おはようございます。
いつもブログをお読みいただき、ありがとうございます。
前回は、関東パワースポット巡りの中で訪れた川越氷川神社について、国の重要文化財となった本殿や、境内に残るさまざまな信仰をご紹介しました。
2024年8月12日。
この日は、大宮氷川神社、川越氷川神社と巡り、その次に向かったのが、埼玉県秩父郡長瀞町に鎮座する寳登山神社（ほどさんじんじゃ）でした。
川越から長瀞、そして秩父へ。
寳登山神社を参拝した後は、さらに秩父今宮神社、秩父神社へと巡っていきます。
寳登山神社についてあらためて調べてみると、日本武尊が山犬に救われたという創建伝承だけでなく、「火止山」から「宝登山」へと変わった山名の伝承、山頂の奥宮、約755年に及ぶ神仏習合、そして一人の僧侶が神職となって完成させた社殿の歴史まで、さまざまな物語がつながっていました。
今回は、2024年の参拝を振り返りながら、麓の本社だけではなく、宝登山という山そのもの、山頂の奥宮、境内社、極彩色の彫刻、祭礼や神楽まで含めて、寳登山神社の歴史と信仰をご紹介します。
■ 寳登山神社とは｜名称・御祭神・所在地
正式な表記は「寳登山神社」です。
一般向けの案内では「宝登山神社」という表記も使われています。
所在地は、埼玉県秩父郡長瀞町長瀞1828番地。
背後にそびえる宝登山は、標高497.1mです。
神社公式では、秩父山塊では数少ない独立峰の姿を持つ山として紹介され、山そのものを神の鎮まる清浄な場所として捉えています。
本社に祀られているのは、神日本磐余彦尊（かんやまといわれひこのみこと）、大山祇神（おおやまつみのかみ）、火産霊神（ほむすびのかみ）の三柱です。
社伝では、景行天皇40年、西暦110年の創建と伝えられています。
一方、長瀞町観光協会の資料には景行天皇41年、111年とする表記もあります。
この記事では、寳登山神社自身の由緒を優先し、「社伝では景行天皇40年、西暦110年の創建」として紹介します。
明治31年には県社となり、現在は秩父神社・三峯神社とともに「秩父三社」の一社として広く知られています。
ただし、「秩父三社」が古代から続く制度上の正式名称だったことまでは確認できませんでした。
寳登山神社の白い石造鳥居
■ 山火事の中に現れた山犬｜日本武尊と「火止山」の伝承
寳登山神社の始まりには、日本武尊（やまとたけるのみこと）と山犬の伝承があります。
神社の由緒によると、日本武尊は東国平定の帰途、この山へ登ることにしました。
登山に先立って麓の泉で身を清め、山頂を目指します。
ところが途中で山火事に遭い、進むことも退くこともできなくなりました。
そのとき、忽然と現れたのが山犬たちだったと伝えられています。
山犬たちは火の中へ飛び込み、火を消し止めながら日本武尊一行を山頂まで導きました。
山頂へ到着すると、その姿は消えてしまったといいます。
日本武尊は、この山犬たちを山の神・大山祇神の御眷属である大口真神（おおくちまがみ）と悟り、山頂に神籬（ひもろぎ）を設け、三柱の神を祀りました。
これが寳登山神社の始まりとされています。
そして、山犬によって「火を止めた山」であることから、
火止山（ほどさん）
と名づけられたというのが、神社に伝わる山名の由来です。
『古事記』『日本書紀』には、日本武尊の東征そのものは記されています。
一方、日本武尊が宝登山へ登ったことや、山犬に救われたことは記紀には確認できません。
『日本書紀』には駿河で野火に囲まれる有名な物語もありますが、こちらは宝登山とは別の伝承です。
日本武尊の東征は記紀に記された物語。
宝登山への登拝、山火事、山犬による救出は寳登山神社の社伝。
この二つは分けて受け止めておきたいところです。
また資料によって、「山犬」「神犬」「巨犬」「狼」など表現に違いがあります。
