ヤコブ1:19 わたしの愛する兄弟たち、よくわきまえていなさい。だれでも、聞くのに早く、話すのに遅く、また怒るのに遅いようにしなさい。
1:20 人の怒りは神の義を実現しないからです。
1:21 だから、あらゆる汚れやあふれるほどの悪を素直に捨て去り、心に植え付けられた御言葉を受け入れなさい。この御言葉は、あなたがたの魂を救うことができます。
1:22 御言葉を行う人になりなさい。自分を欺いて、聞くだけで終わる者になってはいけません。
1:23 御言葉を聞くだけで行わない者がいれば、その人は生まれつきの顔を鏡に映して眺める人に似ています。
1:24 鏡に映った自分の姿を眺めても、立ち去ると、それがどのようであったか、すぐに忘れてしまいます。
1:25 しかし、自由をもたらす完全な律法を一心に見つめ、これを守る人は、聞いて忘れてしまう人ではなく、行う人です。このような人は、その行いによって幸せになります。
1:26 自分は信心深い者だと思っても、舌を制することができず、自分の心を欺くならば、そのような人の信心は無意味です。
1:27 みなしごや、やもめが困っているときに世話をし、世の汚れに染まらないように自分を守ること、これこそ父である神の御前に清く汚れのない信心です。
ヤコブの手紙は、他の聖書の書簡と比べ、やや行いを重視する傾向にあると言えます。しかし、だからと言って、このような御言葉も無視するわけにはいきません。というより、とても大切なことを教えていると言えます。
御言葉を行う人になりなさい。自分を欺いて、聞くだけで終わる者になってはいけません。
自分を欺くということは、自分を騙すことであり、わかっていながら、自分をごまかして、御言葉に反する方向へ進もうとする行為であると言えます。
つまり、ヤコブの手紙は、単に、良い行い、正しい行いをすべきであるということを勧めているというよりも、神の御言葉を聞いていながら、あえて、それに反逆しようとする行為を戒めているものと言えるでしょう。
時に、律法の言葉は、私たちを悩まします。なぜなら、私たちは、神様が願っておられるほどの深い慰め、憐れみに満ちた愛の行為を行えないからです。
しかし、そこで、「どうせ自分にはできっこないのだから、神様の言うことには従えるわけがないではないか」と開き直ったり、「自分の愛する家族にならできるけど、他人にはそこまでする必要はないように思うし・・・」などと言って、自分の都合で身勝手な解釈を加えていく時、そこに、「自分を欺く」という行為が生じているのかもしれません。
愛の勧めの言葉を聞き、「はい主よ。仰せの通りにしたいと思います。」と素直に応じ、あとは、「仰せの通りに行動しようとしましたが、できないこともありました。主よ、罪深い私をお赦し下さい。」と応えていくときに、そこに、神の御言葉に対して、誠実に生きようとする者の信心というものがあるのだろうと思うのです。
申命記4:1 イスラエルよ。今、わたしが教える掟と法を忠実に行いなさい。そうすればあなたたちは命を得、あなたたちの先祖の神、主が与えられる土地に入って、それを得ることができるであろう。
4:2 あなたたちはわたしが命じる言葉に何一つ加えることも、減らすこともしてはならない。わたしが命じるとおりにあなたたちの神、主の戒めを守りなさい。
神様は、イエス様の十字架の故に、律法の求めている事柄を全て成し遂げてくださいましたが、その言葉は、今なお有効であり、キリストの十字架の意味を知るために、もっとも重要な要素のひとつであることを思います。
身勝手な解釈で御言葉に好き嫌いを設けるのではなく、神様の御言葉である聖書の全ての御言葉に素直に聞き従っていくことができますように。