浦崎雅代さんのブログ（note）｢タイの空に見守られて」の2018年11月1日の記事から引用
カムキエン師は、タイ スカトー寺の前住職
（【 】は やすみやすみのコメント）
仏教を学ぶ上で、｢苦｣ と ｢苦悩」の違いを理解することは、決定的に重要なことである。
「苦」を否定しようとすることが まるでパラドックスのように 逆に「苦悩」を引き起こしてしまうのだから。
したがって 現実を生きる（日常生活を送る）上では、この「苦」への対処の仕方が 決定的に重要である。
カムキエン師の説法の中で そのこと（＊）に触れているものがあった。
ただし、内容は「苦｣ と ｢苦悩」の違いを前提としているが、カムキエン師はそれを強調していないし、浦崎さんのコメントでも「知る：気づく」という違う観点からこの説法を解説している。
＊ 四聖諦の「苦」と感受の「苦」は違う。
四聖諦の苦は「苦悩」で、感受の苦は「当たり前のこと」
「はまり込み【行：サンカーラ 】｣ から脱けだすためには、
まず
「はまり込んでいる」ことを知る【観る：気づく】ことがきわめて大切だが、
その前提として、
「苦｣ と ｢苦悩」が違うことを知っていることも 同じだけ大切だ。
なぜなら
「はまり込む」ことが、｢苦を 苦悩に 変えている」のだから。
カムキエン師の「知らないを知るに変える」
知らないこと、の怖いのは
。。。。。。。。。。。。。。
知らないことの怖いのは、｢はまりこんで、それになってしまう【 ｢行｣と一体化する：想行識コンプレックスを形成する】」ということです。
知ることができると、タンマダー（法の現れ・普通のこと・珍しいことではないこと【当たり前のこと】）を観る事ができます。
それは ただそういうふうになっているのだ、とね。
四聖諦（ししょうたい）の中にある「苦」のその意味は、｢はまりこんでいる」ということです。
【四聖諦の苦は「（三相や感受の）苦」でなく「苦悩」のことである】
ヴェーダナー（感受）はね、自然に沿って生じてくる【当たり前のことな】んです。
暑さ・寒さ【という感受の苦】は、自然に沿ってここにあるんです。
【ここで、四聖諦の苦と 感受（の苦）の違いを述べている。
四聖諦の苦は「はまり込む」ことで発生するが、
感受の苦は はまり込むのでなく自然に起こる と言っている。
感受の苦は、｢三相（無常・苦・無我）という真理」の苦のことでもある】
でもね、それらに はまりこんでしまった時に、それを苦しみ【苦悩】と呼ぶんです。
【 ｢暑いのはイヤだ、寒いのもイヤだ、暑いのも寒いのも消えてなくなれ」と思うのが「苦悩」
暑さ寒さ（という苦）に 適切に対処した上で、｢暑いのも寒いのも仕方ない｣ と ｢苦」のままに 放っておけばいい。放っておけば、｢苦」は いつか勝手になくなる。
「真理」である「苦」に対して、｢消えてなくなれ」と介入しようも思ってもムダだ。ムダなことを頑張れば「苦しむ（苦悩する）」ことになる。
「放っておけば いつか勝手になくなる」というのは、三相（無常・苦・無我）の中の もう一つの「無常」という真理のことである】
「幸せな人」にはまりこむ。
「苦しむ人」にはまりこむ。
これらはね、危険ですよ。
【幸（快）も苦（不快）も当たり前のことだが、
幸/苦を 追求/否定する（はまり込む：行）と
「苦悩」が発生してしまい、危険なことになる。
「幸せな人」にはまり込む とは、ずーっと「幸せ」なままでいたいと 望むこと（渇愛）
「苦しむ人」にはまり込む とは、ずーっと「苦しい」ままに違いないと 思い込むこと】
もし 自然に沿ってそれらを観れば、それらを「タンマ（法）」と呼ぶ事ができます。
【 ｢苦」は自然のリアルなタンマだが、
「苦しむ人」という「非リアルな苦悩」は 自分で創りだしているので、タンマではない。
「はまり込んでいる」ときは、｢自然に生じて、ただそうなっていること」を 自分に都合いいように 無理に変えようとしている】
【四聖諦の「苦」は「苦悩｣のことであり、
当たり前の真理（自然に起こること）ではなく、
人間が自分で創りだしている幻想・虚構。
だから
その苦（苦悩）は、なくすことができる】
。。。。。。。
浦崎感想
知らない、と何が怖いのか？
知らないことというのは、ここでは、何か知識を知らないということではなく、自分に生じていることを自分自身が知らない、という意味だと私は受け取っています。
【 ｢知らない」というのは、｢行」が発生していることを知らないこと。自分の「行」が観えていなくて、気づいていないこと。
そして実は、｢苦」と「苦悩」は違うことも知らず、観えていない。
マインドフルネスとは 自分（の行）を観る（気づく）技術であるが、実は「苦と苦悩の違い」を知る（気づく）技術のことでもある】
例えば、同じ「イライラしている人」でも、イライラしていることに本人が気づいて「いない」イライラしている人と、イライラしていることに本人が気づいて「いる」イライラしている人、周りから見てどちらが怖いかと考えたら、圧倒的に前者ではないでしょうか？
イライラが 表情や体の仕草でこちらまで伝わっているのに、｢私、怒ってないわよ」と真顔で言われたら、めちゃめちゃ怖くありませんか（笑） ｢今、ちょっとイライラしている」と本人から言われた方がまだ安心です。
自分に生じていることにはまりこんで【行を発生させて】 知らない【気づかない】ままで 苦しみとなるか、知って「法の現れ」とするか。
（最終改訂：2021年6月8日）