この記事では、寳登山神社の由緒に合わせて「山犬」を基本にしています。
寳登山神社の社殿へと続く石段
■ 山犬と大口真神｜今も続く御眷属信仰
秩父地方には、狼や山犬と神々を結びつける信仰が残されています。
三峯神社の「お犬さま」は特によく知られていますが、寳登山神社にも日本武尊を助けた山犬の伝承があります。
ただし、同じ秩父地方の狼・山犬信仰だからといって、三峯神社と寳登山神社の伝承が同じというわけではありません。
寳登山神社では、山犬が日本武尊を山火事から救い、山頂まで導いたと伝えられています。
そして、この信仰は現在も「御眷属拝借祈願」として受け継がれています。
大口真神のお札を一年間お借りし、翌年にお返しして、新たにお借りする信仰です。
約1900年前の創建伝承として語られる山犬が、昔話の中だけの存在ではなく、現在の祈りの形にもつながっていることが分かります。
前回ご紹介した川越氷川神社の境内にも、秩父の三峯神社につながる三峯神社が祀られていました。
秩父から各地へ広がった狼・山犬信仰を考えるうえでも、興味深いつながりです。
■ なぜ「火止山」が「宝登山」になったのか｜山頂へ飛んだ宝珠
「火を止めた山」が、なぜ現在の「宝登山」という文字になったのでしょうか。
ここには、もう一つの伝承があります。
国土交通省の観光解説では、弘仁年間（810〜824年）、光り輝く宝珠が山頂へ飛んでいく神変があり、それをきっかけに「火止」の文字から「宝登」へ改められたと紹介されています。
さらに弘化2年（1845）、のちに詳しくご紹介する榮乗が記した「寳登山大権現縁起並勧化状」にも、山頂が金色に輝き、麓から瑠璃の泉が湧き、池の中から宝珠が光を放ちながら峰へ上っていくという伝承が記されています。
火を止めた山「火止山」。
そこへ、宝珠が山へ登ったという新たな伝承が加わり、「宝登山」へ。
現在の山名には、二つの物語が重なっています。
■ 三柱の御祭神｜創建伝承とつながる神々
寳登山神社の本社には、三柱の神が祀られています。
神日本磐余彦尊は、初代天皇とされる神武天皇です。
神社公式では、日本武尊が自らの祖先にあたる神として祀ったと説明されています。
大山祇神は、山を司る神。
山、水、動植物など、山からもたらされるさまざまな恵みと結びつく神であり、日本武尊を救った山犬を御眷属とする神として創建伝承の中心に登場します。
火産霊神は、火を司る神です。
『日本書紀』の火産霊神は、『古事記』に登場する火之迦具土神に対応する火の神として知られています。
祖先の神。
山と山犬に関わる神。
火の神。
三柱を見ていくと、寳登山神社の創建伝承と深く結びついた神々が祀られていることが分かります。
精緻な彫刻が美しい寳登山神社の拝殿
■ 火災盗難除・諸難除｜江戸後期にも確認できる信仰
現在の寳登山神社は、火災盗難除・諸難除などの信仰を集める神社として案内されています。
特に火防の信仰は、日本武尊が山火事から救われた創建伝承とも自然につながります。
興味深いのは、こうした信仰が最近つくられた説明ではないことです。
弘化2年（1845）に榮乗が記した勧化状にも、火災や盗難などに関わる信仰が記されています。
少なくとも江戸時代後期には、火や盗難などの災いを避けるため、人々が寳登山を信仰していたことが分かります。
■ 玉泉寺と寳登山大権現｜約755年に及ぶ神仏習合
寳登山神社の歴史を知るうえで欠かせないのが、隣接する玉泉寺です。
神社公式の由緒では、永久元年（1113）、弘法大師の跡を慕う僧・空圓がこの地に草庵を結び、玉泉寺を開いたと伝えられています。
弘法大師自身が実際に宝登山を訪れたことを裏づける同時代史料までは確認できないため、ここは「弘法大師来巡の地と伝えられる」という位置づけになります。
玉泉寺は真言宗の寺院でした。
