ローマ11:25 兄弟たち、自分を賢い者とうぬぼれないように、次のような秘められた計画をぜひ知ってもらいたい。すなわち、一部のイスラエル人がかたくなになったのは、異邦人全体が救いに達するまでであり、
11:26 こうして全イスラエルが救われるということです。次のように書いてあるとおりです。「救う方がシオンから来て、ヤコブから不信心を遠ざける。
11:27 これこそ、わたしが、彼らの罪を取り除くときに、彼らと結ぶわたしの契約である。」
11:28 福音について言えば、イスラエル人は、あなたがたのために神に敵対していますが、神の選びについて言えば、先祖たちのお陰で神に愛されています。
11:29 神の賜物と招きとは取り消されないものなのです。
11:30 あなたがたは、かつては神に不従順でしたが、今は彼らの不従順によって憐れみを受けています。
11:31 それと同じように、彼らも、今はあなたがたが受けた憐れみによって不従順になっていますが、それは、彼ら自身も今憐れみを受けるためなのです。
11:32 神はすべての人を不従順の状態に閉じ込められましたが、それは、すべての人を憐れむためだったのです。
11:33 ああ、神の富と知恵と知識のなんと深いことか。だれが、神の定めを究め尽くし、神の道を理解し尽くせよう。
11:34 「いったいだれが主の心を知っていたであろうか。だれが主の相談相手であっただろうか。
11:35 だれがまず主に与えて、その報いを受けるであろうか。」
11:36 すべてのものは、神から出て、神によって保たれ、神に向かっているのです。栄光が神に永遠にありますように、アーメン。
私たちは聖書を読むとき、そこに記されているイスラエルの歴史や、異邦人への宣教の広がりなどの出来事を、ともすると、まるで他人事のような見方で眺めてしまうことがあります。そして「ああでもない」「こうでもない」と言っては、批評しようとしてしまいます。
しかし、だからと言って、私たちが聖書の歴史をあれこれ批評できるようなものではないことは確かなことです。
私たちは、ただ、後の時代に生きているから、歴史を振り返ることができるだけなのです。
私たちは歴史を振り返るとき、それを評価するために今に生きているのではなく、そこから学ぶことができる幸いな時代に生きているというだけであって、決して、先の時代の人たちに優っているというわけではありません。
むしろ、私たち自身もまた、さらに後の時代の人たちによって批評されることを思う時、いつの時代の人が優っているということは言えないからです。
願わくは、後の時代の人たちに「なぜこの時代の人たちはこんな生き方をしていたのだろう」と言われないようにしたいものです。
主なる神様は、私たちを「今の時代に」「この国に」生きる者として召して下さいました。それをどう評価されるかは、全て後の時代になってからわかることです。ですから、今は、精一杯、今の私たちにできることを果たしていくだけです。そうしていれば、後の時代の人たちも、私たちのことを「当時の時代の人にとっては、あれで精一杯だったのでしょう」と評価してくれるかもしれないからです。
神の招きと賜物とは取り消されないからです。
きっと神様が私たちを「今の時代に」「この国に」召されたことには大きな意味があるはずです。
願わくは、その召しと賜物に忠実に従って歩んでいきたいものです。