（読者投稿です）
音楽は思想を表現するか？
昔、黛敏郎が「音楽は思想を表現するか」という実験をやっていました。そこで取り上げていたのは、一高寮歌「アムール川の流血や」。その同じ歌が替歌となり、片や陸軍軍歌「歩兵の本領」であり、片や「メーデーの歌」である。つまり思想性は歌詞にあるのであって、メロディーに罪はない、というのが黛の主張でした。
「アムール川の流血や」という寮歌
(注）「アムール川の流血や」は、いわゆる「義和団の乱」（中国では「義和団運動」と言う）のさなか明治３３年８月、ロシア軍がアムール川（ロシア語でАмур：アムール、中国語で黑龍江）に臨む黒河鎮で清国（中国）人を大量虐殺した事件を描いている。事件の翌年、明治３４年に作られた一高寮歌で、後の日露戦争につながるような、ちょっと不穏な歌詞になっている。明治３２年に作られた軍歌「小楠公」（永井建子作曲）のメロディーが元になっているとされる。
この「アムール川の流血や」は軍歌にも、労働歌にもなりました
「歩兵の本領」
「聞け万国の労働者（メーデー歌）」
ドイツ民謡「もみの木」は
労働歌「赤旗の歌」になりました。
日本人が好きな「ヨナ抜き」のメロディー
日本人は元来「ヨナ抜き」といって、ドレミファの４番目と７番目、つまりファの音とシの音が音感から欠けています。
ピアノのファのキーとシのキーに画鋲を置いて、残りのキーをチャチャンカチャンチャンといったリズムで叩いていると、なんとなく日本風の歌が出来るのです。これをヨナ抜きピョンコ節というのですが、理屈抜きで日本人の耳にはしっくりくるはずです。
典型は「鉄道唱歌」。ファもシも一回も出て来ません。
「男はつらいよ」、リズムはピョンコではないものの、ヨナ抜きです。
スコットランド民謡もヨナ抜きになっている。そこで明治時代にはスコットランド民謡が好んで輸入されました。
Comin' Thro' the Rye（ライ麦畑で出逢うとき）
「故郷の空」
Auld lang syne（オールド・ラング・ザイン：懐かしき昔）
「蛍の光」
ちなみに韓国の国歌「愛国歌」は、韓国建国（１９４８年）の前は「蛍の光」のメロディーで歌われていました。
歌詞は同じですが、今の韓国国歌は、このメロディーになっています。
ところで、昔パチンコ屋で流されていた「軍艦マーチ」となると、ファもシも大胆に何回も使っている。薩摩出身の瀬戸口藤吉という人が、明治30年になぜ、ここまで日本人ばなれした曲が作れたのでしょうか？興味深いところです。
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