文政6年（1823）の「玉泉寺御改帳」には、本尊の地蔵菩薩、不動明王の護摩堂、十王堂、鳴鐘堂、稲荷明神、天神宮、山王宮、そして寳登山大権現が記録されています。
現在は神社と寺に分かれていますが、江戸時代までの宝登山では、神と仏が一つの霊場の中で祀られていました。
玉泉寺は約755年にわたって別当寺として寳登山大権現を支えたとされています。
江戸時代後期になると、宝登山への山岳信仰や秩父三十四観音巡礼、講社・講中などの広がりによって、多くの参拝者が訪れるようになりました。
■ 明治の神仏分離｜寳登山大権現から寳登山神社へ
明治維新後、神仏分離によって「寳登山大権現」という神号は「寳登山大神」へ改められ、玉泉寺と神社は分離することになります。
明治初期には「寳登神社」と改称。
明治31年には県社となり、大正14年（1925）に現在の「寳登山神社」という社名になりました。
玉泉寺は、現在も寳登山神社の隣にあります。
神仏分離の際、どの建物や仏像がどのように移動、整理されたのかという詳しい経緯は、公開資料からは確認できませんでした。
しかし、神社と寺が現在も隣り合っている風景そのものが、かつて一体だった宝登山の信仰を伝えています。
美しい彫刻と社殿の造形が際立つ寳登山神社の拝殿
■ 僧侶から初代神職へ｜榮乗が29年かけて完成させた社殿
現在の社殿につながる再建を始めたのが、玉泉寺の僧侶・榮乗です。
榮乗は1800年、現在の茨城県筑西市にあたる地域で生まれ、9歳で得度しました。
天保9年（1838）、玉泉寺第46世住職となります。
弘化2年（1845）、社殿再建を発願。
弘化4年（1847）には工事へ着手しました。
予定された総工費は1,250両。
しかし工事は、物価の高騰や寄付金不足などによって長期化します。
さらにその途中で明治維新を迎え、神仏分離という大きな時代の変化が訪れました。
榮乗は僧籍を離れます。
そして東京・芝神明の神主に入門して神祇道を学び、小菅式部是道（こすげしきぶこれみち）と名乗り、寳登山神社の初代神職となりました。
僧侶として始めた社殿再建を、神職となった後も続けたことになります。
明治7年（1874）、本殿と拝殿が竣工。
再建を発願してから29年に及ぶ事業でした。
その翌年、明治8年（1875）、榮乗こと小菅是道は76歳で亡くなり、玉泉寺の墓地に葬られています。
神仏分離によって自らの立場が大きく変わっても、始めた社殿再建を最後までやり遂げた人物。
寳登山神社の現在の姿を知るうえで、忘れることのできない存在だと思います。
■ 多くの人の寄進によって完成した社殿
社殿再建を支えたのは榮乗一人ではありません。
現在の社殿の柱、梁、彫刻、天井絵などには、寄進者の名前が残されています。
なかには工事費として貸していた金銭について、債権そのものを寄進した人もいたと記録されています。
一人の大名や有力者によって一気に建てられたのではなく、多くの信者や講中、寄進者によって少しずつ形になった社殿です。
建物の華やかさだけでなく、その背景にいた人々にも目を向けると、見え方が変わってきます。
■ この極彩色は江戸時代のものではない｜平成21年に彩られた社殿
現在の社殿は、本殿・幣殿・拝殿を一体につなげた権現造です。
社殿の彫刻を手がけたのは、熊谷在・武州明戸の彫物師、飯田岩次郎です。
前回の川越氷川神社編でも登場した名前です。
川越氷川神社の本殿彫刻にも、飯田岩次郎が関わっています。
ここで重要なのが、現在見られる鮮やかな色彩です。
現在の極彩色は、榮乗の時代からそのまま残っているものではありません。
平成21年（2009）、御鎮座1900年奉祝事業として行われた改修で、飯田岩次郎による彫刻に彩色が施されました。
幕末から明治にかけて築かれた社殿。
そこへ平成の時代に施された彩色。
現在の華やかな姿には、異なる時代の歴史が重なっています。
