分配の不平等について、あるいは幸せについて 2008年01月11日
「分配の不平等」について語ることはそれほど簡単なことではない。
アマルティア・センが「貧困の克服」をはじめとしたいくつかの著書でテーマにしている。
センは、「発展」とはＧＮＰだけではなく、人間の自由と尊厳がもっと拡大されること、と定義している。
また、ジョン・ロールズの「平等論」を批判し、「基本的潜在能力の平等」を提案している。
ロールズの「正義論」は社会契約論（ロック、ルソー、カント）を一般化し正義の普遍的構想を提示した。
「無知のベール」の原初状態で「自由で合理的な人」なら二つの正義の原理を採択するという仮説で、
第一原理は基本的諸自由（選挙権・被選挙権などの政治的自由、言論・集会の自由、思想・良心の自由）の平等な分配。
第二は、基本財（所得・地位）の分配のための機会均等、不運な人々の利益の最大化を図る等の社会・経済的不平等を是正すること、であるとした。（ロールズのベトナム戦争に対する不服従の思想は高く評価されると思うが、ここではそれに言及しない。）
センは、ロールズの「平等論」が西洋近代文化に従属していて、フェティシズムの特徴を持つと批判した。フェティシズム的であるため、財の分配が中心でその財が人のためにどう有用なのかという問題意識が希薄であると指摘。例えば健常者と障がい者に同じ財が分配されたケースをあげる。
センは、個人の基本的なニーズを「基本的潜在能力」とし、例えば「体を使って移動」「社会参加」「衣食住」とし、それらの平等化が重要とする。これらをジェンダー、高齢化、疾病による脆弱性、などに拡大し潜在能力の平等について論じている。（「不平等の再検討」）
また、「潜在能力」とは「人が善い生活や善い人生を生きるために、どのような状態にありたいのか、そしてどのような行動をとりたいのかを結びつける機能の集合」としたが、またそれは「反省能力と批判的判断力を持つ個人が自由に考えて決めること」なので具体例をいくつか示すに留めている。
それは、「よい栄養状態にあること」「健康な状態に保つこと」「幸せであること」「自分を誇りに思うこと」「人前で話ができること」「愛する人のそばにいられること」などである。
センは、生活の質を所得や効用で判断するのではなく、「潜在能力」や「機能」という面から判断すべきとしたのだ。
「潜在能力」の機能拡大こそ発展というものの究極的目標であり、それはまた同時に自由の拡大を意味する。そして、「より多くの自由は人々が自らを助け、そして世界に影響を与える能力を向上させる」と述べている。（「自由と経済開発」）
逆に社会制度（規範）は、「潜在能力」の拡大をいかにサポートしているかによって評価されるべきと言う。逆に 妨害するものであったらその制度は廃止されるべきということになる。
「分配の平等」というテーマの前には、自由や人の個としての尊厳の問題があるのである。またセンの論理は社会のセフティネットにも考えが及ぶ。