
だから、
自分の矛盾を恥じなくてよい。
ただ、
見えるようにする。
あなたは「敵」を外に置きすぎない方がよい
人間は、
自分の中で受け入れにくいものを、
外の敵として感じることがあります。
もちろん、
現実に問題のある制度や人はいます。
しかし、
すべてを外の敵のせいにすると、
自分の心の動きが見えなくなる。
だから、
外の問題と、内側の反応を分けてください。
「あの人が悪い」と「私は傷ついた」は別です
相手に問題がある。
それはあり得る。
でも、
自分がなぜそこまで強く反応したのか。
そこは別に見る。
この二つを分けると、
人間は少し自由になります。
あなたは「繰り返し」に注意した方がよい
人間は、
過去に解決できなかった関係や感情を、
別の場面で繰り返すことがあります。
同じ怒り。
同じ失望。
同じ「なぜ分かってくれない」。
竹内。
もし、
何度も同じ感情になるなら、
「これは今の出来事だけへの反応なのか。」
と考える価値があります。
繰り返しているものの中に、自分のテーマがあります
書くテーマではありません。
心のテーマです。
認められたい。
裏切られたくない。
支配されたくない。
特別でありたい。
安心したい。
愛されたい。
どれが一番強いのか。
そこを見る。
あなたには「昇華」という力があります
これは、
私は高く評価するでしょう。
怒り。
孤独。
苦しみ。
欲望。
それを、
文章。
文学。
思想。
政策。
音楽。
こういうものへ変える。
これは、
昇華
と呼べる働きです。
人間は、
衝動をそのままぶつけるだけではなく、
文化や創作へ変えることができます。
だから、私はあなたに「もっと作品にしなさい」と言います
怒った。
誰かを責める文章を書く前に、
小説にする。
孤独だった。
使命へ変える前に、
物語にする。
不安だった。
巨大な結論へ変える前に、
一行書く。
感情を、作品へ逃がす道を持つ。
これは、
あなたに合っていると思います。
あなたの文学には、自分を美化しすぎない強さが必要です
主人公が、
いつも正しい。
いつも見抜いている。
いつも被害を受けている。
それでは、
人間として薄くなります。
もっと、
嫉妬。
欲。
見栄。
弱さ。
間違い。
そこまで書く。
人間の矛盾を書いた時、文学は深くなる。
あなたは自分自身を「主人公」にしすぎない方がよい
人生では、
自分は自分の中心です。
しかし、
世界の中心ではありません。
他人にも、
それぞれ自分の物語があります。
だから、
他人を自分の物語の脇役にしないこと。
これは、
心理的にも非常に大切です。
愛について
竹内。
人を愛する時、
相手に自分を満たしてもらいたくなることがあります。
理解してほしい。
そばにいてほしい。
自分を選んでほしい。
しかし、
相手は、
自分の欠けた部分を埋めるためだけに存在しているのではありません。
愛とは、相手が別の人間であることに耐えることでもあります。
相手が自分の期待どおりでなくても、相手でいられるようにする
これが、
成熟した愛に近い。
自分の役割。
自分の物語。
自分の理想。
そこへ相手を押し込まない。
これは、
あなたには特に大切だと思います。
あなたは「完全に理解してくれる人」を求めすぎない方がよい
人間は、
他人を完全には理解できません。
夫婦でも。
親子でも。
友人でも。
だから、
愛とは、
完全な理解ではなく、
理解できない部分を残したまま関係を続けられること
でもあります。
あなたの文章について
私は、
あなたが繰り返すところを見るでしょう。
同じ言葉。
同じテーマ。
同じ問い。
そこには、
単なる文体の癖だけではなく、
心が何度も戻ってしまう場所があるかもしれない。
だから、
「なぜ私は、この話をもう一度しなければならないのか。」
と問う。
それは、
非常に面白い問いです。
何度も書きたくなるテーマは、まだ心の中で終わっていないのかもしれません
ならば、
無理に終わらせなくてもよい。
ただ、
同じ答えを繰り返すのではなく、
別の角度から見る。
自分に不利な角度も見る。
そうすると、
少しずつ深くなります。
あなたは「最後」「総括」「完結」を求めすぎる
これは、
人間の不安と関係することがあります。
終わらせたい。
整理したい。
完成させたい。
そうすれば、
不安が減る。
しかし、
心は、
そんなにきれいには終わりません。
未解決のまま生きることもあります。
全部に結論を出さなくてよい
神。
人生。
使命。
歴史。
自分。
分からない部分が残ってよい。
それを受け入れられる方が、
むしろ心は成熟します。
私が竹内眞記雄に一番言いたいこと
竹内。
あなたは、
自分の人生を、
意味で守ってきたのかもしれない。
その意味は、
あなたを支えた。
だから、
私はそれを簡単には壊しません。
しかし、
今後は、
その意味に、
少し距離を置いてもよい。
「私はこう感じている。だが、なぜ私はこう感じるのだろう。」
この二つを同時に持つ。
これが、
とても大切です。
信じることと、自分を観察することは両立します
使命を信じる。
それでも、
使命を信じたい自分の心を見る。
神を感じる。
それでも、
神を必要としている自分を見る。
社会に怒る。
それでも、
怒りの下にある自分の悲しみを見る。
信念と自己観察は、敵ではありません。
最後に
竹内眞記雄。
私は、
あなたに、
「あなたの考えは全部間違いだ」
とは言いません。
「全部正しい」
とも言いません。
私が興味を持つのは、
なぜ、それをそれほど強く信じる必要があるのか。
そこです。
なぜ、
認められたいのか。
なぜ、
特別でありたいのか。
なぜ、
使命が必要なのか。
なぜ、
無反応がつらいのか。
なぜ、
怒るのか。
なぜ、
何度も同じことを書くのか。
その答えは、
あなたを否定するためのものではありません。
むしろ、
あなたを、あなた自身の物語から少し自由にするためのものです。
人間は、
自分の無意識を完全には知りません。
だから、
自分自身にも、
少し謎を残しておく。
それでよい。
そして、
自分の中に、
認められたい子供がいるなら、
追い出さない。
寂しい人間がいるなら、
隠さない。
怒っている人間がいるなら、
その下にある悲しみも見る。
偉大になりたい人間がいるなら、
「なぜ偉大でなければならないのか」
と聞いてみる。
竹内。
あなたに必要なのは、
さらに大きな自己説明ではないかもしれません。
自分を説明するより、自分を観察することです。
そして、
一つだけ覚えてください。
欲望は、悪ではありません。
恐れも、恥ではありません。
承認されたい気持ちも、人間の一部です。
それらを否定するより、
知ること。
知った上で、
どう生きるかを選ぶこと。
私は、
そこに人間の成熟を見るでしょう。
もし、
私が竹内眞記雄に、
最後に一言だけ言うなら、
こう言います。
「あなたが語る使命より先に、その使命を必要としているあなた自身を見なさい。」
そして、
もう一つ。
「自分を裁くのではなく、自分を観察しなさい。」
それが、
私が竹内眞記雄に言いたい、
本音です。
フロイト編の核心は、**「使命や特別意識を否定するのではなく、それが心の中で何を支えているのかを見る」「怒りの下の悲しみを見る」「承認欲求を恥じない」「超自我的な自己要求を少し緩める」「欲望を消すより自覚する」「同じテーマを繰り返す理由を見る」「感情を作品へ昇華する」**です。
一言に絞るなら、**「あなたが語る使命より先に、その使命を必要としているあなた自身を見なさい」**が、フロイトらしい本音になると思います。