なお、今回確認した資料では、この社殿や彫刻そのものについて、国・埼玉県・長瀞町の指定文化財となっていることは確認できませんでした。
彩色が施された、寳登山神社拝殿の精緻な彫刻
■ 彫刻に描かれた物語｜二十四孝・西王母・登龍門
寳登山神社の社殿は、色彩だけを見るのではなく、何が彫られているのかを知ってから見ると、さらに興味深くなります。
拝殿には、中国の親孝行にまつわる故事を集めた「二十四孝」を題材とする彫刻があります。
確認されているものには、孟宗、楊香、子路、曾子、唐夫人、舜、王祥、郭巨などの物語があります。
孟宗は、冬に病気の母が食べたいと望んだ筍を探し、雪の竹林で嘆いていると筍が生えたという故事。
王祥は、母のために冬の川で鯉を求めたという故事で知られます。
ほかにも、龍、鶴、西王母、青龍・白虎・朱雀・玄武の四神、鳳凰、黄石公と張良、西王母と東方朔など、さまざまな題材が確認されています。
関羽や趙雲とされる人物像も、彫刻を研究した資料で紹介されています。
本殿裏には「登龍門」の彫刻があります。
鯉が急流を登り、龍になるという故事につながる題材で、現在の授与品「吉祥寳守」の意匠にも使われています。
「極彩色で美しい社殿」で終わらず、一つひとつの彫刻に物語があることも、寳登山神社の大きな見どころです。
■ みそぎの泉｜創建伝承の舞台が境内に残る
本殿を囲む玉垣の内には、「みそぎの泉」があります。
「玉の泉」とも呼ばれています。
社伝では、日本武尊が宝登山へ登る前、この泉で身を清めたと伝えられています。
神社の境内案内では、干ばつや長雨でも水量が大きく変わらない泉として紹介されています。
日本武尊が実際にこの泉で禊をしたことを史実として確認できるわけではありません。
それでも、約1900年前の創建伝承で語られる場所が、現在の境内にも「みそぎの泉」として受け継がれているところに、この神社ならではの面白さがあります。
■ 境内社・信仰対象をたどる
寳登山神社の境内には、日本武尊社、宝玉稲荷神社、天満天神社、藤谷淵神社、水神社、招魂社があり、山頂には奥宮が鎮座しています。
本社だけでなく、これらの社を見ていくことで、日本武尊の創建伝承から、長瀞地域に暮らした人々の信仰までが見えてきます。
■ 日本武尊社｜創建伝承の中心人物を祀る社
御祭神は日本武尊です。
興味深いのは、寳登山神社を創建したと伝えられる日本武尊自身が、本社の三柱の御祭神には含まれていないことです。
日本武尊は境内の日本武尊社に祀られています。
なぜこのような祭祀の形になったのか、その歴史的な理由を明記した公開一次資料までは確認できませんでした。
現在、この日本武尊社は奥宮大祭でも重要な役割を担っています。
祭りでは、日本武尊社から御神霊を神輿へ遷し、山頂の奥宮へと向かいます。
■ 宝玉稲荷神社｜境内に伝わる稲荷信仰
現地案内資料では、御祭神は倉稲魂命（うかのみたまのみこと）と紹介されています。
毎月15日にはお炊き上げ祭が行われ、初午祭も営まれています。
一方、御祭神については神社公式WEBの個別本文から確認できなかったため、この記事では現地案内資料に基づく情報として紹介しています。
■ 天満天神社｜学問に関わる信仰
現地案内資料では、菅原道真公を祀る社として紹介されています。
菅原道真公は天神信仰の中心となった人物で、各地で学問の神として信仰されてきました。
こちらも御祭神について神社公式WEBの個別説明では確認できなかったため、現地案内資料に基づく紹介としています。
■ 藤谷淵神社｜旧藤谷淵村の八社を合祀
藤谷淵神社には、明治以前、旧藤谷淵村の各地に祀られていた八つの神社を一か所にまとめて祀ったとされています。
現地案内などでは、伊勢大神、八坂大神、野栗大神、諏訪大神、琴平大神、熊野大神、榛名大神、竈三柱大神の八社が紹介されています。
