ヨナ 2:2 ヨナは魚の腹の中から自分の神、主に祈りをささげて、
2:3 言った。苦難の中で、わたしが叫ぶと 主は答えてくださった。陰府の底から、助けを求めると わたしの声を聞いてくださった。
2:4 あなたは、わたしを深い海に投げ込まれた。潮の流れがわたしを巻き込み 波また波がわたしの上を越えて行く。
2:5 わたしは思った あなたの御前から追放されたのだと。生きて再び聖なる神殿を見ることがあろうかと。
2:6 大水がわたしを襲って喉に達する。深淵に呑み込まれ、水草が頭に絡みつく。
2:7 わたしは山々の基まで、地の底まで沈み 地はわたしの上に永久に扉を閉ざす。しかし、わが神、主よ あなたは命を 滅びの穴から引き上げてくださった。
2:8 息絶えようとするとき わたしは主の御名を唱えた。わたしの祈りがあなたに届き 聖なる神殿に達した。
2:9 偽りの神々に従う者たちが 忠節を捨て去ろうとも
2:10 わたしは感謝の声をあげ いけにえをささげて、誓ったことを果たそう。救いは、主にこそある。
2:11 主が命じられると、魚はヨナを陸地に吐き出した。
詩篇 114:1 イスラエルはエジプトを ヤコブの家は異なる言葉の民のもとを去り
114:2 ユダは神の聖なるもの イスラエルは神が治められるものとなった。
114:3 海は見て、逃げ去った。ヨルダンの流れは退いた。
114:4 山々は雄羊のように 丘は群れの羊のように踊った。
114:5 どうしたのか、海よ、逃げ去るとは ヨルダンの流れよ、退くとは
114:6 山々よ、雄羊のように 丘よ、群れの羊のように踊るとは。
114:7 地よ、身もだえせよ、主なる方の御前に ヤコブの神の御前に
114:8 岩を水のみなぎるところとし 硬い岩を水の溢れる泉とする方の御前に。
マタイ 12:38 すると、何人かの律法学者とファリサイ派の人々がイエスに、「先生、しるしを見せてください」と言った。
12:39 イエスはお答えになった。「よこしまで神に背いた時代の者たちはしるしを欲しがるが、預言者ヨナのしるしのほかには、しるしは与えられない。
12:40 つまり、ヨナが三日三晩、大魚の腹の中にいたように、人の子も三日三晩、大地の中にいることになる。
12:41 ニネベの人たちは裁きの時、今の時代の者たちと一緒に立ち上がり、彼らを罪に定めるであろう。ニネベの人々は、ヨナの説教を聞いて悔い改めたからである。ここに、ヨナにまさるものがある。
12:42 また、南の国の女王は裁きの時、今の時代の者たちと一緒に立ち上がり、彼らを罪に定めるであろう。この女王はソロモンの知恵を聞くために、地の果てから来たからである。ここに、ソロモンにまさるものがある。」
聖書に記されている預言者ヨナに関する記述は、ヨナが大きな魚に飲み込まれたものの、三日後に吐き出されて助かり、その後、ニネベの待ちへ宣教に遣わされていく、というものである。
このことについては、人によっては、単なる寓話や作り話のように考える人もいるだろう。
しかし、イスラエルの人たちにとっては、聖書に記されている事は全て真実であり、当然、ヨナが経験したことも真実として受け止められていたはずである。
我々のような日本人にとっては、なかなか信じがたい事のように思えるかもしれないが、ヨナの話は信じられなくても、桃太郎や浦島太郎は実在したとか、自分の国に伝わる寓話などについては、信じようとする。
もちろん、ヨナの話をそれらの寓話と同列に扱うべきではないけれども、イスラエルの人たちにとっては、ヨナの話は確かな出来事であり、イエス様もまた、ヨナと同じように、一度はよみにくだるものの、三日目によみがえり、神の御業を示すことになるというのである。
「しるし」とは証拠というよりも、見本、あるいは予表といった意味を表しているのだろう。
イエス様が死からよみがえられたのは、イエス様が神であることの証拠を示すためというよりも、それ自体が神のなすべき御業である、ということであろう。
死を打ち破り、よみがえられ、永遠の命を勝ち取り、そして、その命を信じるものに与えられる、それがイエス様の来られた理由であり、存在意義であり、神の本質である、ということであろう。
イエス様が本当の神である証拠を見せよ、という前に、真の神であるイエス様が私たちのために何を成し遂げて下さったのかということを、ありのままに、そのままで受け止め、神がそのあて下さる幸いな救いの恵みにあずからせていただきたいものである。