列王記上 16:15 ユダの王アサの治世第二十七年に、ティルツァでジムリが王となり、七日間王位にあった。そのとき、民はペリシテ領ギベトンに対して陣を敷いていた。
16:16 陣を敷いていた民は、ジムリが謀反を起こして王を倒したとの知らせを聞いた。その日すべてのイスラエルは、陣営において軍の司令官オムリを、イスラエルの王とした。
16:17 オムリは、すべてのイスラエルと共にギベトンからティルツァに上り、ティルツァを包囲した。
16:18 ジムリは町が占領されるのを見て、王宮の城郭に入り、自ら王宮に火を放って死んだ。
16:19 これは、彼の犯した罪のため、彼が、主の目に悪とされることを行って、ヤロブアムの道を歩み、イスラエルに罪を犯させたヤロブアムの罪を繰り返したためである。
16:20 ジムリの他の事績、彼が謀反を起こしたことは、『イスラエルの王の歴代誌』に記されている。
16:21 そのとき、イスラエルの民は二派に分かれた。民の半分はギナトの子ティブニに従い、これを王にしようとしたが、他の半分はオムリに従った。
16:22 しかし、オムリに従う民は、ギナトの子ティブニに従う民を圧倒し、ティブニは死んで、オムリが王となった。
16:23 ユダの王アサの治世第三十一年に、オムリがイスラエルの王となり、十二年間王位にあった。彼は六年間ティルツァで国を治めた後、
16:24 シェメルからサマリアの山を銀二キカルで買い取り、その山に町を築いた。彼はその築いた町の名を、山の所有者であったシェメルの名にちなんでサマリアと名付けた。
16:25 オムリは主の目に悪とされることを行い、彼以前のだれよりも悪い事を行った。
16:26 彼は、ネバトの子ヤロブアムのすべての道を歩み、イスラエルに罪を犯させたヤロブアムの罪を繰り返して、空しい偶像によってイスラエルの神、主の怒りを招いた。
16:27 オムリの行った他の事績、彼のあげた功績は、『イスラエルの王の歴代誌』に記されている。
16:28 オムリは先祖と共に眠りにつき、サマリアに葬られた。その子アハブがオムリに代わって王となった。
16:29 オムリの子アハブがイスラエルの王となったのは、ユダの王アサの治世第三十八年であった。オムリの子アハブは、サマリアで二十二年間イスラエルを治めた。
16:30 オムリの子アハブは彼以前のだれよりも主の目に悪とされることを行った。
16:31 彼はネバトの子ヤロブアムの罪を繰り返すだけでは満足せず、シドン人の王エトバアルの娘イゼベルを妻に迎え、進んでバアルに仕え、これにひれ伏した。
16:32 サマリアにさえバアルの神殿を建て、その中にバアルの祭壇を築いた。
16:33 アハブはまたアシェラ像を造り、それまでのイスラエルのどの王にもまして、イスラエルの神、主の怒りを招くことを行った。
16:34 彼の治世に、ベテルの人ヒエルはエリコを再建したが、かつて主がヌンの子ヨシュアを通してお告げになった御言葉のとおり、その基礎を据えたときに長子アビラムを失い、扉を取り付けたときに末子セグブを失った。
ジムリは、もともとバシャ王の子エラの家臣であったが、謀反を起こして王の地位を奪い取った者であり、ジムリもまた、同じような運命をたどっていくこととなる。
ジムリの王位は、わずか7日間であり、同じくエラの家臣であった軍の司令官であったオムリがジムリを討伐するため、イスラエルの軍隊を率いてギベトンからティルツァに上り、町を包囲、ジムリは王宮に火を放って自害するのである。
このよな記述を見ていると、まさに下剋上、まるで日本の戦国時代さながらである。
当然、彼らは王家の血筋を引くものではなく、いわば、侍たちが力づくで権力を握りとったようなものであり、力こそすべて、そのような為政者らに神を礼拝する心が保たれるはずもないのである。
案の定、オムリの子アハブの時代になると、これまでのどの王よりもひどい悪政を行い、シドン人の王の娘イゼベルを妻に迎え、バアル礼拝を取り込んでいくのである。バアルとは、カナンの古くからの神々であり、恵みの雨をもたらす慈雨の神として祭られていたものである。
アハブは、さらに五穀豊穣の女神アシェラも取り入れ、ますます偶像礼拝が盛んになっていくのである。
このような聖書の記述を見ていくと、まるで日本の社会における問題の根っこをたどっているようで、非常に興味深いものがある。
というより、人間の本質は、どこの国も同じということなのかもしれない。
自己中心で、利益優先、そして、力こそすべて。
神なき社会においては、格差も広がるわけである。