御祭神についても、現地案内を基に、伊勢大神には天照大神・豊受大神、八坂大神には素戔嗚命、諏訪大神には建御名方神、琴平大神には大国主命、熊野大神には伊弉冉命、榛名大神には埴山毘売命、竈三柱大神には奥津比古命・奥津比売命・火産霊命が祀られると紹介されています。
これらの詳しい内容は神社公式WEB本文では確認できず、現地案内等を基にした資料が中心です。
一つの社の中に八つの信仰が集められているところからも、地域の人々がそれぞれの土地で祀ってきた神々の広がりが見えてきます。
■ 水神社と御神水｜境内から湧き出す水
水神社は、境内に鎮座する水に関わる社です。
この社の下からは御神水が湧き出しています。
埼玉県の湧水調査でも、「宝登山神社の御神水」として確認されています。
水神社の正式な御祭神名については、今回確認した神社公式・県の公開資料からは確定できませんでした。
そのため、御祭神を推測せず、現在確認できる水神社と御神水の関係を紹介しておきます。
■ 招魂社｜境内に残る慰霊の社
境内の一角には招魂社が鎮座しています。
一般に招魂社は、国のために亡くなった方々を祀るため各地に設けられてきた社です。
ただし、寳登山神社の招魂社については、創建年、合祀されている方々の人数、対象となる戦役、正式な御祭神などを、今回確認した公開一次資料から確定することはできませんでした。
ここでは、境内に招魂社が現在も祀られていることまでを確認できる事実として紹介します。
■ 本当の物語は山頂へ続く｜日本武尊の伝承が残る奥宮
宝登山の山頂近くに鎮座するのが奥宮です。
社伝では、日本武尊が山犬に導かれて山頂へ到着し、神籬を設けて三柱の神を祀った場所とされています。
つまり、麓の本社だけではなく、山頂そのものが寳登山神社の創建伝承の中心です。
奥宮前には鳥居があり、狼・山犬を思わせる像が配されています。
日本武尊を助けた大口真神の伝承を思い起こさせる場所です。
現在の奥宮社殿の建立・再建年代や、奥宮の御祭神を明記した神社公式の公開資料については確認できなかったため、ここでは断定しません。
山頂周辺にはロウバイ園や梅百花園があり、武甲山や秩父の山々、長瀞方面へ視界が広がります。
麓から歩いて登ることも、宝登山ロープウェイを利用することもできます。
■ 境内社から見えてくる長瀞の信仰
境内社を一つずつ見ていくと、それぞれが違う役割を持っていることが分かります。
日本武尊社と奥宮には、創建伝承。
宝玉稲荷神社には、稲荷信仰。
天満天神社には、学問の信仰。
藤谷淵神社には、旧藤谷淵村に祀られていたさまざまな神々。
水神社には、水への祈り。
招魂社には、慰霊の信仰。
寳登山神社の境内には、古代にさかのぼる創建伝承だけでなく、長瀞の地域で受け継がれてきた信仰も重なっています。
■ 奥宮大祭｜麓から山頂へ御神霊を運ぶ祭り
奥宮大祭は、毎年5月2日に斎行されます。
神社では、創建の由緒にちなむ祭りで、八十八夜にあたり「つつじ祭り」とも呼ばれると案内しています。
大きな特徴が、麓から山頂へ向かう御神幸です。
日本武尊社から御神霊を神輿へ遷し、人の足で山頂奥宮まで運びます。
山頂では祭典が行われ、神楽や薙刀演武も奉納されます。
創建伝承では、日本武尊が自ら山頂へ登り、そこで神々を祀ったとされます。
現在の奥宮大祭でも、人が麓から山頂へ登って御神霊をお運びします。
伝承と現在の祭礼が、宝登山という同じ山を舞台につながっているところが印象的です。
■ 相生の松｜二種類の松が並ぶ町指定天然記念物
境内には「相生の松」があります。
長瀞町指定天然記念物で、平成9年（1997）4月23日に指定されました。
神社公式では、大正13年（1924）、当時の皇太子であった昭和天皇の御成婚を祝って、野上・樋口両青年団によって植えられたとしています。
