アモス1:1 テコアの牧者の一人であったアモスの言葉。それは、ユダの王ウジヤとイスラエルの王ヨアシュの子ヤロブアムの時代、あの地震の二年前に、イスラエルについて示されたものである。
1:2 彼は言った。主はシオンからほえたけりエルサレムから声をとどろかされる。羊飼いの牧草地は乾きカルメルの頂は枯れる。
1:3 主はこう言われる。ダマスコの三つの罪、四つの罪のゆえにわたしは決して赦さない。彼らが鉄の打穀板を用いギレアドを踏みにじったからだ。
1:4 わたしはハザエルの宮殿に火を放つ。火はベン・ハダドの城郭をなめ尽くす。
1:5 わたしはダマスコ城門のかんぬきを砕きビクアト・アベン（悪の谷）から支配者をベト・エデン（快楽の家）から王笏を持つ者を断つ。アラムの民はキルの地に捕らえられて行くと主は言われる。
1:6 主はこう言われる。ガザの三つの罪、四つの罪のゆえにわたしは決して赦さない。彼らがとりこにした者をすべてエドムに引き渡したからだ。
1:7 わたしはガザの城壁に火を放つ。火はその城郭をなめ尽くす。
1:8 わたしはアシュドドから支配者をアシュケロンから王笏を持つ者を断つ。また、手を返してエクロンを撃つ。ペリシテの残りの者も滅びると主なる神は言われる。
1:9 主はこう言われる。ティルスの三つの罪、四つの罪のゆえにわたしは決して赦さない。彼らがとりこをすべてエドムに引き渡し兄弟の契りを心に留めなかったからだ。
1:10 わたしはティルスの城壁に火を放つ。火はその城郭をなめ尽くす。
1:11 主はこう言われる。エドムの三つの罪、四つの罪のゆえにわたしは決して赦さない。彼らが剣で兄弟を追い憐れみの情を捨ていつまでも怒りを燃やし長く憤りを抱き続けたからだ。
1:12 わたしはテマンに火を放つ。火はボツラの城郭をなめ尽くす。
1:13 主はこう言われる。アンモンの人々の三つの罪、四つの罪のゆえにわたしは決して赦さない。彼らはギレアドの妊婦を引き裂き領土を広げようとしたからだ。
1:14 わたしはラバの城壁に火をつける。火はその城郭をなめ尽くす。戦いの日に鬨の声があがる嵐の日に烈風が吹く中で。
1:15 彼らの王は高官たちと共に捕囚となって連れ去られると主は言われる。
アモスは牧者であり、つまり羊を飼う仕事をしていた。
いわゆる職業人としての預言者ではなかったわけで、その分、彼にとっては、自分の立場や生計などを気にすることなう、真実に預言の言葉を語ることができたわけで、ここに語られている事柄がそれほど真実であったということなのだろう。
つまり、語らねばならない言葉であったということである。
アモス1章において語られている事柄は、主に、イスラエル周辺各国への審判であり、諸国の犯してきた罪に対する裁きが述べられる。
なぜイスラエルではなく、近隣の諸国について述べられているのか。
もちろん、主なる神は全世界の神であることもさることながら、人は他人の罪に対しては理解しやすいが、自分の罪に対しては気づきにくい者であるということを思う時、まずは他人の罪を指摘して、他国の者たちがどれほど大きな罪を犯してきたかということを通して、罪とはいかなるものかということを悟らせ、実は、自分も同じような罪を犯しているのだということに気づかせようとしているのではないかと思う。
マタイ7:1 「人を裁くな。あなたがたも裁かれないようにするためである。
7:2 あなたがたは、自分の裁く裁きで裁かれ、自分の量る秤で量り与えられる。
7:3 あなたは、兄弟の目にあるおが屑は見えるのに、なぜ自分の目の中の丸太に気づかないのか。
7:4 兄弟に向かって、『あなたの目からおが屑を取らせてください』と、どうして言えようか。自分の目に丸太があるではないか。
7:5 偽善者よ、まず自分の目から丸太を取り除け。そうすれば、はっきり見えるようになって、兄弟の目からおが屑を取り除くことができる。
イエス様は「他人を裁くな。なぜなら、あなたにも同じ罪、いや、それ以上に大きな罪があるからだ。」ということを語られている。
このようなイエス様の言葉を借りるなら、アモスの預言は「他人を裁くが良い。あなたもそれと同じような罪を犯しているのだから。」ということなのではないだろうか。
他人の罪を理解するのは良い。しかし、それと同じ罪を自分も犯しているということ、いや、それ以上に大きな罪を犯している（少なくとも他人を裁いている時点で、裁くという罪を犯している）ことを悟り、主の御前に悔い改め、イエス様の十字架の贖いによる赦しの約束を頂くことへと導かれていくよう願うものである。