資料の中には1913年とするものもありますが、御成婚が行われたのは1924年であるため、この記事では神社公式の1924年を採用しています。
町指定天然記念物の相生の松
■ 神楽殿｜宝登山神楽が奉奏される場所
境内には神楽殿があります。
ここで奉奏されるのが、長瀞町指定無形文化財の宝登山神楽です。
社殿や奥宮、境内社だけでなく、今も実際に神楽が受け継がれている場所として、神楽殿も寳登山神社の見どころの一つです。
祭礼の日には、この場所が神楽を伝える舞台となります。
■ 宝登山神楽｜36座＋番外3座
宝登山神楽は、秩父神社系統の神楽です。
明治43年（1910）、前身となる藤谷淵神楽団が発足しました。
その後、寳登山神社の支援を受け、「寳登山神社神楽団」となります。
昭和45年（1970）には、長瀞町の無形文化財に指定されました。
演目は36座に番外3座を加えた構成です。
刀、笹、鈴、榊などを手にして舞う「採り物神楽」と、面をつけて物語を演じる「黙劇」に大きく分かれます。
神代神楽、岩戸神楽、湯立の要素も持ち、邪気を祓うため四方へ矢を射る「蟇目の舞」も伝えられています。
歳旦祭、節分、4月3日の例大祭、5月2日の奥宮大祭などで、数座ずつ奉奏されています。
■ 年間祭礼｜山と地域を結ぶ行事
寳登山神社では、年間を通してさまざまな祭礼が行われます。
元日の歳旦祭、節分の追儺祭、2月11日の建国奉祝祭、4月3日の例大祭、5月2日の奥宮大祭、6月30日の夏越大祓、7月20日の八坂大祭、8月15日の船玉祭、11月23日の産業感謝祭・新嘗祭、12月31日の年越大祓・除夜祭などが続きます。
毎月1日と15日には月次祭も行われています。
特に4月3日の例大祭では神楽や獅子舞が奉奏されます。
宝登山という山への信仰だけでなく、長瀞の地域とともに続いてきた祭礼が、現在も一年を通して営まれています。
■ 長瀞火祭りとは別の行事
宝登山の麓では「長瀞火祭り」が行われます。
「火止山」の伝承を知ると、寳登山神社の祭礼だと思われる方もいるかもしれません。
しかし、長瀞町観光協会の案内では、長瀞火祭りは真言宗醍醐寺・三宝院門跡による柴燈大護摩と火渡荒行を中心とする修験道の行事として紹介されています。
日本武尊の火止山伝承が、そのまま現在の長瀞火祭りにつながったことを示す資料は確認できませんでした。
同じ宝登山を舞台とし、「火」という共通点はありますが、別の由来を持つ行事として分けて理解しておきたいところです。
■ 参道と長瀞の町｜山へ向かって伸びる道
長瀞駅から宝登山へ向かって、まっすぐに参道が伸びています。
一の鳥居を通り、山麓の二の鳥居へ。
その先に寳登山神社があり、さらに背後の山頂へ奥宮が続きます。
長瀞は明治以降、観光地として発展してきました。
宝登山ロープウェイは昭和36年（1961）11月5日に運輸を開始しています。
それ以前は歩いて登ることが基本だった山頂への道に、ロープウェイという新しい参拝方法が加わりました。
長瀞町観光協会では、寳登山神社がミシュラン・グリーンガイド・ジャポンで一つ星として紹介されたことも案内しています。
■ 創建伝承につながる授与品
寳登山神社では、火防神札、盗賊除神札、御眷属お姿神札、吉祥寳守、縁結守などが授与されています。
なかでも御眷属お姿神札や御眷属拝借祈願は、日本武尊を助けた山犬、大口真神の伝承と現在の信仰を直接結ぶものです。
本殿裏の登龍門を意匠に取り入れた吉祥寳守も、社殿彫刻と授与品がつながっている点で興味深いものです。
御朱印も授与されています。
神社公式では、御朱印や御朱印帳の郵送は行っていないと案内されています。
■ この神社は、こんな方におすすめです
寳登山神社は、日本武尊にまつわる創建伝承から、神仏習合、社殿再建、山頂の奥宮まで、一つの山の中に長い信仰の歴史が重なった神社です。
- 日本武尊と山犬の創建伝承、「火止山」の由来を知りたい方
- 大口真神や秩父地方の狼・山犬信仰に関心のある方
- 神仏習合から神仏分離へ移った歴史を、一人の僧侶の歩みとともに知りたい方
- 二十四孝や登龍門など、社殿彫刻に描かれた物語を見てみたい方
- 麓の本社だけでなく、山頂の奥宮まで含めた山岳信仰をたどりたい方
- 境内社や神楽から、長瀞地域の信仰を知りたい方
本社の華やかな社殿だけでなく、その背後にある宝登山そのものへ目を向けると、この神社の歴史がさらに立体的に見えてきます。
■ 位置関係・アクセス
寳登山神社の所在地は、埼玉県秩父郡長瀞町長瀞1828番地です。
最寄り駅は秩父鉄道「長瀞駅」。
長瀞駅から宝登山ロープウェイ山麓駅までは徒歩約20分で、寳登山神社はその途中にあります。
奥宮へ徒歩で登る場合、本社側から山頂まではおおむね50〜60分程度が目安です。
宝登山ロープウェイを利用する場合は、山麓駅から山頂駅まで約5分です。
山頂駅は標高453.0mで、山頂近くには奥宮があります。
参拝・祈願の方は社務所下の駐車場を利用できますが、登山目的の駐車には利用できません。
ロープウェイ利用の場合は、宝登山麓駐車場もあります。
社務所・祈願受付・授与品、ロープウェイの運行時間や料金、駐車場、登山道、冬季の積雪・凍結などは変更される場合がありますので、お出かけの際は寳登山神社と宝登山ロープウェイの公式案内をご確認ください。
■ まとめ
寳登山神社を調べていくと、麓の極彩色の社殿だけでは見えてこない、長い歴史がありました。
社伝では、景行天皇40年、西暦110年。
日本武尊が東国平定の帰途に宝登山へ登り、山火事の中で山犬に救われ、山頂に三柱の神を祀ったことが始まりとされています。
火を止めた山「火止山」。
その後、宝珠が山頂へ飛んだという伝承が加わり、「宝登山」という名へ変わったと伝えられています。
永久元年には玉泉寺が開かれ、神と仏がともに祀られる寳登山大権現の時代が約755年続きました。
幕末には、玉泉寺住職・榮乗が社殿再建を発願します。
その途中で明治維新と神仏分離を迎えると、榮乗は僧籍を離れて小菅是道となり、寳登山神社初代神職として、自ら始めた社殿再建を完成させました。
現在の社殿を彩る極彩色は、さらに時代が進んだ平成21年の改修によるものです。
そして山頂には、日本武尊が最初に神々を祀ったと伝わる奥宮があります。
麓から山頂へ御神霊を運ぶ奥宮大祭も、今なお続いています。
境内には、日本武尊社、宝玉稲荷神社、天満天神社、藤谷淵神社、水神社、招魂社。
神楽殿では、町指定無形文化財の宝登山神楽が受け継がれています。
日本武尊と山犬の伝承。
火止山から宝登山へと変わった山名。
神仏習合と神仏分離。
僧侶から神職となった榮乗の生涯。
物語を刻んだ社殿彫刻。
そして山頂の奥宮。
一つずつたどっていくと、寳登山神社は、麓の社殿だけで完結する神社ではないことが分かります。
宝登山という山全体に、長い信仰の歴史が重なっている神社でした。
最後までお読みいただき、ありがとうございました。
この記事が、あなたを次の旅へと、背中をやさしく押せますように。
どうか良い一日をお過ごしください
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■ 参考にした資料
寳登山神社公式サイト（神社紹介／寳登山神社の再興／初代神職小菅是道〔榮乗〕／季節のおまつり／ご祈願のご案内／境内案内）
国土交通省「宝登山神社の由緒・歴史」
長瀞町公式ウェブサイト・長瀞町役場（宝登山神楽／相生の松）
宝登山ロープウェイ公式サイト
埼玉県公式ホームページ（湧水調査）
宗教情報リサーチセンター
國學院大學デジタルミュージアム
古事記学研究所